司棋的人物评价

红楼梦中人物的评价赏析,八百字左右~

一 贾宝玉

要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。

在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！

有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。

词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。

他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。

不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”

贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。

再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。

还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。

因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。

二 林黛玉

林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。

因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”O六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑！”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的很突出。

另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢！”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢？还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢？显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。

林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。

林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。

除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。

但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。

林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。但这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。

三 薛宝钗

说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。

作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。

但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。

在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。

在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。

“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人--- 她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带 东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。

宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。

不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。

四 王熙凤

在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。

王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁？这样放诞无礼？”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。

作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来？’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。

从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。

凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。

在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。

凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。

总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。

五 史湘云

史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用。

在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。

由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成！阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。

在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿，多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。由此可见，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。

但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安，在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼。

不过湘云性格的最大转换是在七十六回，那年仲秋节的日明之夜，贾母带领全家在大观园里开宴赏月。他们虽强打精神，寻欢作乐，又是击鼓伟花，又是饮酒赋诗，又是说笑话，但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们。再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声，敏感多愁的黛玉自然对写感怀，俯栏垂泪。当更定夜阑，席散人归时，只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。说着说着，她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐，天天说亲道地热，早已说今年仲秋，要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了”。亲历贾府重大变故，受到宝钗冷落，体会到世态炎凉的湘云终于对封建势力有所隔绝了。她与黛玉共同唱出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓丧绝望的哀歌。另外在史湘云身上，我们同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。

史湘云作为一个成功的艺术典型，她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了非常重要的作用。

六 其他

在《红楼梦》中，除了以上几位主要人物外，作者还塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而又鲜明的个笥性。温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及泼辣能干的探春等无一不是有血有肉，个性鲜明的人物。就连书中一些着墨不多的焦大、傻大妞、小红等也给人留下鲜明深刻的印象。

潘又安，贾府小厮，品貌风流。与贾府二小姐迎春的大丫头司棋柔情缠绵。也许绝大部分读者是因为刚烈的司棋而记住了潘又安，其实潘又安是让自己的行动留在《红楼梦》中的，是把自己最有韵味的生命留在读者的记忆中的。潘又安在《红楼梦》中正面出场仅仅两次。第一次是在《红楼梦》第七十一回，潘又安与女友司棋在花光柳影，诗意绵绵的大观园中约会。不巧被鸳鸯撞见，潘又安迅速藏在树后。司棋见到鸳鸯以后，便叫潘又安出来，潘又安只得从树后爬出来，如捣蒜似的向贾母大丫头鸳鸯姐姐磕头。这就是他的出场，只有一系列动作，没有外貌的刻画，没有声音的流露。潘又安一出场，就离开了贾府，带着一丝胆怯，带着一丝惊恐，更带着自己的一份期待，离开了贾府。尽管不被他人理解，甚至也不被女友司棋理解。潘又安，你走了，但你留下了无限风情。使你的女友司棋百般坚持不住，一头睡倒，酿成大病。潘又安，你走了，但你留下了私传的表记。在《红楼梦》第七十四回抄检大观园中，在司棋的住处抄到一封令读者难忘的白话情书：上月你来家后，父母已觉察了。你可托张妈给一信。但姑娘（指迎春）未出阁，尚不能完你我心愿。若园内可以相见，你可托张妈给一信。若得在园内一见，倒比来家好说话。千万，千万！再，所赐香珠二串，今已查收外特寄香袋一个，略表我心。千万收好！表弟潘又安具。这封情书使你的女友司棋被赶出了大观园，流着泪回到自己的家中。潘又安，你在哪里？你这个“浊物”。然而，潘又安就是潘又安，他在《红楼梦》第九十二回又回到了我们中间。这时的潘又安带着财富来到了女友司棋家，准备迎娶司棋，但被司棋的母亲拒之门外。司棋得知消息，向母亲表明心意，不料被母亲一顿谩骂，谁知性灵极急的司棋，撞墙自毁。潘又安见此现状，无感慨，无愤激，心平气和，意静神怡。他抬来了两口棺材，收拾司棋之身，也不啼哭，眼错不见，把带的小刀子往自己脖子一抹，也就抹死了。这就是潘又安，不同寻常的红楼小厮。连凤姐也感叹：“哪有这样的傻丫头，偏偏的就碰见了这个傻小子。”潘又安的及时死、果断“了”，实现了从泥浊世界到净水世界的跳跃和自救。潘又安，你是贾府上空的一道灵光！你是红楼少女们的心灵期待！尤二姐吞金自尽，浪荡子贾琏痛心流泪；尤三姐伏剑自刎，冷二郎柳湘莲遁入空门；林黛玉泪尽自亡，怡红公子贾宝玉心属情憎。对世俗的迷恋，琏二爷流泪已属意外；对生命的怀念，冷郎君当然不会轻易赴死；对青埂峰的依归，槛内人也没有终止生命。男人总是被欲望所牵制，被功名利禄所诱惑，对世俗世界有太多的狂爱。神瑛侍者也仅仅是“精神逃跑”，只有你潘又安和许多未被世俗尘埃所腐蚀的红楼少女一样，为情、为生命而死。在世俗世界的贾府中，在精神家园的大观园中都没有一个堂堂男子为爱殉身，只有一个另外，就是小厮潘又安。为情而死，你是唯一，连情圣宝玉也没有做到。难怪曹雪芹不仅为你取一个极似潘安的名字，更赋予你美丽的心灵。笔者曾经读过一篇报道，说有一对青年情侣，由于各种压力决定双双卧轨自杀，但当火车到来之刻，男士突然站起而生，女子自然躺下做了情鬼。我想这位青年女子肯定没有读过红楼，没有认识到男人“混浊”的内心，潘又安在《红楼梦》中只是唯一。如今，一个失去人类本真与童年记忆的时代，潘又安，你又在哪里

