关于历史上有哪些贵族可以世袭而哪些则不能？

为什么中国没有世袭上千年的贵族，而欧洲会有很多？~

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中国是没有世袭千年的贵族，但是可能会有世袭千年的家族。
欧洲会有世袭千年的贵族很正常，并且有不止一个。这和欧洲的地域政治文化有关。欧洲直到近代才摆脱所谓的贵族制度，并且贵族还掌管着大量的财富和政治力量。就算现在也可以说欧洲的政治力量也是掌握在一些财阀手里。而财阀的背后有些就是传承千年的贵族。
中国不一样，所谓一朝天子一朝臣就会让很多贵族传承一朝就断了传承。中国朝代很少有超过300年的，当一个朝代被另一个朝代取代之后所谓贵族都会遭到毁灭性打击，就算你是从龙之臣当政权稳定之后皇帝还是会抄家灭族。
但中国可能会有传承千年的家族，我举不出例子但我觉得有。两晋南北朝之后中国的大世家都选择避世，就算出世也就派一两个人，加上中国世家都不会张扬，往往都是极尽可能的削弱皇帝对自己家族的忌惮。所以中国可能有传承千年的世家但不是贵族。
贵族制的消亡，虽是人类历史中的普遍现象，但在不同文明中，贵族消亡的过程不一样。古代中国经“唐宋革命”（日本学者最早提出，虽中国一些学者不甚同意，但目前看，还是比较具有解释力的），平民制替代了贵族制，这是一次历史歧变，是具体历史背景、条件的产物。
首先，为什么会有贵族制？
因治理手段限制，古代社会很难靠官僚来管理一个大国，不得不裂土分封，否则中央难得税收，地方以难绥靖。
此外，最初期的国家可能就是部落合邦而来，当时的皇帝无非共主，不可能过多干预其他部落的事务，只能任其在实质上独立，只是维持形式上的统一。
其次，为什么会有家天下？
贵族制符合地方利益最大化，没有足够压力，它是很难变成家天下的。
中国从共主转向家天下，可能有两个历史契机：首先，草原文明压力太大，其次，中原文明不断扩张，通过开疆拓土，部落之间实力对比产生变化，强邦崛起，必然不愿再接受共主制。
家天下因有明确的责任人，管理效率会提升。
其三，为何废封建？
春秋战国之后，秦国统一天下，改封建制为郡县制，将贵族领地完全归并到中央手中。
一方面，家天下后，周代内圈诸侯多是亲贵，外圈诸侯多是军功，可外圈可压榨周边民族，内圈却没有发展空间，结果外强中干，弱干强枝，天子反而旁落。
另一方面，战国时许多国家已采取郡县制，特别是新收土地，往往不再分配给下层贵族，这样王权独大，国家更强。秦国就是一个典型例子，贵族日削，王权日强，所以能夷平六国，秦朝不过是将秦国和战国其他强国的治理经验加以移植而已。
可见，废封建的前提是：1、外部有巨大增长空间；2、有列国争霸的现实需要。
日本很长时期没能实现废封建，与其孤悬海外有很大关系，无法向其他地区扩张，所以内部诸侯不易突然崛起、突然衰落，只能在共主与公敌之间徘徊。
西欧长时期没能实现废封建，因蛮族灭掉西罗马后，政治多元，教皇、国王、蛮族三头牵扯，废一藩尚难，遑论废封建了。
其四，贵族在中国的消失。
虽然贵族逐渐失去了政治独立性，但还有经济独立性、文化独立性等。
唐代建立后，刻意打压贵族，永业田的设置其实就是为了将贵族手中的土地拿走，使其在经济上失去独立性，而科举制度则挑战了其文化独立性。
但这些仍难彻底消除贵族，贵族往往聚族而居，各家族之间互为奥援，所以在乱世中亦有很强的生存能力，通过教育传承，他们一度垄断了科举，加上经济互助，穷贵族也能不掉队。
但黄巢之变，攻占了洛阳、长安两都，唐朝已衰落的贵族多在两都之间居住，即所谓的两都走廊，这里消费比较便宜，且容易进京，是进退两益之所，但黄巢军队杀戮太重，经此一变，世家大族基本被杀光，从此再难成势。
贵族亡于世乱，而制度安排、文化安排又早有替代机制，所以贵族们无法卷土重来。
欧洲农奴制很晚才消亡，公务员考试制度也出现得很晚，所以欧洲贵族长期保持了经济独立、文化独立，有此二权，一旦条件适宜，不难获取政治独立，这样欧洲贵族传承千年也就不奇怪了。
其五，贵族制劣多于优

