李白孟谁厉害

李白和孟浩然谁大~

孟浩然大，孟浩然689年生，李白701年生，孟浩然比李白大12岁。
1、李白
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
2、孟浩然
孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。
孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。
曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。
孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。

扩展资料：
李白为孟浩然写的诗——：《赠孟浩然》
全文：
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
翻译：
我非常敬重孟先生的庄重潇洒，他为人高尚风流倜傥闻名天下。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
高山似的品格怎么能仰望着他？只在此揖敬他芬芳的道德光华！
李白与孟浩然的友谊是诗坛上的一段佳话。二人彼此结识，固然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣，但是至为重要的，则是在追求情感的和谐一致，寻求灵性飘逸的同伴和知音。
史载孟浩然曾隐鹿门山，年四十余客游京师，终以“当路无人”，还归故园。而李白竟亦有类似的经历。他少隐岷山，又隐徂徕山.后被玄宗召至京师，供奉翰林。终因小人谗毁，被赐金放还。
的确，笑傲王侯，宏放飘然，邈然有超世之心，这便是两位著名诗人成为知交的根本原因。这首诗就是二人友谊的见证。
黄宝华认为，此诗大致写在李白寓居湖北安陆时期（727～736），此时他常往来于襄汉一带，与比他长十二岁的孟浩然结下了深厚友谊。郁贤皓认为，此诗当为开元二十七年（739）李白过襄阳重晤孟浩然时所作，其时孟浩然已届暮年。
此诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格，表达作者的深切敬慕之情。首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情。二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象。
尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人仰止。全诗直抒胸臆，情深词显，自然古朴，格调高雅。
在结构上从抒情到描写又回到抒情，从爱最后归结到敬仰，意境浑成，感情率真，表现出李白诗歌的特有风格。
参考资料来源：百度百科——李白
参考资料来源：百度百科——孟浩然

是朋友关系
李白酒隐安陆的时候，结识了一位著名的诗人孟浩然。

孟浩然是谁？下面几首诗大家可能都非常熟悉了。《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。”《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”

孟浩然（公元689～740）唐代山水田园诗人，与王维齐名，史称“王孟”。襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。前半生主要居家侍亲读书，以诗自适，曾隐居鹿门山。隐居一段时间，又想有所作为，40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗《岁暮归南山》“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”至"不才明主弃"之句，玄宗不悦，说："卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！"放归襄阳。从此，浩然就对官场不怎么感冒了。据说，开元二十二年(734),韩朝宗（李白：生不用封万户侯，但愿一识韩荆州）为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期时正与朋友喝酒，竟失约不赴，终于无成。《新唐书》有记载：“浩然斥曰：‘业已饮，惶恤他！’卒不赴。韩宗怒，辞行，浩然不悔也。”开元二十八年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。

李白与孟浩然第一次相见就是李白生活的安陆的时候，那年李白大概28岁，而孟浩然40岁左右。李白当时诗名尚小，而孟浩然名声在外。李白专程前往鹿门山谒见浩然，两人习性相投，一见如故。于是，相约来到江夏（今武昌），游历月余，最后，孟浩然要去广陵，于是二人在黄鹤楼相别。看着好友离去，李白思绪万千，欣然写下千古绝唱《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”

李白与黄鹤楼有不少故事。李白第一次游黄鹤楼的时候，面对美景，自然是诗情大发。正想提笔赋诗，却见壁上已有诗作，那是崔颢的《登黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉州。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”李白读完全诗，惊得半天没有说话，这等好诗，岂非凡人能做。于是李白感慨到：“眼前有景道不得，崔颢提诗在上头。”据说后来李白一直心有不甘，竟然还有让自己不敢下笔的地方，胸中块垒，难以展抒。后来到金陵，游金陵凤凰台时，一时兴起，便写下《登凤凰台》一诗，欲与崔颢一较高低，其诗为：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”其风格意境却有相似之处，而境界高远确也难分高下了。

十年之后，李白与孟浩然见了第二次面，这次李白写了《赠孟浩然》，以表达自己的朋友的钦佩。《赠孟浩然》“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此辑清芬!”能得李白如此厚爱的人，当少之又少了。

