山社稷中的社稷，皇天后土中的后土，具体含义是何，为啥有这样说法？
皇天就是“上天”的神格化昊天上帝；而后土，则是“承天效法后土皇地祇”。皇天后土，五老上帝，都是儒教的传统信仰之一。中国人在现实生活中，虽然不会像西方人一般，时时刻刻把“上帝”挂在嘴边赌咒发誓，但是我们也拥有着自己的“口头禅”：老天爷。熟悉历史的朋友可能会知道，所谓的“老天爷”，在我国本土的神话体系中，就是“昊天上帝”。宗教界一直有着“皇天后土”的说法，这皇天后土又分别是谁呢？
所谓的“皇天”，也就是昊天上帝。在我国自古以来的“先民崇拜”中，昊天上帝一直是地位尊崇的“先天正神”之一，不仅在民间香火旺盛，也是历朝历代官方祭祀的大神。而“后土”，也是自古以来就有的“先民信仰”：俗称后土娘娘。昊天上帝，是上天的具象化；而后土娘娘，则是“大地”的象征。传说皇天后土，一同创造了世界，都拥有着无与伦比的法力和修为。后来，他们都被道士们吸附到了道教之内：前者，成了“玉皇大帝”；而后者，则成了“四御”当中的“承天效法后土皇地祇”。
除此之外，本土儒教神灵最闻名遐迩的，就是“五老上帝”：他们的原型是上古时代，人族的五位贤君，都为中原文明的诞生起到了不可磨灭的作用。因此，这五位“人祖”，就逐渐被神话成了“青赤黄白黑”五老上帝。但是这“五老上帝”，其实也是名副其实的“时代的眼泪”：在道教建立的过程中，天师道祖师张道陵为了巩固地方势力，曾经将“五老上帝”称之为“六天故鬼”，号召所有的道教徒一起“伐山破庙”。
因此，这五大本土神明的原始信仰就此断绝。时至今日，我们能够熟知的，也只有其中的“炎帝”和“黄帝”。
后土原是总司土地的主神,与苍天对举,民间称“皇天后土”。历代帝王祭祀后土的后土祠,是国祭土地之神的肇始之地。在古代人们祭祀后土的习俗中,后土逐渐衍生出了土地神、后土皇地祗等称谓。汉代时，人们称土地神为“地母”或“地媪”。唐代以后，根据天阳地阴的传统观念，民间塑造了女性的土地神像，称“土地娘娘”。今天土地神根据其神职不同，性别也有所不同。如管阳宅平安的门口土地神多为男性，而管人丁的村口土地神则被人们塑造称夫妇，即土地公与土地婆。 所以后土神即为土地神，后土碑也就是土地神的石碑，古时民间，安葬死人建造坟墓时，都会在每座坟墓同向左侧置“土地之神”或“福神”，勒石竖牌，像配置一座小坟一样。这种石竖牌神位就被人们称为“后土”。这种在阴宅的竖起供奉土地神位的石碑除了上面写有“后土”二字，有的还会刻有碑文。而土地神的碑名在古时封建社会常因墓主人的身份而异，如平民称“后土”，士大夫称“后土神”或“后土之神”。如位于惠安县埔兜山的宋朝宗室后裔的阴宅，其碑名为“土地神”三字。 后来一般都是在丧葬的阴宅才树立后土碑。
其实，社稷很好理解，在古代，作为皇帝的最高指责也算是要民众吃得好穿得好，而作为古代第一大职业的农业，一般都是靠天吃饭，所以人们祭拜土地神比较多，而社稷也是土神和谷神的总称，我国古代任何一个国家的王都有一个“社稷”，从夏朝开始一直延续到清代时的社稷坛。每年皇帝都去祭祀这两个神仙，也是为了来年国家能够风调雨顺，粮食丰收。
我们要了解社稷中的社，社，古代指土地之神，按方位命名:东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。所以我们一般把江山社稷放在一起将，毕竟打江山容易守江山难，没有一个好的社会习气，没有一个风水流年，民众也不会去臣服皇帝。民变那肯定是自然的。
夏王朝每年都要举行祭社的仪式，祈求后土农神福佐风调雨顺，五谷丰登，这是为了让人们能有一个好的对于生活的盼头，也不失为是一种控制思想的手段。夏禹建国，占有四方土地，夏王是居中央之土地，五方土地皆为夏王所有,因此立社以祭祀土地神。
再者就是社稷和江山的关系，我国本就不是一个掠夺和靠海发展的国家，一直都是以农为本，不像欧洲可以发展起来商业，那是因为他们的社会根本不适合种植一些高产的农作物，而我们不一样，我们自诩天朝大国，也确实地大物博，只要肯劳动绝对饿不死。祭祀社稷就成为国家大事，社稷的存亡也就象征着国家的存亡。
你说的是山河社稷和皇天后土对吗？山河社稷出志山河社稷图的典故。这俩句都是广泛指天下所有的人和事！你如果要正文解释就上百度上查查！
社稷 [ shè jì ]
“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。
皇天后土 [ huáng tiān hòu tǔ ]
指天和地。古人认为天地能主持公道，主宰万物。
“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。
