为什么定被临济打了巴掌就开悟了

昔日“临济”祖师遇有人来问法，便是一声大喝，请问是什么意思？ 识...~

禅宗使人开悟的特殊方法,不仅是喝,还有棒打的,即赵州棒临济喝...禅宗强调个人的开悟,不是别人告诉你的,所以常通过间接的方法使人觉悟最高的境界.

那是修为的境界不可以"语言"道出.....................

　　临济宗，禅宗五个主要流派之一。从曹溪的六祖慧能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，张一家，称为临济宗。也就是慧能的六世法孙孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。

　　临济宗的创立及其发展 临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺宣露端倪。

　　希运(?－857)，少时在家乡福建福清县随师出家。之后，参谒名师，得奉新百丈山怀海禅师(720－814)正传，唐开成年间(836-840)到宜丰黄檗山卓锡， 宣讲自己所悟得的禅宗新法，四方僧侣趋往问法者甚众。僧徒义玄(?－867)从希运学法33年，之后往镇州(河北正定)滹沱河畔建临济院， 广为弘扬希运所倡启的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而黄檗禅寺也因之成为临济宗祖庭。

　　与希运同时，另一高僧常观也在宜丰五峰山开法堂。常观与希运同了百丈怀海门下，两人在宜丰互倡禅学。常观虽未创宗派，然而门裔繁衍不衰，五峰山也成为禅门祖庭之一。

　　发端于宜丰黄檗山而兴盛于镇州正定的临济宗，传至高僧楚圆(986－1039) 门下，又分出黄龙、杨岐两派。黄龙开宗者为慧南(1002-1069)。慧南初学云门，后从临济，住持黄檗后，有法嗣83人，其中以祖心(1025-1100)、克文(1025-1102)、常总(1025-1091)三僧为上首，他们都在黄檗山从慧南参禅。克文在慧南圆寂后，又移洞山开堂，法嗣36人，而以德洪(即惠洪1071－1128，宜丰人)为上首。德洪不仅以诗名闻海内，而且精禅学，曾著《临济宗旨》。祖心先后3次到黄檗山参禅，后往南昌黄龙寺，六传至灵源维清(12世纪末期黄龙嫡传汉嗣)。日本僧人荣西将黄龙宗派引入日本，使临济宗在日本得到极大发展。13世纪初，日本僧人俊仍又将杨岐宗派传入日本。日本镰仓时代禅宗24派中，有20派出于杨岐法系。20世纪80年代，日本临济宗信徒已逾500万人。

　　希运的禅学思想 希运所倡立的禅宗新学其主旨是无心，即“无心说”。对此，希运曾这样解释：“无心者，无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。”又说：“但能无心，便是究竟”。因此，他称自己的禅法是教外别传心法。希运继承了马祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之说。“性即是心，心即是佛，佛即是法”，表明了希运心佛一如的思想。他从这一思想出发，主张“心即是法，法即是心”、“以心印心，心心不异”，后世故有“心心相印”一说。

　　希运不主张读佛经，而主张读“公案”(即禅祖行止记述及语录)；不主张苦苦修行，而注重顿悟。他接引信徒的方式单刀直入，机锋峻烈，常以手启或警句使人悟省。凡是向希运问法的人，入门之前必遭当头一棒，能对棒击领悟者，方纳为弟子。义玄曾三度向希运求问禅义，三度被希运当头棒打，只得离开黄檗。经大愚禅师指点，义玄得省悟，又重返黄檗，终得师从希运。后来义玄在临济院拉引僧徒，也袭用希运“当头一棒”的接引法，同时伴之一声大喝，后世故又有“当头棒喝”语。

　　唐会昌二年(842)，希运应观察使裴休之邀到洪州隆兴寺宣讲禅法， 旦夕问道。从学者逾千人。大中二年(848)，裴休移镇宛陵，又迎希运至开元寺，常去参问，并录其所说辑成册，题名《黄檗希运禅师心法要》，广为印行。这本书被后世临济宗僧徒奉为必读公案。希运另有《语录》、《宛陵录》各一卷传世。