一些人对当下道德环境不满，便虚构出一个有底线的贵族文明，甚至将中国古代贵族制消亡视为不幸，这恐怕不够客观。
1、任何文明转型，必然会存在道德过渡期，一般来说，追挽旧道德是无意义的，历史条件改变了，道德自然也要与时俱进，这无可奈何。
2、贵族道德是熟人社会的道德，贵族对陌生人也很残忍，贵族只对贵族讲底线，不对平民讲底线，农奴制的残忍是当代人难以想象的，礼赞宋襄公实在有点无厘头。
3、贵族制的阴暗面非常多，否则前人为何要推翻它呢？历史有其自己的发展逻辑，而善恶是人类的标准，希望历史发展为人类服务，并契合于人的道德标准，这不太现实。
4、古代中国告别贵族制，在启蒙时代曾让欧洲人羡慕不已，可见伏尔泰《风俗论》中的褒扬，虽然他不太了解东方的真实情况。贵族制假设了人是分贵贱的，有的人只因血缘，就天然有权剥削别人，在现代人看来，这既不公正，也失效率。
5、儒家脱胎于贵族制，所以也强调内外有别、尊卑有序，这种差序的价值观也有非正义、反平等的因素，但儒家也强调“义”，“义”是超越尊卑之类，带有一定平等、普适因素，所以儒家虽然怀念并维护贵族制，但也能接受贵族制的消融。
当代社会普遍没有了贵族制，这说明，取消贵族制符合人类文明发展的大趋势，古代中国走在前面，这是文明的体现，而非相反。当然，当时突破的程度有限，也对后来发展造成障碍，古代中国在突破贵族制方面是不太彻底的，可能也约束了后来的发展。
中国不是没有传承千年的贵族，世家，门阀，“旧时王谢堂前燕”诗句里说的谢，王两家，远的可以追溯到春秋战国时代，他们的衰败延续到唐末，其中的王家，据说先祖就是秦的大将军王翦，在三国两晋时期也有无数名耀华夏的人物，比如王羲之王献之父子，到了唐朝，也是可以影响大片区域的世家，唐朝第三代皇帝李治的皇后都是王家出来的。但是，为什么后来没有了这些足以影响整个朝代甚至控制皇帝登基或者被废的世家门阀呢？
个人浅见:1.中国合久必分的历史，造成了许多世家门阀在国战中的覆灭，比如春秋战国时代，以家代国，国灭，家灭；秦朝的大一统之后，家天下，世家门阀和皇家基本是一种相互依存，但是各自又想要灭了对方的关系:皇家要削弱甚至消除世家的影响力，中央集权；世家则在皇家强悍的时候老实做人，一有机会就会取代皇家成为新的朝代??汉，三国，两晋，唐的历史基本就是一部世家门阀互相攻伐取代的历史，中间有一个两晋后的五胡乱华，几乎汉族的世家门阀都被胡人为主的兽军摧毁，或者驱赶渡过黄河，长江，成为开发江南的先民，据说南方客家人的一些文化特征还留有河洛文明的遗留。
到了唐朝，有鲜卑族血统的关陇军事世家集团李家夺取了天下，李世民玄武门之变获取了皇位，打造了贞观之治，也开创了一个让世家门阀走向衰败的利器:科举制！所以，第2点要说的就是科举制是世家门阀衰败的消融剂。李世民的一生是和世家门阀战斗，加强大唐中央集权的一生，他的儿子唐高宗李治也继承了他的这项事业，甚至于代唐而立的武则天也是如此，在这些皇帝和世家门阀的战斗过程中，科举制度逐渐深入人心，成为寒门小世家小地主提升家族地位的主要手段，他们身居高位以后，利用皇帝的支持以及自己的地位不断的打击世家，其中的代表人物就是武则天时代的大臣马周。
安史之乱打破了大唐的盛世幻境，黄巢的农民军把世家门阀大族打了个落花流水，而五代十国，则把华夏又给打碎了加水加泥揉搓了一遍，就是这么分裂纷乱的时代，科举制度都没有消亡，赵匡胤建立起大宋，科举制就在安定和平中爆发出了巨大的能量，造就了大宋文华风流，造就了封建社会的发展的最高潮，使得大宋文华成为亚洲乃至那个时代最亮丽明珠！
所谓贵族是有爵位的，中西方爵位大题相同，分别是王，公，侯，伯，子，男。来源一是王室成员，来源二是有功之臣。一个朝代结束，这个朝代所封爵位也宣告结束，这就是一朝天子一朝臣。
中国朝代更迭频繁，最长东西周变不多八百年，两汉四百年，其余朝代大多二三百年，哪里来的千年贵族。
世界上朝代较长的要数日本了，西欧也没有超过一千年的，英国王室时间也很长，不过是有血缘关系的近亲及远亲，也没有一千年。
今天中国没有一个贵族，因为没有了王朝，没有了爵位。今天所谓的富贵的说法是不对的，只有贫富没有贵贱，那些有钱人充其量只是暴发户或者叫富翁，也就是只富不贵，富贵在古代是有的，就是有爵位有金钱的人。有爵位无金钱的叫没落贵族，有金钱没爵位的叫富商巨贾。而今天就只有穷?潘亢捅┓⒒У姆直穑?屑浣撞闶切】等思摇?/p>