皇天后土，古代皇天指的是天，天帝，后土指的是地，土神；天地或天地神灵的总称。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
社稷， 土神和 谷神的总称。分言之社为土神，稷为谷神。 土神和 谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。“社稷”从字面来看是说土谷之神。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。“社稷之忧”、“社稷之患”、“社稷之危”《毛遂自荐》"谨奉社稷而以从"都指的是“国家”的忧虑、隐患、安危。这个代称一般现代白话文文章已经很少用了
后土，是道教神话中的四御之一，这四御为道教天界尊神中辅佐"玉皇"的四位尊神，分别是 ：“北极紫微大帝，南极长生大帝，勾陈上宫天皇大帝，承天效法土皇地祗。”承天效法土皇地只，简称后土，俗称后土娘娘
皇天上帝是什么意思
【解释】天帝，上帝。《吕氏春秋·季夏》：“令民无不咸出其力，以供皇天上帝名山大川四方之神，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。” 北魏 郦道元 《水经注·渭水下》：“ 成帝 建始 二年，罢 雍 五_，始祀皇天上帝於 长安 南郊。”皇天上帝又称昊天上帝、上帝、上天、天父、皇天等正式称谓，还有老天...
神仙道家正解 “神仙”含义\/敬轩子
在中国传统文化中，神仙的概念主要源于佛教和道教的交融。儒家思想在神仙世界中起到了调和作用。许多人认为道家修行的最高目标是成仙，然而真正理解成仙之道的却寥寥无几。道家的神秘化和教派化过程，导致人们往往通过影视作品和文学小说来接触道家文化，而非传统的学习途径。这种误解和误导，使得道学的真实...
神仙神仙分类
儒教的神祇体系遵循等级制度，类似于人间的官僚结构，神祇们的品级和爵位由儒者制定并载入国家的祭祀典籍。这些神祇在特定的祭祀活动中享受祭祀，如诸侯的封地和食邑，大祭时则根据品级在天坛上配享。未被收录在祀典中的祭祀被视为“淫祀”，只限于祭祀皇天、上帝、社稷等重要对象。自然界中的星辰、山河湖...
神仙基本解释
象征着内心的平和与自由。世界艺术家协会主席吴国化则从艺术的角度解读神仙，他认为神仙并非遥不可及，而是源自凡人世界的理想化形象。他认为，只要人们持续学习，不断提高自我，就有可能在生活中修炼成仙，实现精神的升华和超越。这种观点强调了个人修行与精神成长在通往神仙之路中的重要性。
神仙东王公
《尘外记》和《列仙传》中描述东王公居住在方诸山上，东华台是他常去的道学之地。仙人等级分为九品，从九天真皇至仙人，升仙前需先拜木公，再拜金母。在汉初，有小儿歌谣提到"著青裙，入天门，揖金母，拜木公"，反映了东王公在道教中的重要地位。东华帝君的名号还有"青童君"、"东方诸"和"青提...
八仙有哪八仙
八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。据...
世上是不是有神仙存在?
《礼记》中规定的"皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川"、风雨雷电以及宗庙鬼神。 神仙分为"天、地、人鬼"三个类别。由于古代限制平民对神仙的崇拜和祭祀。于是,这些神仙在道教里被古代汉族人民广泛崇拜。中国神话传说中指经过人的不断修炼,不断领悟。心灵境界达到某一种超脱的状态,人的肉体得到了升华。具有一定的...
求“皇天上帝”的解释
【成语】皇天上帝（皇天上帝）【解释】天帝，上帝。《吕氏春秋·季夏》：“令民无不咸出其力，以供皇天上帝名山大川四方之神，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。”北魏 郦道元 《水经注·渭水下》：“成帝 建始 二年，罢 雍 五畤，始祀皇天上帝於【成语】皇天上帝（皇天上帝）【...
古代关于祭祀的问题?
“以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀”。[1]“非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。”[2]祭祀对象按等级和分类如图: 天神 地祇 人鬼 昊天上帝 皇地祇 文宣王孔子 五帝: 黄帝 炎帝 颛顼 少昊 太昊 神州 四配: 孟子、颜回、曾参、子思 日、月社、稷 十哲: 颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓,宰我...