李白
李白的生平 李白是紧接着陈子昂把唐诗推上高峰的伟大诗人。他的出现，促成了中国古典诗歌第一个黄金时代的到来。他在诗歌上创造性的成就，把屈原开启的中国浪漫主义诗歌传统推上了新的高潮。李白的诗歌是珍贵的世界文化遗产。 李白（ 701～762），字太白，行十二，绵州彰明（今江油）人。关于他的生卒年及出生地，颇多异说，由于文献所限，看来短期内很难取得一致结论。学术是学界之共业 ，本着人人平等，服从真理，探讨尚可继续深入下去。不过上述问题不会改变一个基本事实，即：不论怎样，李白在蜀中生活了二十多年，而且这二十多年正是他的生长期，他的“文化基因”可说完全接受于蜀，而其气质性格亦形成于蜀，因而，我们说他是蜀人，按照通例，似可无须争辩。生前有集，已佚。北宋宋敏求辑有《李太白集》三十卷。清王琦辑注之《李太白全集》最通行。今出有瞿蜕园、朱金城《李白集校注》、安旗主编《李白全集编年校注》等。《旧唐书》一九○、《新唐书》二○二有传。 首先有必要清楚了解他的生平经历与创作。 他的一生，可分为以下几个阶段： 【蜀中成长时期（701～725）】 这是他发蒙、读书、访学、修身、练才、立志的时期。“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。”（《上安州裴长史书》）“十五观奇书，作赋凌相如。”（《赠张相镐》）“十五游神仙。”（《感兴》）他自己所说的这些话，反映了少年李白的勤奋。大约在十八岁左右，他更隐居于家乡之大匡山，潜心研读，并依盐亭隐士赵蕤学习。年二十，文坛大手笔苏頲由礼部尚书出为益州长史，“白于路中投刺，待以布衣之礼，因谓群寮日：‘此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨，若广之以学，可以相如比肩也。'”（《上安州裴长史书》）此后，他又曾游成都，入峨嵋山，又与东严子隐于岷山之阳，养奇禽千计。约在二十五岁，为了实现“四方之志”，他乃“仗剑去国，辞亲远游”，沿江出峡。从此他步入一个崭新的广阔的天地，开始了为实现自我价值而奋斗的人生里程。 在这一时期，他既吸收了丰富而深广的知识，培养自己具有广泛的才能，又确立了宏伟不凡的抱负。他学习的内容，相当广博，但最醉心于道家及纵横学。他从道家那里学来秕糠尘俗、遗世独立、追求自由的精神，从纵横家学习奇诡超常、通权达变的作风。他又好任侠，养成嫉恶如仇，轻财好义的个性。对儒家学说，他取其济世利民，而扬弃其拘执经典、墨守礼法。他不仅擅长诗赋文章，又习剑术，好游仙，通养生。他心目中最景仰的是家乡的大赋家司马相如，因为司马相如能以卓越的文才，受知遇于明主。这种认识决定了他一生不屑于伏首场屋，而欲以逸才名动公卿，“奋其智能，愿为辅弼” （《代寿山答孟少府移文书》），作帝王师的价值取向。他自比为超越凡鸟的大鹏，这种抱负成了他一生惊世骇俗的人生追求的动力。 他这一时期的著作留传下来的不多。五律《访戴天山道士不遇》是现存最早的诗作：犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。 野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。 诗中写景清幽绝俗，与仙境仿佛，自然渲染出戴道士的尘外高致，抒发了诗人无限倾慕之情。这是初作，出手不凡，显示出诗人才气惊人。他二十二岁在成都写的《登锦城散花楼》也很不错： 日照锦城头，朝光散花搂。金窗夹绣户，珠箔悬银钩。 飞梯绿云中，极目散我忧。暮雨向三峡，春江绕双流。 今来一登望，如上九天游。 此诗描绘了古乃定部明丽富艳的气象，表达了诗人初至大都会的喜悦心情。这以后，他写了《登峨眉山 j》，赞美这如画的仙山，表明自己要寻仙学道，追求长生。长生之愿当然不能实现，但峨眉给他留下的印象大概是很深的，直到晚年他在诗还提列故乡的这座名山。而且他离蜀出峡时也恋恋不忘峨眉的月：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 （《峨眉山月歌》） 李白最擅长绝句，这是他七绝的首篇，里面一连用了五个地名，却无堆砌的痕迹，仍显得自然浑成，可见其用笔的高明。 【交游婚娶及初入长安时期 （725～742）】 开元十三年，季白出峡到了江陵，在那里结识了道教有名的人物司马承祯，受到了夸誉，他乃写《大鹏遇稀有鸟赋》以自喻。接着游江夏，泛洞庭，乡友吴指南死，白不胜悲哀，乃权殡湖侧。继游金陵、扬州、会稽。