阅读的真谛 阅读是为了什么

快乐的真谛的阅读答案~

自己手打，答案应该对，问题缩写了一下，把原文附在后面了
用自己的话说说作者认为的快乐真谛是什么？答：以乐观的心态去面对生活
小小空洞和甜甜圈分别指代什么
甜甜圈是指生活中一些好的快乐的事，小小空洞指代看不见快乐，不乐观
后来朋友说这个不对，改一下：甜甜圈是指用带有快乐与和善的眼光看事情，小小空洞指代以不乐观，不快乐的眼光看事情
具体你掂量着办吧，觉得那个对，就写那个吧
珠宝店男子与卡车司机的例子，有什么用意
使两个例子产生对比，以达到让读者产生深思的目的
卡车司机的行为是作者进入了一个怎样的世界
是作者进入了一个充满了魅力，美丽和和谐的人生世界
原文生活中,我们往往见到有人乐观,有人悲观.为何会这样?其实,处在的世界并没有什么不同,只是个人内在的处世态度不同罢了. 　　最能说明这个问题,是我在一家卖甜甜圈的商店门前见到的一块招牌,上面写着:“乐观者和悲观者的差别十分微妙：乐观者看到的是甜甜圈，而悲观者看到的则是甜甜圈中间的小小空洞。”这个短短的幽默句子，透露了快乐的本质。事实上，人们眼睛见到的，往往并非事物的全貌，只看见自己想寻求的东西。乐观者和悲观者各自寻求的东西不同，因而对同样的事物，就采取了两种不同的态度。 　　有一天，我站在一间珠宝店的柜台前，把一个放着几本书的包裹放在旁边。当一个衣着讲究、仪表堂堂的男子进来，也开始在柜台前看珠宝时，我礼貌的将我的包裹移开，但这个人却愤怒的看着我，他说，他是个正直的人，绝对无意偷我的包裹。他觉得受到了侮辱，重重的将门关上，走出了珠宝店。我感到十分惊讶，这样一个无心的动作，竟会引起他如此的愤怒。后来，我领悟到，这个人和我仿佛生活在两个不同的世界，但事实上世界是一样的，所差别的是我和他对事物的看法相反而已。 　　几天后的一个早晨，我一醒来便心情不佳，想到这一天又要在单调的例行工作中度过，便觉得这个世界是多么枯燥、乏味。当我挤在密密麻麻车阵中，缓慢的向市中心前进时，我满腔怨气的想：为什么有那么多的笨蛋也能拿到驾驶执照？他们开车不是太快就是太慢，根本没几个在高峰时间开车，这些人的驾驶执照都该吊销。后来，我和一个大型卡车同时到达一个交叉路口，我心想：“这家伙开的是大车，他一定会直冲过去。”但就在这时，卡车司机将头伸出车窗外，向我招招手，给我一个开朗、愉快的微笑。当我将车子驶离交叉路口时，我的愤怒突然完全消失，心胸豁然开朗起来。 　　这位卡车司机的行为是我仿佛置身于另一个世界。但事实上，这个世界依旧，所不同的只是我们的态度。每个人在生活中都会有类似的小插曲，这些小插曲正是我们追求快乐的最佳方式。要活得的快乐，就必须先改变自己的态度。我想，这就是快乐的真谛吧