欧洲贵族与中国贵族最大的不同是，欧洲贵族基本上是永久世袭的，被外力和制度剥夺贵族称号的可能性很小。即便国王换了人，原先的贵族也还是贵族。中国古代的贵族，虽然也可以世袭，但是有一个限度，一般是传了5代之后，就不再世袭，成为与平民一样的身份。即使是皇亲，也逃脱不了这个规律。因此，中国古代有一首著名的诗写道：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，说的就是这种贵族的盛衰。昨天提到山东曲阜的孔子世家，历时2000多年，一直被历代皇帝加以封号，享受某种特权。这种现象在中国历史上是绝无仅有的。
贵族永久世袭是欧洲封建制度的重要特征，它有好处也有坏处。好处主要是能够限制王权。贵族领地内的事务由贵族自己说了算，国王也管不到。因此，欧洲基于封建制度的贵族世袭，是一种分权，也可以看作是早期民主的萌芽（关于这个话题，以后将在论述“封建制度”时再加议论，这里算是给自己先做一个广告）。但是，世袭贵族的坏处同样严重。由于贵族永久世袭，使得贵族世世代代享受着不劳而获的生活，并且在政治、军事等社会重要领域，永远占据控制地位。社会等级森严，贫富分化严重，并难以改变，平民很难有出头之日。所以我们就能理解，当欧洲人发现了中国的科举制度，为何会那么钟情。因为，科举制度以一种公平的方式，使得每一个平民都获得了成功的可能。
中国古代的贵族不能永久世袭，甚至还有随时被皇权剥夺的可能，造成的一个今天看来不好的结果就是皇权最大，中央集权牢不可破。但是，这种方式的好处是，避免了社会上永久的寄生虫，避免了社会权力被少数人永久把持。每个人都要靠自己的努力，祖先的功绩并不能永远庇佑，一旦后代不努力，便会失去一切。三国时期的刘备就是一个例子。刘备号称“皇叔”，据现代考证，刘备的祖先应该就是中山王，是地地道道的皇亲。但是，到了刘备出生的时候，由于传代太多，刘备早已失去了皇亲贵族的特权，徒有一个自我标榜的“皇叔”，其他人也并不非常在乎。刘备主要还是靠个人奋斗，才获得了历史上的地位。
另一个被人熟知的名言，出自秦末农民起义领袖陈胜之口：“王侯将相宁有种乎？”说明从商鞅时代开始，“不拘一格降人才”的观念就在中国人的心目建立了。我们今天还能在某些地方找到古代名人的后裔，例如诸葛亮的后代。其实在很久以前，他们就是普通平民了。如果中国像欧洲一样，贵族都能永久世袭，那么，当今中国社会遗留下的贵族遗老将不计其数。从这个角度说，对于曲阜孔家大修族谱，将旁支末叶都纳入谱系的做法，我觉得没有多大的意义。要修孔氏家谱，只要维持家族主脉的延续就足够了，没必要把毛细血管都网罗进来。
我们不能说欧洲世袭的贵族后代都是无能之辈，但世袭贵族后代的嚣张、傲慢、无能也是常见的事实。由于永久世袭的关系，很多欧洲贵族后代都没有努力上进的压力，纨绔子弟，游手好闲，挥霍败家的很多。这就造成一个明显的后果：为了贵族身份而竭力装扮的虚荣。进入民主社会之后，由于贵族已没有多少实际的特权，这种虚荣比以前有所减少，但依然还是存在的。昨天说到的戴安娜就是出生在这样一个虚荣心尚在的破落贵族之家，这对于戴安娜后来的身世产生了重要的影响。
如果我们看看曾国藩给后代留下的家训，就会发现，中国古代的贵族后代，一般来说要比欧洲贵族后代懂得努力，懂得个人奋斗，懂得不能永远躺在祖先的功劳簿上。清朝在这个问题上比较特殊（元朝也有点类似），它一方面保持着满族贵族的世袭特权，另一方面又开放了汉族贵族的升迁流动，因此，到了清朝后期，比较有才干的，大多数都是汉族的贵族，八旗子弟则变成社会的祸害，类似欧洲的世袭贵族。
中国古代贵族的盛衰交替还有一个原因就是改朝换代。常有人说，中国古代的改朝换代是社会的恶性循环，这种说法是错误的。改朝换代其实是社会管理阶层的大换血。不能世袭的贵族和平民升迁的科举制度是小范围的吐故纳新，改朝换代则是大规模的新陈代谢。前者是权力决定的人才流动，后者是百姓决定的全民选举，它们共同保证了社会活力和自我修复。对于现代社会来说，中国古代社会的人才流动和社会变革，还是非常可取的，当今社会基本接受了这种方式。只有在社会根本的政体结构上，中国古代的中央集权制与现代民主社会存在着冲突。
现代社会在社会权力方面有两个重点，一方面是最高权力的产生和制约，另一方面是中间权力的公平和流动。前者主要来自于欧洲的历史演变，后者则来自于中国的历史贡献。因此，对于古代贵族的怀念和标榜，不是中国人的习惯。对于高人一等的贵族身份的热衷，在现代社会中，并不是一件有益的事情。所以，当我看到无数人崇拜、热爱戴安娜时，总觉得这是一种历史的滑稽戏。明天接着再说戴安娜。