在扬州“不逾一年，散金三十余万，有落魂公子，悉皆济之。” （《上安州裴长史书》）两年后，再回江夏，丐贷为吴指南营葬。然后北游方城，南憩安陆。开元十、五年，李白二十七岁，在安陆与故相许圉师孙女结婚，定居于此。次年春，曾至江夏，送孟浩然游广陵。十八年，离安陆首次入京，隐居终南山，以求君主延顾，未能遂愿。二十年夏离长安，东游梁宋，仍归安陆。二十二年尝至襄州结识韩朝宗，又北游洛，与元丹丘隐嵩山，上太原。二十四年到了东鲁，寄家任城（今山东济宁），与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶眄会于徂徕山，号“竹溪六逸”。中间曾游洛阳、巴陵、南阳。天宝元年，名噪一时的李白由于玉真公主（玄宗妹，道教信徒，号持盈法师）的推荐，引起玄宗的注意，诏其入京。得到消息后，李白将子女安置在南陵（今安徽安陵县），满怀信心地再次到了长安。 李白这一时期的主要活动是漫游和交友。他的目的很明确，他曾说：“……以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。” （《上安州裴长史书》）他又“谓其友人曰：吾未可去也。吾与尔达则兼济天下，穷则独善一身，……申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。”（《代寿山答孟少府移文书》）可见他漫游也好，交友也好，甚至隐居也好，都是为了表现自己，扬誉朝野，耸动人主，以图大用。他结识的人的确不少，如玉真公主、卫尉张卿（张说之子张垍）这类贵戚，韩朝宗、裴长史这类方面大吏，司马承祯、元丹丘这类有名的道教隐士，孟浩然、王昌龄这类有名诗人，他们对于李白的荣显都起了较大的推挽作用。由于这样，李白才为玄宗所知。正如独孤及说的：“曏子之入秦也，上方览《子虚》之赋，喜相如同时。由是朝诣公车，夕挥宸翰。” （《送李白之曹南序》）又李阳冰亦云：“天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎，如见绮皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：‘卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义何以及此！'（《草堂集序》）以一布衣而受人主礼遇，确乎罕见，李白为达到这一目的，花费了十六年的光阴。十六年，不可谓不长，如果李白走科举的路，凭恃他的才能，也许要不了这么久，早巳接近玄宗了，但他不愿那么做。他是大鹏，不是凡鸟，他常以司马相如、管仲、乐毅、范蠡、鲁仲连、张良、诸葛亮、谢安等不世出的人物自拟，既然对自我价值有这么高的期许，他在选择实现人生价值的途径方面，也不得不异于庸众。这正如他所景仰的司相如所说：“盖世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。夫非常者， 固常人之所异也。（《难蜀父老》）其实这条路是非常艰难的。我们看他的《上安州裴长史书》，可知他曾遭到“众口攒毁”，遇到了不小的阻力。由此也就明白他初次入京，无功而退，是很自然的。可是李白的伟大就在于他不仅有非常的抱负，还有非常的自信，非常的奋斗精神，绝不后退，于是他终于在天宝初高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），快意地再入长安。 李白在这一期间创作的诗歌，无论在数量上，质量上，都大大超越了蜀中时期。他不仅在创作题材上有了很大的开拓，而且在艺术上已经显示出鲜明的个性。首先值得注意的是他随着江水冲出了三峡，看见一个广阔奇异的新天地时，写出了不少山水诗。如《渡荆门送别》：远渡荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海搂。仍怜故乡水，万里送行舟。 虽然看诗题是为送别而作，实际上却是写自己离乡出峡的感受。颔联写景壮阔，反映了诗人激动奔放的胸怀，向来与杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流” （《旅夜书怀》）媲美。尾联很自在，细昧之可以体会到诗人对故乡深沉的爱。 此后，随着他的行程，他还写了像《秋下荆门》、《望庐山瀑布》、《横江词》、《太原早秋》、《东鲁门泛舟》、《游泰山》等诗，表达了他对不同地域山川景色的喜悦之情。