2、为什么学生要求再选择一次？为什么苏格拉底拒绝了学生的请求？

告诉人们一个道理，要有责任心，要认真，勇于面对，不贪婪。

3、“孩子们，没有第二次选择，人生就是如此。”这句话怎么理解？
同上。

为什么读书 -- 胡适作

读书是快乐的，为什么呢？因为“书中自有千钟粟” “书中自有黄金屋” “书中自有颜如玉。” 然而，我们如果推论为什么要读书起来，那可有三点：第一，因为书本是学问智识经验之记录，人类之遗产，读书就是要接受这部遗产，来做基础，再去发挥而光大之。第二，因为要读书而读书，人类史必要读书的，是有读书之必要的，所以才去读书；而且要读书，只有去读书，读书愈多，则所能读的书愈多。为要读书所以读书，为要多读书所以多读书。第三，因为要解决我们的困难所以要读书。读了书是能够替我们解决目前的困难，应付环境，和获得思想材料的来源，所以要读书。
我们知道：现在的书本是古人经历数千年来之学问智识经验的结晶，读了一本书，等于经历了古人所经历的数千百年的经验。我们不能够再像古人那样重新去经历各种事情。如果我们还是要像古人那样一事一事去经历，试探，而后知道明白，那我们的智识便不能进步，一切文物制度便要有退无进了。因为我们一生所能经历而得到的智识，决不能及到古人所集结的那么多。因此，我们要在极短的时期中，把古人的遗产：全部接受过来，那末，非读书不可。因为，古人经历数千年来之学问智识经验，完全刊载在书本中，我们要知道古人数千年来之这一部分学问，便去读刊载着这一部分学问的书本，我们要知道古人数千年来之那一部分智识，便去读刊载着那一部分智识的书本，我们要知道古人数千年来之另一部分经验，便去读刊载这另一部分经验的书本；我们只要在很短的时期中，就能读完这些书本；就能把古人经历数千年来之一切学问智识经验，人类的遗产，全部接收过来。既接收了人类的全部遗产后，再去发挥而光大之，则人类的学问愈能深造，人类的智识愈能充足，人类的经验愈能丰富了！为保存古人所遗下的学问智识经验，果然要读书，为要发挥而广大古人的学问智识经验，更加要读书。
再说到第二层：为读书而读书。换句话说。读书要“博，”所谓”博，“就是什么书都要读。因为要读书，所以什么书都要读。读书愈多，愈能读书。有许多书，我们读起来是不懂得。一定要读了许多别种书，才能读得懂这本书。所以要读懂这本书，便要读旁的许多书了。先读的许多书，好像是种工具。不读书便不能读书，要能读书只能多读书。譬如许多人是戴眼镜的。但为什么要戴眼镜呢？岂不是因为戴了眼镜，从前看不见的，现在看得见了；从前很小的，现在看的很大了；从前看不分明的，现在看得清楚分明了。王荆公说得最好：
“世之不见全经久矣。读经而已，则不足以知经。顾某自百家诸子之书，至于难经素问本草诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能致其大体而无疑。盖后世学者与先王之时异矣；不如是不足以尽圣人故也。……致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所取者，所以明吾道而已。”他说：“致其知而后读，”又说“读经而已，则不足以知经，”确实不错。譬如墨子一书，在一百年前，清朝的学者懂得此书还不多。大家都不知道此书中包含了光学，几何学，力学，工程学，心理学，论理学……等科学的；所以不懂得光学，几何学，力学……等知识的，便不能完全读懂墨子。后来的人，知道力学的，读起这本书来，便多懂一些，能知道光学的，更能多懂一些，如果各种新智识都懂得，便能完全了解墨子。所以读书愈多，愈能懂得墨子；换句话说，为多懂得墨子，必要多读别的书。