司棋是贾府的家生奴才，从小与鸳鸯紫鹃侍书她们一起长大，后被分到迎春房里作了大丫头。司棋长得啥样，书中没写，只说她“品貌风流”“高大丰壮”。司棋的名字在红楼梦中的出现频率很高，但戏份却不多。司棋是迎春的头号丫头，掌管紫菱洲。迎春是个二木头，拿根针戳一下也不知唉一声的，事事无主见。作为迎春手下的第一把手，司棋自然养成了事事自己做主，行为泼辣的作风。也许正因为迎春木头，所以才要派一个这样厉害的大丫头才能不负使命吧。
司棋第一次有戏是在第六十一回。她派莲花儿到厨房要碗鸡蛋，莲花儿没及时完成任务，她便使绣橘说莲花儿“死在这里了”，比晴雯病中骂偷了东西的坠儿还厉害干脆。随后知道柳嫂子给鸡蛋不利落，她便带一帮小丫头子来到厨房，二话不说，就下令：“凡箱柜所有的菜蔬只管丢出去喂狗，大家赚不成。”利落干脆，一副天不怕地不怕的样子，很有大姐大的派头。她的这种行事激烈的作风与大观园的温婉柔顺形成了鲜明的对比。
曹雪芹这粗粗一笔，估计没人喜欢这个司棋。就像柳嫂儿之前和莲花儿辩嘴说的，“三姑娘和宝姑娘要吃个油盐炒枸杞芽儿还送五百钱来哩”。意思是人家是正经的小姐都给钱，多有风度和修养，一点小便宜都不肯沾，你司棋最多只是副小姐，懒得侍候你，要吃拿钱来。司棋二话不说就带人砸场子，似乎太霸道蛮横。但仔细想想，探春宝钗这么做是要收买人心，以树立公正和威信。司棋是哪根葱，和探春宝钗比？那些管事的奶奶，瞅个空还要难难有名的凤辣子，哪个是好对付的？迎春哪能和凤姐比，又不得势，又懦弱脸软，下人们在对待她的时候，估计是能推就推，能溜就溜的。迎春房里的丫头也是不得势的，大家都是敷衍了事。上次司棋要碗豆腐，柳嫂儿给的是馊的。馊的能吃吗？大观园的猫啊狗都不吃的东西竟然给了迎春的一号丫头。这事，怡红院的三等丫头身上都不会发生。司棋这次二话不说的打砸抢，也是久已积累的怨气，借机发作，让人知道迎春和迎春手下的丫头都不是好惹的，出了一口心中的郁闷之气。拳头最硬，司棋回去后，柳嫂儿的赶忙蒸了鸡蛋差人送去。如果司棋真学探春拿钱给柳嫂子，估计柳嫂子会以为迎春房里的人真是太好欺负了。迎春病了，要水要汤的，司棋都次次拿钱去贿赂柳嫂子不成。由此可知，迎春是幸而有司棋，下人们才不敢在办迎春的事情时太过马虎了事，这实在是司棋的功劳。七十三回，迎春的乳母偷拿了累丝金凤典当了去赌钱，还逼着迎春去讨情，和绣橘在迎春的卧室里大吵大闹。估计这事也只可能发生在司棋病得诸事不能管的时候。平时，那乳母胆子再大，也不敢偷这么贵重的东西，还逼主子干这事干那事。迎春有大姐大一样的司棋挡在前面呢。
由此可知，迎春样样俗事皆不放在心上，日常生活中的一切麻烦都是司棋拿了主意去搞掂。久了，司棋便爽利务实，且有了世侩之气。第六十二回，柳嫂儿因玫瑰露等事牵进一场大风波中，司棋便和其婶子便想法挤走柳嫂儿，争取厨房的管理权。最后司棋败下阵来，气了个人仰马翻，无计可回。
戏到这里，司棋都是个不那么令人喜欢的角色。胆大、暴烈、世侩。当然也是泼辣，爽利，会生活。看你咋看了。至少，我就觉得她非如此不可，没她，迎春的日子不好过。
这个胆大的司棋最大胆的一回在七十一回，司棋在大观园中私会情人，从书上的描写看，大有西厢记中成就好事私订终身之风。其大胆无视大观园的清规戒律和有悖封建礼教的行为让人目瞪口呆。如果说她很大胆很反叛很勇敢吗？似乎也不尽然，鸳鸯一出现，她吓得不知所措，她的情人也不似个磊落的人，连夜吓得丢下她逃走了。她于是大病了一场。还是鸳鸯发誓不告密并温柔劝慰，她才慢慢好了起来。