其次，他还写了一些爱情题材的诗，如《乌夜啼》、《杨叛儿》、《长干行》、《江夏行》等，这些诗看得出受有西曲的影响，这应是他漫游中向民间文学吸取了滋养的结果。这些诗缠绵婉转，一往情深，十分动人，既表现了诗人对妇女的同情与尊重，也反映了诗人自身丰富细腻的情感，说明李白除了豪迈与旷达外，也是深有至情的，正是侠骨柔肠，刚柔兼具。他这时写的一些咏怀之作就表达了胸怀豪放的一面。如《嘲鲁儒》通过对腐儒的讥嘲反映了诗人济世经国的大志，而《襄阳歌》、〈江上吟〉等则抒发了壮志难酣的郁愤，他在诗中渲泄的对功名富贵的否定，反映了追求人身价值遇到障碍时的牢骚和旷达。试看《江上吟》：木兰之绁沙棠舟，玉箫金管坐两头，美酒樽中置千斛， 载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳， 诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。 如果了解李白的为人，便会意识到诗中的置洒载妓，并非颓废；鄙弃功名，亦非真意，歌颂屈原的不朽才是本怀，因此诗作仍在肯定自己。由此可以窥见李白在逆境中奋进而痛苦的心灵。另外他的赠友诗也坦露了自己的志趣，如《赠孟浩然》诗实际反映了李白“不屈己，不干人，巢由以来，一人而已” （代寿山答孟少府移文书）的高洁。而《黄鹤楼送孟浩然之广陵》又可以见出他是多么珍重友情： 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽， 惟见长江天际流。 【待诏翰林时期 （742～744）】 李白既到长安，太子宾客贺知章一见，“奇白风骨，呼为谪仙人。”（魏颢《李翰林集序》），“复请所为文，出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙'。……又见其《乌栖曲》，叹赏苦吟曰：‘此诗可以泣鬼神矣！'”（孟棨《本事诗·高逸》）此时李白被置翰林院，待诏供奉，未授正式官职。开初，玄宗慕其文名，礼遇甚隆，“置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。”可是“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之。公乃浪迹纵酒，以自昏秽。咏歌之际，屡称东山……天子知其不可留，乃赐金归之。”（李阳冰《草堂集序》）在天宝三年，李白离开了长安。他供奉翰林实际不到两年，离京仍是白身。他多年梦想的“愿为辅弼”的宏图破灭了。 虽然仅有两三年多，李白在京期间，心潮升涨跌落，感情喜乐哀怒，情绪的变化是很剧烈的。他这时的一些作品正反映了这种变化。他初入翰林、颇受器重，据说他曾制《出师诏》、《和蕃书》、《宣唐鸿猷》诸文，玄宗许以中书舍人 （见魏序及刘全白的《碣记》），但上述诸文今不存，难辨事实之真伪。他入宫曾制《清平调词三首》，《松窗录》记其本事，向来作为佳话流传。诗确是写得很出色： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？ 可怜飞燕倚新妆。 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨， 沉香亭北倚阑干。 据《本事诗》说，太白还应诏写作《宫中行乐词十首》 （今存八首），也是笔不停挥，顷刻立就，有如宿构。今录其二：柳色黄金嫩，梨花白雪香。玉搂巢翡苹，珠殿锁鸳鸯。 选妓随雕辈，征歌出洞房。宫中谁第一 ? 飞燕在昭阳。 以上几首诗，写得浓艳华贵，风流旖旎，清新俊逸，自然天成，深合宫词体段。不过实际上李白只被当成文学弄臣，这倒非其初衷。他是很想在政治上有所作为的，但是玄宗并没有重用之意。他此时内心很悲哀，《古风第十五》似乎就是此时所作： 燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。 奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。 方知黄鹤举，千里独徘徊。 再加上无端受到谗毁，他愤怒了。他决心离去，以待时机。《行路难》三首表达了此时复杂的感情。今选其一：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投筋不能食， 拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难 !行路难! 多歧路，今安在 ? 