所以，“读一书而已，则不足以知一书。” 多读书，然后可以专读一书。譬如读“诗经，”倘使先读了古今中外的许多歌谣，便觉得"诗经"好懂多了；倘使读过社会学，人类学，那就懂得更多了；倘使先读过文字学，古音韵学，也可懂得更多，倘使先读过考古学比较宗教学等，懂得更多。总之，你读过的书越多，你懂得“诗经”也更多。
所以无论读什么书，总要多配几幅好眼睛。这样说来，我们为要读书，那能不读书呢？
现在，要说到第三层为解决困难而读书了。做人难，那是人人所感觉的。我们怎样生活？怎样对付社会环境？能些都是人生极困难的问题。读书就是要解决这些困难的。困难当前，就得去思想，思想才能发生主意，东一个主意，西一个主意，有了许多主意，才好选择一个适合的主意去解决困难。如果不读书，就不会有主意。多读书，主意自然会多，解决困难也就比较容易。
所以，知识是思想材料的来源。思想可分作五步。思想的起源是大的疑问。日常的事情不用想，但逢着三叉路口，十字街头那样的环境，就发生困难了。走东或是走西，这样做伙食那样做，困难很多。病有各种各样的病，发烧，头痛，多得很。第二步要把问题弄清，困难弄清。第三步才想到如何解决。读书就是出主意，暗示，但主意很多，于是又逢困难。主意多少要看自己的学问多少，都采用也不行。第四步就是要选择一个假定的解决方法。要想到这一个方法能不能解决。若不能，那末，就换了一个，若能，就行了。这好比开锁，这一个钥匙开不出，就换了一个；假定是可以开的，那末，问题就解决了。第五步就是试验。凡是有条理的思想都要经过这五步，或是逃不了这五个阶级。科学家要解决问题，侦探要侦探案件，都要经过这吾步。主意或者暗示很多，若无主意，便无办法，没有主意，便不知怎样办，这是因为智识不够，学力不足，经验不丰富，从来没有想到，所以要到解决问题时，便没有材料。读书是过去智识学问经验的记录，而智识学问经验就是要用在这个时候。所谓“养军千日，用在一朝。”否则，学问一些都没有，遇到困难就无法解决。例如达尔文把生物变迁现象研究了几十年，都想不出什么原则去解决，后来无意中看到了马尔萨斯的人口论，说人口是按照几何学级数一倍一倍的增加，粮食是按照数学级数增加，达尔文知道了这个道理，忽然触机，就把原则应用到生物学上去，创了物竞天择的学说。譬如一条鱼可以产生二百万鱼子，这样，太平洋应该占满了，然而大鱼要吃小鱼，更大的鱼要吃大鱼，所以生物要适应环境才能生存；但按照经济学原则，达尔文主义是很没有条理的，而我们读书就是要解决这个困难。又譬如从前的人以为地球是世界的中心，后来天文学家哥白尼却主张太阳是世界的中心，绕着地球而行。据罗素说，哥白尼所以这样的解说，是因为希腊人已经讲过这句话，哥白尼想到了这句话可以解决这问题，便采用了。假使希腊没有这句话，在六十几年之后恐怕没有人敢说这句话吧。这就是读书的好处。像这样当初逢着困难后来得到解决的事情很多。所以读书，是可以共给出主意的来源。
有许多书读了，就能应用，来帮助你解决困难，例如你读到一课书，遇到几个生字，便不能解释下去；这就是遇到了困难。倘使你把词语检查一下，你马上能够解释得出，而你的困难也马上就解决了。诸如此类的事很多。这里不多举了。同时，有许多书读了，好像没有用处似的。并不能够解决困难的。然而，这是错误的。无论那本书都有用处，都能帮助你解决困难的，当在适用的时候。现在举个例子来说。有一个学生，在晚上看本小说非常好看。看的兴味十足的时候，灯光忽然而熄灭了。那个，他好不心烦。这是他的目前困难，他用什么方法克服这个困难，以继续看小说呢！于是读书的用处，就在这时候发现了。他细细研究灯光熄灭的道理，知道是灯油少了的缘故。灯芯吊在上面，不碰着油，所以火光熄了。当时，他就想起“伊索寓言”上有一段故事，说有一只鹦鹉，嘴渴得很，见到一瓶中有少些的水。然而因水太少了，它的嘴不能伸入瓶中去吸。因此，它便想出法子，把小石子投到瓶中去，使瓶中满装石子，水浮在瓶口，它便可以吃了。于是，这个学生便想到用铜元投入灯中，使火油浮起。然而因灯口极小，铜元不能投入。他于是有想到他曾学过理化科，知道火油比水轻，把水装进去，火油便可浮在上儿，而且水和或油不相混合，对于灯光已无妨碍，所以他便这样做了。结果，他的困难自然解决了。这里，我们可以知道：读书多的用处了。那个学生当读“伊索寓言”的时候，决不会想到在现在看小说时要用他来解决困难的。所以读书是可以帮助我们解决困难的；读书愈多，困难更容易解决。