　　希运认为自己的禅学思想是前无古人、后无来者的。他在圆寂弥留之际留言说：“前后之际，前际无去，今际无往，后际无来”，唐宣宗李忱闻其言甚为称赏，于是谥其“断际禅师”法号，尊其为空前绝后的高僧。


　　四料简

　　若论自力他力，禅净难易，讲得最清楚，最明白，莫如永明延寿大师的四料简。照四料简说来，不通宗教的人，固然要念佛。就是通宗通教的，亦要念。虽通没有证，总要念佛了脱生死。永明大师是阿弥陀佛化身，大慈大悲，开化众生。其四料简是：

　　「有禅有净土、犹如戴角虎、现世为人师、将来作佛祖。无禅有净土。万修万人去，但得见弥陀。何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，督尔随他去。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。」

　　以上十六句四料简偈真是慈航。望大家注意些呢！要明白这四料简的意思，先要明白怎么叫做禅？怎么叫净？怎么叫做有？怎么叫做无？拿这禅净有无四个字看清楚，就明白四料简的意思。所以将禅有无。略为抉择一下。所谓禅者，直指人心，见性成佛。如教中明。大开圆解，澈证一念灵智，本觉理体也。所以要亲见本来面目，方能算有禅。否则不能算有。所谓净者，是净土三经深信切愿求生净土的法门。要信得真，愿得切，行得精进勇猛。所以须有决定不疑的信心，至诚垦切的发愿，且有一定不移的行持，才算有净土。否则不能算有。世人每以为枯坐看

　　看死话头，就算有禅，悠悠扬的念几句佛，就算有净。乃是大错而特错了。总而言之，有禅，乃是有明心见性的功夫。有净土，乃是有念佛往生的把握。这是最要紧的道路。然而明心见性，只是开悟。还没有证。总不能了生死。「悟得就无生死。」非门内语。当知悟是开眼，悟后才有真修实证的径路。不悟者未免盲修瞎练，堕坑落坎，因是之故，先须开悟。这是初步功夫。若论要证到家，正须火上添油，加功进步呢。

　　四料简第一句有禅有净土者。既有大彻大悟，明心见性的功夫，更能真信切愿，求生西方。大彻大悟，力猛如虎。再有念佛了生死的把握，岂非如虎生角么？曰：「犹如戴角虎。」以自己所悟的，自己所行的，拿出来教化众生。开众生眼目，做人天师范。故曰：「现世为人师。」以明心见性人，念佛求生，临命终时，上品上生。一弹指顷，花开见佛，便证圆教初住位。百

　　佛世界，分身作佛，随类应现，化度众生。故曰：「将来作佛祖。」

　　第二偈料简者，谓未曾大彻大悟，仗自己的力量，难望了生死。所以发愿求佛接引，修行净土法门。故曰：「无禅有净土。」只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的。故曰：「万修万人去。」若有不懂道理的人，念佛只想求富贵，求生天。此等之人，不能算有净土。其不得生西方，只怪自己不发愿，不能怪弥陀慈父不接引。若能发愿求生。总是能去的。既得往生，亲见弥陀，听受妙法，一生便证阿鞞跋致，不退转位。故曰：「但得见弥陀，何愁不开悟。」从此看起来，净土法门，真是再好没有的了。

　　第三偈料简谓虽能大彻大悟，若不发愿求生净土，因未证道，不得安身立命的受用。故云：「有禅无净土，十人九蹉路。」夫所谓十人九蹉路者，谓虽能开悟，而未能实证。故云蹉路。或云：「十人九错路」者，错路二字误也。岂有大彻大悟之禅家，而错路者乎？大彻大悟的人，未有安身立命的真地位。恐怕生死关头，未必确能作主。临命终时，循业流转，随多生之善恶业而受生去。可惧可畏！诚不如求佛接引，为最稳当，最靠得住也。故曰：「阴境若现前，督尔随他去。」此阴境指无始以来善恶业境，非指五阴魔境。