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 在极度苦闷中，本来嗜酒的李白更纵情酣饮，他是希望在酣醉中忘怀一切不快。他的《月下独酌四首》之一说： 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影凌乱。醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 只有明月才可以为自己作伴，可见李白多孤独，他承受的压力有多大，环境多么黑暗！他只得离去。但他绝不相信自己的价值永无实现之日，他要养晦待时。他在《梁甫吟》中高唱道：“长啸梁甫吟，何时见阳春？君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨……梁甫吟，声正悲。张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人堄屼当安之？”诸葛亮未遇时好为《梁甫吟》，李白认为自己也像未得志的诸葛亮，也像未遇文王的吕望，未受汉高祖重视的郦食其，叩帝阍而不得的屈原，可见他仍然焦灼地期待着明主以后会理解他，重用他，俾得风云际会，一层宏图。这种兀傲不屈的精神颇似屈原：不屈伏于小人，但忠于君主，绝不停止积极事功的追求，甚至这种追求在遭受打击下更强烈了。这种心态，已经种下他日后误从永王李璘东巡的因。对统治集团的幻想，终使他后来落入更大的悲剧之中。【离京东游时期 （744～755）】 李白出京这年是四十四岁。他首先东游洛阳，在那里会见了三十三岁的伟大诗人杜甫。两人像有“宿缘”，定交即亲如兄弟。接着他到陈留，又到汴州，与杜甫及另一大诗人高适相遇，三人同登吹台、琴台，纵猎大泽，饮酒赋诗，相得甚欢。杜甫与李白“醉眠秋共被，携手日同行” （杜甫《与李十二白同寻范十隐居》），友情更为深挚。不久高适分手，李杜同游东鲁，同访名士李邕。之后李白又往齐州，请高天师为授道篆，然后他南下吴越，再往来于金陵、扬州、庐江一带，约数年之久。然后又北返东鲁，再西游梁宋。由于许氏夫人早死，他在梁园娶宗氏女。约在天宝十一载曾北游幽蓟，对当时边塞形势深表关注。次年返梁宋，又南游宣城、金陵等地，对时局颇为忧虑。 这段时间李白漫游各地，看似潇洒，其实内心很苦闷，很不平静。他既对社会现实深为不满，又为不得实现抱负而焦急。像《梁园吟》、《鸣皋歌送岑使君》、《赠从弟冽》、《鲁郡尧祠送窦明府薄华还相距西京》等都表现了这种复杂的心情。《答王十二寒夜独酌有怀》对朝政的腐败及小人的猖狂表示出极大的义愤： 这里不仅讥嘲以斗鸡而得幸的小人，还讽刺以开边衅升官的哥舒翰，更为李邕、裴敦复无端被李林甫杀害而感伤。奸佞得志，正人受谤，孔子在世亦不得施展才智，整个世风腐败污浊到了极点，诗人愤懑之余真想隐居。《将进酒》干脆鼓吹及时行乐，其实倒是透露了他在失意后对事功的追求更为执着： 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用， 千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲， 请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 而就在这种苦闷与彷徨中，整个社会卷入更大的灾难之中：安史之乱暴发了。 【避乱及流亡时期（755～762）】 最高统治者腐化贪暴的行为很快结成了苦果，安禄山终于在天宝十四载十一月发动叛乱。乱军南下，连陷两京，唐王朝岌岌可危。此时李白由宣城奔至当涂，再巾仰剡中避乱，不久又到庐山，隐居屏风叠以观时局。肃宗至德元年 （756年）冬，镇守江陵的永王李璘擅自引兵东巡，过庐山时慕李白高名，再三邀之入幕。李白虽已五十多岁，壮心犹在，接受了邀请。谁知李璘有割据野心，兵至金陵、润州，便遭阻击。李璘全军溃败，自身也被杀。李白在战乱中只身西逃，至浔阳自首，被拘狱中，后以崔涣、宋若思等人为之洗雪，乃得出狱。年底长流夜郎。大约在乾元元年（759年）春抵四川奉节时，获得赦免，旋即东下江夏，以后流连于宣城、金陵之间。上元二年（761年），白已六十—岁，闯李光弼拆帐出征东南，他还请缨讨贼，以病不果行。乃往依当涂令李阳冰。宝应元年代宗即位，诏授左拾遗，未赴官而卒。李白终身仍为白衣。 李白是一个对国家人民永远都怀着热诚的赤子，就是在自己被弃置，不得不避乱隐居的情况下，而当一旦有报国的机会，他也会挺身而出。他又太少机心。他之误从永王，以此也。功名追求太切，恐怕也有关系。