司棋的光彩在抄检大观园时方才显露。突然的搜查，她和情人之间的定情之物与书信都公之于众。先前被鸳鸯撞见吓得发抖的司棋倒一脸的无愧和平静。不知道她在想什么，但就冲她这份镇定，自己做的事自己担当的无畏勇气，也足以让人由衷钦佩了。
这还不算完结，更令人刮目的是在后面。司棋因此被赶出紫菱洲，不再是副小姐后，她的母亲为此也和她闹翻了。这时，她的情人潘又安回来了，书上写道： 那人道：“自从司棋出去，终日啼哭。忽然那一日，他表兄来了。……司棋说：‘一个女人嫁一个男人。我一时失脚，上了他的当，我就是他的人了，决不肯再跟着别人的。我只恨他为什么这么胆小，一身作事一身当，为什么逃了呢？就是他一辈子不来，我也一辈子不嫁人的。妈要给我配人，我原拼着一死。今儿他来了，妈问他怎么样。要是他不改心，我在妈跟前磕了头，只当是我死了，他到那里，我跟到那里，就是讨饭吃也是愿意的。’他妈气的了不得，便哭着骂着说：‘你是我的女儿，我偏不给他，你敢怎么着？’那知道司棋这东西糊涂，便一头撞在墙上，把脑袋撞破，鲜血流出，竟碰死了。”
司棋的性格气质在这里变得光彩四溢。“一身做事一身当”，完全就是一副侠女的气魄了。丝毫没有小女子的依附性，和她的主子迎春的懦弱无能形成鲜明的对比。与前面带小丫头子大闹厨房，抄检出定情物时“毫无愧惧畏悔”是一致的。“讨饭吃也是愿意的”，这是她的爱情宣言。没有宝黛的暗通款曲之幽深，大胆执着却只有过之而无不及。 曹雪芹对压抑人性是极端厌恶的，而对笔底人物有个性光芒，大胆追求自我的人，他都忍不住赞美之意，对司棋也不例外。在通篇书中，在自我解放上，最彻底的不是黛玉，也不是尤三姐，只能算是司棋。鸳鸯也不错，明确知道自己的价值所在，自己的所需所求，面对邢夫人的软语、贾赦的威逼、嫂子的引诱而能坚持己见，绝不肯弯半点腰。但她有贾母撑腰，发出宝皇帝也不嫁的誓言，多少有些狐假虎威的味道。尤三姐暗恋柳湘莲五年，却并不敢追求，等到身陷贾珍等一干人的污水中时方才觉醒。司棋却早已明确自己的所思所想，与自己的表哥潘又安爱上不说，还互通款曲，情书往来，私会大观园，尔后为此又不惜丢了副小姐的工作，与母亲绝情。我猜她的终日啼哭，哭的不是痛惜再不能进大观园，而是想到情人抛下她，而按贾府的规矩，她这样可是要被随便配人的。故而才终日啼哭不止。当母亲表示绝不成全这桩恋情时，她便以死表示自己的意志，绝不肯唯唯诺诺的活着。
人生不得行胸臆，纵然百年尤为夭。死会很久很久，生却很短很短，能清醒热烈地活着才不算白活，按自己想的活过一回，而不是受他人影响委委屈屈活着，这才叫不白活一世。红楼梦中有些这样清醒的女子。黛玉，探春，凤姐，鸳鸯，晴雯，尤三姐等。但她们都不如司棋彻底。探春恨自己不是男儿身，可见能干如她亦处处被裹脚；凤姐不得不让平儿做了贾琏的小妾，堆上笑容接纳尤二姐和秋桐；黛玉虽然追求心性自由，却徒然与宝玉无缘，只敢暗中饮泣；晴雯死不瞑目；鸳鸯的爱情宣言掷地有声，可贵而难得，但她一生不知爱的滋味，贾母一死，只有凄凄艾艾的活或者自杀。尤三姐尝尽暗恋的相思痛苦，最后还被柳湘莲认作水性杨花，死时徒有悲伤和遗憾。只有司棋，将爱情的所有味道尝遍，独她知道爱情甜蜜和相处的幸福的滋味，虽然潘又安逃走伤透了她的心，但毕竟还是等回了他，心里多少有些安慰。如果司棋死时知道潘又安为她殉情，她当是幸福的笑着离开人世吧。