我们要做成一个学问博大而又精深的学者。精深的方面是专门的学问；博大的方面是旁搜博采。用专门学问做中心，次及于直接相关的各种学问，次及于间接相关的各种学问，次及于不很相关的各种学问，以次及于毫不相关的各种泛览。这样的学者，好像埃及的金字塔三角塔。那金字塔高四百八十英尺，底边各边长七百六十四英尺。塔的最高处代表最精深的专门学校；从此点以次递减，代表那旁收博采的各种相关或不相关的学问。塔底的面积代表博大的范围，围深的造诣，博大的同情性心。这样的人，对于社会会是极有用的人才，对于自己也能充分享受人生的趣味。
但怎样才能做到这个地步呢？不必说，要读书“精”而“博。”
什么是“精？”简单来说，要“眼到，口到，心到，手到。”
眼到是要个个字认得，不可随便放过。读中国书时，每个字一笔一画都不放过。读外国书要把A，B，C，G……等字母弄得清清楚楚。书是文字做成的，不肯仔细认字，就不必读书。眼到对于读书的关系很大，一时眼不到，贻害很大，并且眼到能养成好习惯，养成不苟且的人格。
口到是一句一句要念出来，有许多书，必要熟读的；恕爱的诗歌，如精彩的文章，熟读多谢，于自己的作品上也有良好的影响。读此外的书，虽不须念熟，也要一句一句念出来。念书的功用能使我们格外明了每一句的构造，句中各部分的关系。
心到是每章每句每字意义如何？何以如是？都要用心考究。但是用心不是叫人枯坐冥想，是要靠外面的设备及思想的方法的帮助。要做到这一点，第一，字典，辞典，参考书等等工具需要完备；第二，要做文字上的分析；第三，有时要比较参考，有时要融会贯通，才能了解。
手到就是要劳动劳动你的贵手。读书单靠眼到，心到，还是不够，必须还得自己运动手，才有所得。例如（一）标点分段，是要动手的，（二）翻查字典及参考书，是要动手的，（三）做读书札记，是要动手的。札记又可分四类。a 抄备忘录；b作提要；c自己记录心得；d参考诸书，融会贯通，作有系统的著作。吸收进来的智识思想无论是看书来的，或听讲来的，都是模糊零碎，都算不得我们自己的东西，自己必须做一番手到的功夫，或做提要，或做说明，或做讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言述过-----那种智识思想方才可算是你自己的了。动手标点，动手翻字典，动手查书，都是极要紧的读书秘诀。诸位千万不要轻轻放过，内中有自己动手翻书一项，尤为要紧。
最后，我们要读书，必须要懂得一种外国文，中国所有汗牛充栋的书，很少是有系统有结构的，都是漫无计划随便集成功的。好像“论语”一书，东一句“子曰，学而时习之，不亦乐乎，”西一句“子曰…..”又一句“子曰……”其他如“孟子”…..等书都是零零散散集成的，毫无系统可言。一切中国的所谓经史子集，都是杂货店，“集”是杂货店，那是很明显的；然而子，何尝不是杂货店？“史”与“经”又何尝不是杂货店？因为是杂货店，所以可读的好书很少。中国书中有系统有结构而可读的书，之多不过半打！因此，我们单读中国书就觉得不够，我们至少要学一种外国文字，才可以收“博览X集”，触类旁通之效。如果学者能下一年的苦功，不怕麻烦，查生字，辨字句，一字字，一句句，都弄的非常清楚，就会有很好的成绩。如果你有一种外国文可以不费气力地看得懂，就是睡在榻上或是立在窗口都能不费力气地看懂外国书，那末，你就可以毫无阻碍地读书，并且觉得读书是如何快乐了。