所以一当李璘招邀，他便认为“使寰区大定，海县清一”的时机到了，决定出山。他把自己比为高卧东山的谢安，要拯救苍生于乱世。他的《永王东巡歌十一首》（选四）可以反映他这时的激动心情：山川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉，但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。（《早发白帝城》） 而且他仍是那么关心国家人民的休戚。乾元二年襄州出现兵变，他写了《荆州贼乱临洞庭言怀作》、《司马将军歌》等诗，反映战乱造成的灾祸和歌颂平叛的胜利。上元初他在豫章 （今江西南昌市）眼见征兵支前，他又写了《豫章行》，既同情人民，又鼓励讨贼，这种态度同当时杜甫的立场完全相同。就在上元二年他身体己渐衰弱时，听说李光弼出镇临淮，他还写诗表示请缨从军，以尽铅刀一割之效，可见他匡济之心无时或减。他在临终前作歌叹息道： 大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济，馀风激兮万世， 游扶桑兮挂石 （左）袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？ （《临路歌》） 李白的意义与影响 李白是中国古代浪漫主义诗人的一面旗帜。他在诗歌史上的地位与影响，只有杜甫可与相当。他的诗歌作品已经经历了千余年的历史考验，成为文学武库中的瑰宝。李白虽然离开我们上千年了，凭着他的作品，他依然栩栩如生。他的诗，不仅以其高度的艺术性，润泽着我们的心田，其文化精神，在今天改革开放的时代，仍然能发挥积极的作用。 【“多元一体”的思想】 在中国文学史上，很多文学家的思想都较复杂，那种思想信仰明显单一的极少。可是，复杂如李白这样的却并不多见。李白执着事功，“托意在经济”（《赠长安崔少府》），提出“达则兼济天下，穷则独善其身”，重视“事君之道”、“荣亲之义”，这些明显是儒家思想。他爱好自由，颂巢由、庄子之清高，赞赏隐居避世的生活，鄙视名利，粃糠王侯，以大鹏自比，这些表现，又属于道家的影响。他还信道教，接受道箓，讲炼养之术，慕神仙之轻举。他又研究管晏之谈、帝王之术，讲纵横术，心仪范蠡、鲁仲连、郦食其之为人，有策士之风。另外，他对游侠也很景仰，曾说：“儒生不及游侠人，白首下帷复何益。”（《行行且游猎》）可见李白思想是“多元”的，他接受了历史上多方面的人生观和价值观。这些思想或作风，相互之间确有矛盾，有的甚至于明显对立，那么，他们为甚么会在李白身上同时出现呢？只要细加考查，就会明白，原来李白接受这些思想的时候，已经按照自己的主观价值判断，给以筛选、改造了。这样，原本对立矛盾的各个思想单元，到了他那里，已被分解，重新化合，形成一体了。如对于儒家，他主要取其经世济民，而否定其死守章句，迂阔无能，《嘲鲁儒》一诗足以为证。对道家，他信奉最深，但着重取其高世，渺视尘俗，笑傲王侯，使自己有高远的价值取向，而并不取其避世无为。他也不信长生之说，曾嘲笑秦始皇采不死药的荒诞，他的信从道教，一是养身，一是自遣。他歌颂游侠，是认为皓首穷经，于世无补，而勇武可立致功名。可见，李白的思想，既源之于诸家，又自加取舍，自成一体。龚自珍说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。其斯以为白之真原也。”（《最录李白集》）此说庶几得之。正是由于李白在自己的成长过程中，能从传统思想中兼收广纳，取精用宏，这才使得他的精神世界，如此丰厚博大。李白诗歌内涵之所以那样丰富，同这是有密切关系的。 李白诗歌的文化内蕴极为深广，上面所说只是其中最主要的几个方面。不过仅此，已可见他的奇伟不凡。他的此种文化精神的形成，当然主要取决于自己的努力，但客观条件也极为重要。客观条件是多方面的，其中最重要的有三点：一是历史文化的哺育，除了各家思想外，象屈原、建安文学，对他影响都很大。二是他生活的时代，是中国历史上最辉煌的唐代的最为辉煌的盛唐时期，他的奇逸高大，是离不开这一文化土壤的。而当他的价值取向既已形成，亲身走进社会时，盛世已经衰变。正是这种大转折造成他的人生悲剧，而悲剧使他演唱出了天才的诗歌。三是出生在四川，巴蜀文化难以避免的的封闭性，同中原文化、齐鲁文化差异颇大，非正统化倾向明显，故多产奇异之人，所谓“无闻则已，闻则杰出”（魏颢《李翰林集序》），李白的奇特人格、精神，同家乡的水土是分不开的。 诗人李白是中华民族的骄傲！诗人李白永垂不朽！