严格意义上的世袭贵族体系在战国以后就已经消失，秦汉以后的历代大一统王朝能够世袭的只有以下这些人：
首先是皇室成员，主要是皇帝本人的兄弟，他们能通常能够获得郡王、亲王等封号。
其次，开国元勋也就是勋臣们，他们一般会有公爵、侯爵、伯爵等封号。
以上两类贵族真正能够世袭罔替其实并不多，很多时候会因为各种原因被削减。因为当华夏发展发展到大一统帝国时代以后，贵族已经很难成为统治阶层的主流了，在唐宋以后这种趋势更为明显。

在开国的时候功臣会封国公或者候，有的是世袭的。

中国古代从周朝开始分封公侯伯子男五级贵族，各有封地，大小不一，都可世袭，相互兼并最终由秦统一，自秦以后子爵，男爵都成为这些高级勋贵的儿子们的过度称号，不世袭，秦代太短，世不世袭无意义，汉代又再次分封同姓王，可世袭，到武帝时代，推恩令导致都基本干掉了，汉代公侯伯都可世袭，不过方式一样传个几代就会出败家子削爵，唐宋时代基本不封异姓王，只有皇子封王，不问朝政居住都城玩乐，公侯伯世袭，也是过几代就被皇家找个理由削爵，元短略过，明朝无异姓王，皇族封王离京，无召不得回京，世袭皇庄，不得科举，当官，奉旨只能吃喝玩乐，开国公侯伯基本都被朱元璋杀完了，可世袭，前几代袭爵者也都因为各种名目削爵，明中期又都恢复爵位，大都在南京附近生活，主要的几个爵爷都传到了明末，清代也是没有异姓王，王爷们不得离京，八旗子弟唱曲玩鸟，但却发明了溜级制度，亲王儿子郡王，郡王儿子贝勒，几代就溜到国公就不再溜了，公侯伯们也降，几代后降成个辅国将军就停摆，袭爵，所以清代有八大铁帽子王，这八位王爷不溜级，世袭罔替；

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