解决问题，陶冶情操！

心灵的升华

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普安县15237128426： 读书的真谛是什么? - ？
针独丙赛： 读书是为了明理,只有通过读书我们才认识到自己的无知,经过读书我们不再卤莽.懂得运用它来做一些事情,如:让我们懂得怎样维护自己的权利.至于真正读书的真谛,只有读书到一定境界在知道.

普安县15237128426： 读书到底是为了什么??? - ？
针独丙赛： 1、我要升职,所以读书这样的理由最为现实.人在职场,谁不想有个出头之日.当今社会竞争激烈,唯有做到理论与经验的完美结合,才能超越平凡的界限.不读书,哪里来的理论;不读书,你又有多少时间去积累经验.为了远大的理想,为...

普安县15237128426： 读书是为了什么? - ? - ？
针独丙赛： 客观的一个原因就是我们活在这个社会里,读书已经从几千年延续下来的必要成长历程,已经带有一定的遗传了.而且,社会越是发展越需要人才,而人才的产生必须要通过学习,读书就是一个传统且很好的路径. 因为读书确实是有用的,从历史...

普安县15237128426： 读书到底为的是什么？
针独丙赛： ,读书使人明智,它能使人的思维变的开阔,胸襟更为宽广,更明白识大体,明大义的含义所在.它让我们在面对一些社会现象的时候,能明辨是非;在遇到利益和道义抉择之时,能抛弃狭隘做出大义之举;在复杂的人际关系环境中,能安心自若,心情平和;在应对来自生活和工作各方面的困难和挑战的时候,能思维明确清晰的寻找最妥善周全的处理方式. 所以,读书,是为了我们自身的成长.也是为了,我们中华上下五千年精神文明的传承.与金钱无关,与利益无关.当你真正爱上了读书,你才会真正享受到读书的乐趣.不要纯粹为了读书而读书 而是去理解书里的思想,不要为了考试什么的去读书 那只是死记硬背一点用处都没 如果让我重来一次,让读书见鬼去吧

普安县15237128426： 读书为了什么? - ？
针独丙赛： 为了颜如玉 为了黄金屋!

普安县15237128426： 为什么要读书啊,读书到底为了什么啊？
针独丙赛： 读书为了丰富自己,让自己成熟,让自己能够面对生活不会不知所措,生活中会遇到很多问题与选择,读书的过程不仅仅学习到书本知识,重要的是让我们能够用学到的东西去解决问题,或者作出正确的选择.我们学到的是一种思维方式.作为学生我们主要是在学校,在教室学习.读书是我们丰富自己的主要途径.读书读得好在各方面都是一种提升,品德,为人,能力.学习成绩好的人和学习成绩差的人真的是有差距的.

普安县15237128426： 读书到底是为了什么?？
针独丙赛： 知识就是力量,就是财富,是人类文明的积累. 读书重要,学习是为了更好的与人交流,读书你才能读小说,你才能写信,你现在上网不就是读书的结果吗.我们日常生活,购物不大量的用到所学的知识吗. 读书是为了获得知识,上学是为了更好的...

普安县15237128426： 读书,到底是为了什么?!？
针独丙赛： 真佩服,文章这么长,但还是不实际.我觉得读书是为了自己,1.读书会使你充实.比如你在一个学习好,英文好,数学好的同学身边,肯定会觉得低人一等.读书就是让你提高自己的修养. 2.在社会上,没有文化的人就要被社会所淘汰,且低人一等,将来也只能做比别人累,挣的少的活,长大后你就知道了!

普安县15237128426： 读书为了什么啊 - ？
针独丙赛： 读书为了什么?侯天柱(江苏省赣榆县审计局)【时间:2009年09月17日】 【来源:】 【字号:大 中 小】读书究竟是为了什么?为求知益智,为修身养性,抑或为生命和灵魂寻求一种最终的精神皈依.但无论是哪一种读书态度,人们...

普安县15237128426： 读书是为了做什么？
针独丙赛： 读书的第一点,首先是为了自己,以后的生活好不好,就看你读书所学到的知识,如果不读书会被人看不起,读书是为了学习好的知识,让自己变强,还有一点是因为父母的期待,父母希望我们拥有好的教育掌握更多的知识,成为一个有才能的人…孝敬父母