孟浩然（公元689～740）唐代诗人。襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。
隐居一段时间，又想有所作为，因而到长安寻觅机会。他的诗得到了很高的评价，名声一时传遍京师，可惜在仕途方面却阻碍重重，始终得不到朝廷重视，孟浩然受到莫大的打击，只得失意地回到鹿门山，悠游山水间。之后虽有一、两次机会，但可惜都没能施展才能。
公元740年，好朋友王昌龄来到襄阳，此时孟浩然背上生疽，己经快痊愈了，医生叮咛不可吃鱼虾等食物，可是老朋友相聚，饮酒聊天，无比欢乐，孟浩然竟忘了忌讳，吃了鲜鱼，结果病毒发作死亡。活到五十二岁。
孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有奇妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。孟诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气，如《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，精力浑健，俯视一切。但这类诗在孟诗中不多见。总的来说，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。现通行的《孟浩然集》收诗263首，但窜有别人作品。新、旧《唐书》有传。

各有诗的特色，不能放在一起比较，只看欣赏者的喜好。

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天门市13716203252： 李白厉害还是杜甫厉害? - ？
饶吕银杏： 李白和杜甫在历史上的地位同样重要,他们都是唐代伟大的诗人,其中:李白被称为诗仙,杜甫被称为诗圣.这是由诗的风格所决定的.李白是处在唐朝由盛转衰的历史时间,决定了他具有浪漫主义风格,但他的诗有相当一部分也表达了自己怀才不遇的心情.而杜甫处在唐代衰亡的时间,由于他所经历的生活经历,以及看到的人民生活流离失所,从而使他成为现实主义诗人,表达民生饥苦.所以李白和杜甫在中国古代文学史上具有同等重要的地位.我看到以上回答的朋友,有的说喜欢杜甫,有的说喜欢李白,我想是因为大家的性格不同,有的浪漫,而有的比较忧郁,所以给出了不同答案.

天门市13716203252： 李白和杜甫哪个厉害? - ？
饶吕银杏： 在诗歌成就上,李白、杜甫不分伯肿,只能说一样厉害.虽然诗的风格不一样,但诗歌水平,以及他们在文学史上的地位,后人给他们的称号,都分不出他们谁更厉害.只能说旗鼓相当,一样厉害. 如果要他们PK一下拳脚,杜甫肯定打不过李白的.李白剑术极高超,向公孙大娘学过剑,史记李白“十五好剑术”、“高冠佩雄剑”是也.尔后终其一生,他也没怎样离开剑,“抚剑夜吟啸,雄心日千里”.所以时人魏颢很果断地说:“(李太白)少任侠,手刃数人.”能够手刃数人,可见李太白确实剑术高超、武艺高强.而杜甫没有这方面的记载.如果PK的话,杜甫打不过李白的.