　　第四偈无禅无净土者，谓一般不知修持的人，既无明心见性的功夫，又无发愿念佛的行持，乃是真正可危。罪报难逃，地狱难免。万劫轮回，谁为依靠？


　　洞宗四宾主
　　作者：

　　（不同临济宾主，临济就
　　师资而言，此就体用而言。）
　　主中宾：体中用也。
　　如何是主中宾？
　　三山来云：我无你不成。颂曰：主中宾，长江玉浪生，不因风雏面，如何得成纹。
　　宾中主：用中体也。
　　如何是宾中主？
　　三山来云：你无我不得。颂曰：宾中主，是子不归母，为问呱呱儿，来自什么处。
　　宾中宾：用中用头上头也。
　　如何是宾中宾？
　　三山来云：月色冷风声。颂曰：宾部宾，浑身都是尘，乌能明大用，怪杀野狐精。
　　主中主：物我双忘，人境俱泯，不涉焉偏位也。
　　如何是主中主？
　　三山来云：浑沦不须补。颂曰：主中主，不闻亦不睹，儿孙向后看，谁是尔宗祖。
　　三山来总颂云：宾中主也主中宾，宾宾主主不相伦，会得主宾混融处，不萌枝上辨秋春。

　　禅门公案：临济开悟
　　
　　临济禅师为人忠厚、老实，一开始就在黄檗会下当个粥饭僧，除了诵经、上殿、礼佛之外，不问别的事。
　　当时在黄檗会下第一首座陈睦州见了就问：“你到这里多久了？”“三年。”“你问过师父问题没有？”“没有，我不知道问什么。”“你为何不问佛法的的大意是什么？”
　　临济受到睦州首座的鼓励，便去黄檗禅师那里问法，他问话尚未问完，黄檗大师就拿棒把他揍了一顿。出来后，睦州问他如何？临济说：“我话还未问完，师父就把我打了一顿。”睦州鼓励他再去，再去又被揍。一连问了三次，临济被黄檗揍了三顿。
　　临济三次被打，打得他糊里糊涂，他就跟首座睦州说：“我要离开这里了，我与此地法缘不契，只好另找地方去参学。”首座说：“若要走，得向黄檗师父辞行。”
　　临济辞师之前，首座先到方丈室对黄檗说：“问话的后生，甚为如法，来辞，可方便接他。”临济来，黄檗对他说：“莫别往，可到高安滩头见大愚禅师。”
　　临济到了高安滩头，见到大愚，大愚问他：“你从哪里来？”“从黄檗处来。”“黄檗是大善知识，为何不在他那里学法？”“只为因缘不契，三次问法，三次被打，不知道错在哪里？”
　　大愚禅师说：“你的师父心切，为了你开悟，累得要死，你还跑到我这里问：‘错在哪里？’”
　　临济在大愚言语的启发之下，回想当时挨揍时的感受，忽然明白（悟）了，并且说：“原来黄檗佛法就这么一点点！”
　　大愚闻听，一把抓住临济，很严厉地说：“你这个尿床鬼子，刚才还在问错在哪里，现在又说黄檗佛法一点点，你见个什么道理？快说！”
　　临济拉起大愚的手臂，在其胁下轻轻触了三拳。
　　大愚放开临济说：“你的师父是黄檗，不关我的事。”
　　各位知道，禅是“不立文字”，不是“不用文字”。为什么“不立文字”？因为禅是一种觉受，是一种心态，是随缘而不执著任何事物。从佛、菩萨、阿罗汉、君子、小人、圣人、好人、坏人……，他们的差别不在外形，而在他们的心态。临济三度被打，一听大愚的言语启发，突然明白当时挨揍时的感受，当下万念俱消，空却了一切念头，全显无心，只有一种觉（感）受──除了“疼”，没有别的，把“疼”字去掉，换一个字就悟了。

因为那层窗户纸被扇破了

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朔城区19358974874： 为什么定被临济打了巴掌就开悟了 - ？
东郭轮十味： 禅门公案:临济开悟临济禅师为人忠厚、老实,一开始就在黄檗会下当个粥饭僧,除了诵经、上殿、礼佛之外,不问别的事. 当时在黄檗会下第一首座陈睦州见了就问:“你到这里多久了?”“三年.”“你问过师父问题没有?”“没有,...