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茂港区13645592634： 司棋(古典名著《红楼梦》中的人物) - 搜狗百科？
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茂港区13645592634： 红楼梦中司棋的性格 - ？
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茂港区13645592634： 比较《红楼梦》中司棋和小红形象的异同,这个课题的研究目的和意义 - ？
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茂港区13645592634： 红楼梦司琪 - ？
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茂港区13645592634： 红楼梦中晴雯、袭人、鸳鸯、司棋、紫鹃分别是怎样的人? - ？
毋选苯磺： 晴雯:刚烈不阿 袭人:忠诚大方 鸳鸯:智勇忠贞 司棋:视死如归 紫鹃:忠心为主,悲情怒目.

茂港区13645592634： 红楼梦 司棋与鸳鸯的形象比较 - ？
毋选苯磺： 红楼之鸳鸯与司棋从早先的段落丝毫看不出二人的关系,直到鸳鸯撞见司棋与表弟约会的事,才道出二人从小一起长大,情份与平儿和袭人一般深厚.一个是人人要给三分面子的老太太的丫环,一个是最让人忽略的迎春的丫环,在公事上全无...

茂港区13645592634： 红楼梦里的乌进孝、冷子兴、司棋、张金哥、贾珍的故事 字数 要10 - 20之间 谢谢 求快 - ？
毋选苯磺： 看见打了这么多字这个顺便采纳下谢谢,还有其他问题可以追问. 乌进孝,做事认真,诚心诚意工作、信守职业道德.乌进孝影视形象间接地写出了农村经济地破产,并把贾府的贵族生活和农村经济状况联系起来了. 冷子兴油滑奉承.显然是在有意借此抬高贾雨村的身份,不乏奉承之意.他那种会说话、见什么人说什么话的油滑特点已充分显现出来. 司棋:大胆,利落干脆,一副天不怕地不怕的样子,很有大姐大的派头.“一身做事一身当”,完全就是一副侠女的气魄了.

茂港区13645592634： 红楼梦司棋与鸳鸯的形象比较 - ？
毋选苯磺： 司棋是胆大敢干,鸳鸯是柔中有刚.

茂港区13645592634： 《红楼梦》中颇有叛逆性格的三人是 - ？
毋选苯磺： 反封建的叛逆青年贾宝玉 敢于反抗封建淫威、宁死不屈的婢女晴雯 生性孤傲,天真率直的林黛玉,和宝玉一样,憎恨繁文儒节,从不逼宝玉做不愿意做的事.她蔑视功名权贵,当贾宝玉把北静王所赠的雍正所赐的名贵念珠一串送给她时,她却说∶“什么臭男人拿过的,我不要这东西!” 另外,尤三姐也勉强算一个,但我不太喜欢她