天门市13716203252： 李白杜甫谁更厉害如题 谢谢了 - ？
饶吕银杏： 杜甫李白,一个“诗圣”,一个“诗仙”,同属唐代的伟大诗人,两人的诗作,脍炙人口,流传至今,倘安排两人间就此来一场擂台赛,你猜如何?其实,不用我们安排,李白早就跃跃欲试,急不可耐了. 据《旧唐书·卷一百九十下列传第一百...

天门市13716203252： 李白和孟浩然？
饶吕银杏： 算是往年交,孟浩然比李白大12岁,算是李白的前辈,两人都好喝酒,都曾在年轻时想当官,有共同的抱负,孟浩然算是李般的榜样和借鉴. 李白有一句是“我爱孟夫子,风流天下闻”,还有《送孟浩然之广陵》.

天门市13716203252： 李白和孟浩然之间的故事？
饶吕银杏： 李白酒隐安陆的时候,结识了一位著名的诗人孟浩然. 孟浩然是谁?下面几首诗大家可能都非常熟悉了.《春晓》:“春眠不觉晓,处处闻啼鸟,夜来风雨声,花落知多少.”《过故人庄》:“故人具鸡黍,邀我至田家.绿树村边合,青山郭外...

天门市13716203252： 李白和杜甫谁厉害啊? - ？
饶吕银杏： 我很喜欢杜甫不过感觉还是李白更厉害 历史上有什么书圣啦,画绝啦,不过这都是在“人”的范围内, 但是诗“仙”呢,这都脱离了“人”的范围啦,大家都把他当神仙,你说厉害不厉害!李白的诗读起来,有种轻飘飘的感觉,心中的豪情壮志似乎一下就涌出来,感觉生活是那么美好而充满希望.杜甫的诗读起来感觉特别沉重,是一种发自内心的忧伤,仿佛看见了几千年来中华民族的苦难,杜甫这史诗的名号当之无愧啊.

天门市13716203252： 李白和杜甫谁厉害? - ？
饶吕银杏： 李杜二人双峰并峙,你可以说你喜欢谁,但你无法断定谁的成就就一定要高于另外一个,不能说谁更厉害,毕竟二人风格不一而成就相等.当然,从对后世的创作而言,老杜的影响更大,因为李诗乃天才的诗,是不能模仿的.杜甫作诗更侧重于才学,这可以给后人以很多的启示和参照.

天门市13716203252： 李白与杜甫谁厉害点 - ？
饶吕银杏： 不能相比的,李白是豪放流,一生放荡部羁,力士脱靴,贵妃酌酒,可谓洒脱到了极至,他的诗也是无比豪迈,读起来,抒情句让人热血沸腾,写景句恢宏辽阔.心情郁闷的时候让人能感染到骨子里的那份洒脱. 杜甫的主要是写实的,描写当时社会上的各种见闻,堪称中唐社会百科全书,现在都具有重要的考证价值. 他们虽然都是写诗,但在诗的两个小领域里面都达到了各自的顶峰.就像蓝球里面的中锋与后卫. 年轻的时候可能喜欢李白的多一些,中年后看破了世态炎凉,就更喜欢杜甫了.

天门市13716203252： 李白和孟浩然的故事？
饶吕银杏： 李白和孟浩然一见如故,就如“高山流水觅知音”一样,最后在黄鹤楼分别,李白也写下了《黄鹤楼送孟浩然之广陵》.

天门市13716203252： 李白,杜甫,白居易谁的成就更高些? - ？
饶吕银杏： 话说李白是喝酒写诗两不误,酒越多诗越好,其诗脍炙人口,被尊称为诗仙,是我国古代最伟大的浪漫主义诗人;杜甫的诗多反映现实,忧国忧民,他的诗真实的再现了安史之乱前后的那个动乱的时代,被称为诗圣,他的诗被成为诗史,是唐代...