脑筋急转弯人有七情六欲 为什么神仙没有
神仙是世界各种宗教中能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物。本是凡人做，只怕凡人心不坚，神是一种精神。是对一个宗教或者信仰最高层次的统称。他可以是人也可以是自然现象的拟人化，而这个最高层次对各教来说虽称呼叫法不同，但对其信仰者无不是神圣无比的。《礼记》中规定的“皇天、上帝、社稷、...
花柱艾狄： 后土娘娘,即女娲(也称女娲氏、女娲娘娘),也称地姥娘娘、地母娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人.天地动静,阴阳互根.天欲化物,阴阳交合,上取天精,下取地精,阴阳孕化,气运成尘,尘有玄道,精微聚合,渐始...
舟山市18816666683： 皇天后土中的后土指的的是哪个后土啊? - ？
花柱艾狄： 皇天:古代称天;后土:古代称地.指天地.旧时迷信天地能主持公道,主宰万物
舟山市18816666683： 苍天后土中的后土指的是谁? - ？
花柱艾狄：[答案] 共工氏行为最后得到了人们的尊敬.在共工氏死后,人们奉他为水师 (司水利之神).他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神),后来人们发誓时说“苍天后土在上”,就指的是他,由此可见人们对他们的敬重.
舟山市18816666683： 阴宅立皇天后土是什么意思,起何作用? - ？
花柱艾狄： 后土原是总司土地的主神,与苍天对举,民间称“皇天后土”.历代帝王祭祀后土的后土祠,是国祭土地之神的肇始之地.在古代人们祭祀后土的习俗中,后土逐渐衍生出了土地神、后土皇地祗等称谓.汉代时,人们称土地神为“地母”或“地...
舟山市18816666683： 古文中“后土”指什么?一个神吗? ？
花柱艾狄： 后土被奉为社神,时代当在远古时代,与黄帝同列中央之神,时代当在周代后期.汉建“后土祠”,祠黄帝之佐神,与社神的地位不同.皇天后土对称,就是这一观念的体现.公元443年,北魏遗官去今内蒙古鄂伦春自治旗嘎仙洞告祭祖先旧墟,刻下祝文,其中有“皇皇帝天,皇皇后土”.天为阳,地为阴,帝又与后相对,于是后土成了女神.山西介休有后土庙,祠后土娘娘,这是封建时代后土作为神的又一个分阶段.民间称“土地爷”,仍是男神.玛雅、古希腊地神为地母,而古埃及地神是拉的儿子.拉丁语、法语、西班牙语“土地”是阴性,德语“土地”是中性,俄语“土地”是阴性,而今“大地母亲”早已成为人类共同的观念了.
舟山市18816666683： 苍天后土中的后土指的是谁? - ？
花柱艾狄： 共工氏行为最后得到了人们的尊敬.在共工氏死后,人们奉他为水师 (司水利之神).他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神),后来人们发誓时说“苍天后土在上”,就指的是他,由此可见人们对他们的敬重.
舟山市18816666683： 皇天在上后土在下什么意思 - ？
花柱艾狄：[答案] 1.皇天:古代指天,天帝.后土:古代指地,土神.天地或天地神灵的总称.指天地.旧时迷信天地能主持公道,主宰万物. 2.皇天在上后土在下,就是让天地做个见证,表明自己说的是真话或绝不违背自己接下来的要说的誓言 仅供参考
舟山市18816666683： 后土当什么讲? - ？
花柱艾狄： 说的是＂皇天后土＂中的后土么? 皇天:古代称天;后土:古代称地.指天地.旧时迷信天地能主持公道,主宰万物.
舟山市18816666683： 为啥皇帝祭天时要说皇天后土?？
花柱艾狄： 皇天:古代指天,天帝.后土:古代指地,土神.天地或天地神灵的总称.指天地.旧时迷信天地能主持公道,主宰万物.亦作“后土皇天”. 全称为“承天效法厚德光大后土皇地祇”,亦名“承天效法土皇地祇”,这位掌阴阳生育、万物之美...
舟山市18816666683： 黄天后土是什么意思 - ？
花柱艾狄： 【注音】huáng tiān hòu tǔ 【解 释】 皇天:古代指天,天帝.后土:古代指地,土神.天地或天地神灵的总称.指天地.旧时迷信天地能主持公道,主宰万物.亦作“后土皇天”. 【出 处】 《尚书·武成》:“予小子其承厥志,底商之罪,告于皇天后土.”《左传·僖公十五年》:“君履后土而戴皇天.” 【用 法】 联合式;作宾语;指天神地祗 【示 例】 这话~,实所共鉴,有渝此盟,神明殛之.(《儿女英雄传》第十回) 臣之辛苦,非独蜀之人士,及二州牧伯,所见明知;~,实所共鉴.(李密《陈情表》)