朔城区19358974874： 我被人打了一巴掌该怎么讹他? - ？
东郭轮十味： 被人打了一巴掌,可以立刻报警.以危害自己的人身安全为由,申请警方对其行进警告教育.这个时候如果对方表现出悔改的意思,想要私了,那你的目的就达成了.

朔城区19358974874： 没有钱不认识比较硬的人打了 就得忍气吞声吗? - ？
东郭轮十味： 这种事情,虽说现实生活中,免不了这样不公的事情,但你想想,一个巴掌是拍不响的;或许你再遇到这样的事情,那就用;另一种解决方式,不是必须得面对面起冲突才可以解...

朔城区19358974874： 为什么被打了一巴掌,过了一段时间吃硬的东西或者说话张嘴大幅度的一会儿 然后? - ？
东郭轮十味： 那说明这一巴掌,把神经线打伤了.打人不打脸.所以说这就是这个道理.因为面部神经很多.弄不好就会残疾的.

朔城区19358974874： 太阳穴胀痛是怎么回事,被人扇了巴掌后... - ？
东郭轮十味： 活络油擦擦, 揉积几分钟.有淤青最好用煮熟的白鸡蛋去壳,包一快软布.敷到蛋冷了.几天后太阳穴还有不适去医院看看吧.我以前遇到的和你一样,我是被打了几权.少打架但也别忍了.打回来 让他跪,打人不打脸,都这么侮辱你了.找机会让他跪

朔城区19358974874： 女子远嫁,坐月子被公公扇巴掌,娘家连夜叫20多个亲戚讨公道,你怎么看? - ？
东郭轮十味： 婚姻这种东西,虽然不止两个家庭之间的事,但更多的情况还是放在自己和丈夫这个小家之中,家庭和谐才是万事兴起的开始,但现实往往不如想象那么美好,隔代的人住在一起,总是会有各种各样的代沟,尤其婆家与媳妇之间的关系,本来就...

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东郭轮十味： 武林外传人物介绍佟湘玉(闫妮饰).人气指数:★★★★★.昵称:掌柜的.原型:佟湘玉=金镶玉——《新龙门客栈》.身份:七侠镇同福客栈掌柜,衡山派已故前掌门莫小宝之妻.家世:龙门镖局大小姐,有一父佟老爷、一母佟夫人、一弟佟石...

朔城区19358974874： 一女的暗恋我,我什么也不说,直接抱她,她会打我一巴掌么 - ？
东郭轮十味： 如果她真的暗恋你,就肯定不会打你,如果她打你,那只能说明所谓的暗恋只是你自己的臆想

朔城区19358974874： 朋友是什么?被最好的朋友打一耳光你们会怎么做? - ？
东郭轮十味： 朋友是在你需要帮助时,他会义无反顾地帮助你.在你被人欺负时,他会为你两肋插刀.在你伤心难过时,他会逗你开心,会陪着你一起难过.无论,什么情况,他都会陪伴在你左右,不求同年同月同日生,但求同年同月同日死的人,才是真正...

朔城区19358974874： 那天,我和我老公因为一件小事吵架了,他故意气我,气的我就打了他几巴掌,没想到我打了他几巴掌后他打了 - ？
东郭轮十味： 你打他几巴掌他就受的了,他打你一下你就受不了了.什么逻辑这是,女的就可以为所欲为了.自己有错在先不还好自我批评,还好意思在这抢词夺理.我要是你老公,就你这给个杆子就往上爬的主,非休了不可.