古代女子的贞洁观念

为何古代女性注重“贞洁”？~

因为古代是一个男尊女卑的社会环境。女性要在社会生活中生存下来，就必须依靠男性的力量，然而，绝大多数男性都特别看重贞洁这个事情，因此女性也就变得注重贞洁了。

其实不是古代的女性注重贞洁到了变态的地步，而是当时的社会逼得她们不得不这样做。
古代是一个男尊女卑的社会，男权至上，男人就算家中有了妻妾也可以逛花楼，但是女人却不能这样，女人要顾虑的事情太多了。

古代的女子讲究大门不出二门不迈，事实上真的是这样的，有的女人这一辈子都没有出过家门，她们都没有看过外面的世界。古代的女人她们最大的荣誉是什么，就是获得一块贞节牌坊。如果她们的丈夫死了，她们不能再嫁，因为在她们的心中这是不道德的，这是于理不合的，所以她们宁愿下半生做寡妇也不愿意去寻找自己的幸福。我觉得这是当时的封建礼教太深了，古代的女子们被当时的思想侵蚀的太深，已经到了麻木不仁的地步，谁都救不了。


古时候的女子代表自己贞洁的象征即使手臂上的朱砂痣，如果这个没有了，那么就代表着这个女人不干净了，那么大家就会看不起她，女人是很难在社会立足下去的，她们失去了贞洁，百姓们常见的措施就是浸猪笼，也是我们在电视剧中比较常见的情节，不过现实中其实比电视剧里残忍许多，有些女子因为忍受不了这样的屈辱选择投河。

所以在古代，女子将贞洁看的比尊严都重要，因为有的时候没了贞洁，也就代表着她们没了性命，在古代女子的贞洁适合性命划等号的。其实不光是古时候的女人注重贞洁，现代的女人们也很注重贞洁，古代人有的时候的思想其实到现在有的也没怎么变，中国的女人基本上还是很保守的。

所谓现代意义上的“贞洁观念”，大体上也就是“贞男洁女，双处而婚，齐心合力，守护纯真”。
字里行间凸显的都是“男女平等”的思想观念，把男女放在同一个水平线上去考量，也正是古代“儒家道德”体系中所推崇的真正的“贞洁”。
可是，在古代封建时期，古人的“贞洁观念”却全然不是这么回事，在他们大多数人的意识里，“捍卫贞洁”完全就是独属于女性一个人的义务，也是每一个女性所必须承担的责任。
以至于就连封建时期的女性自身，都抱着一样的想法，把“贞洁”看的比自己的生命还重，也就形成了一种很扭曲的“贞洁观念”。
嫁给了她们的“夫君”以后，就成了夫君所有，哪怕是定下婚约但尚未结婚的未婚夫去世了，她们也得时时刻刻的保证自己对“未婚夫”的“贞洁”，为夫君“守节”，甚至是“以身殉夫”，宁死也要捍卫自己的“贞洁”不受侵犯。
换句话来说，在古代封建时期这些“节烈”女子的意识里，“贞洁”就是出嫁前不能与父亲以外的人有任何肢体接触，出嫁后不能与夫君以外的人有任何肢体接触，并一直保持到她们去世为止。
这中间如果不幸与其他人有了接触，那么就会被视为“失节”，对于封建时期一些比较极端的女子来说，“失节”即代表着失去一切，故而也就出现了前文所提到的那些“悲剧”。

其实不是古代的女性注重贞洁到了变态的地步，而是当时的社会逼得她们不得不这样做。

古代是一个男尊女卑的社会，男权至上，男人就算家中有了妻妾也可以逛花楼，但是女人却不能这样，女人要顾虑的事情太多了。

古代的女子讲究大门不出二门不迈，事实上真的是这样的，有的女人这一辈子都没有出过家门，她们都没有看过外面的世界。古代的女人她们最大的荣誉是什么，就是获得一块贞节牌坊。如果她们的丈夫死了，她们不能再嫁，因为在她们的心中这是不道德的，这是于理不合的，所以她们宁愿下半生做寡妇也不愿意去寻找自己的幸福。我觉得这是当时的封建礼教太深了，古代的女子们被当时的思想侵蚀的太深，已经到了麻木不仁的地步，谁都救不了。

古时候的女子代表自己贞洁的象征即使手臂上的朱砂痣，如果这个没有了，那么就代表着这个女人不干净了，那么大家就会看不起她，女人是很难在社会立足下去的，她们失去了贞洁，百姓们常见的措施就是浸猪笼，也是我们在电视剧中比较常见的情节，不过现实中其实比电视剧里残忍许多，有些女子因为忍受不了这样的屈辱选择投河。

所以在古代，女子将贞洁看的比尊严都重要，因为有的时候没了贞洁，也就代表着她们没了性命，在古代女子的贞洁适合性命划等号的。其实不光是古时候的女人注重贞洁，现代的女人们也很注重贞洁，古代人有的时候的思想其实到

春秋战国时期，有一个叫雍姬的妇女比较父亲和丈夫谁与自己的关系更亲密时，其母帮她分析“人尽夫也，父一而已，胡可比也！” 意思是父亲只有一个，丈夫却可以是任何男人。死了一个丈夫还能再嫁别的男人。“人尽可夫”在当时就是一种现象描述，而非贬义侮辱含义，说明那时候贞操观念影响很小，人们对贞操问题都不太介意。当时，各国诸侯把帮助寡妇再嫁看作是对人民实行仁政的一种措施，不但设有专职的官吏负责丧夫丧妻男女的婚配，而且还给予土地房屋作安顿家室之用。贵族、士大夫对妇女的改嫁也没有什么非议和责难。

秦汉隋唐贞节观念只是理论

秦统一六国后，秦始皇开始热心提倡贞操，这可能跟他妈妈赵姬有点“性开放”有关。他青少年时代承受过母亲不贞的屈辱，所以长大后特意去强调反对妇女有子而嫁。但他所提倡的贞操也不是单指妇女一方，而是对夫妻双方而言的，不但妻子要忠于丈夫，也主张妻子有权对与其他妇女有奸情的丈夫如同对待猪狗一样，杀之没有罪过。总之，夫妻双方都要互相忠贞，谁也不能背叛。但从汉代起，要求妇女单方面保持贞操的舆论开始形成。东汉女学者班昭在《女诫》中最先提出了“夫有再娶之义，妇无二适之文”，开了要求妇女不嫁二夫的理论先河。

理论归理论，只代表当时一小部分封建士大夫的心理，并未被整个社会普遍接受。汉武帝的姐姐平阳公主夫亡寡居后，公开和左右议论朝廷列侯中选谁做自己的再嫁对象合适，大家推选大将军卫青最理想，于是禀告武帝，武帝下诏准了他们的婚事，整个过程光明正大、顺理成章。当时连嫁几次的妇女并不鲜见，汉初官至丞相的陈平，出身贫寒，年轻时娶的富家女已经嫁过5次。汉末著名学者蔡邕的女儿蔡琰，就是我们熟悉的蔡文姬博学多才，精通音律，16岁嫁给河东卫仲道，夫亡后被掠到南匈奴生活了12年，与左贤王生下一儿一女。曹操用金壁赎其归汉，又嫁给了同郡董祀。三度嫁人的蔡文姬并没觉得自己有什么失节之处。

隋唐时期，贞操观依然雷声大雨点小，隋文帝杨坚曾下诏禁止“九品以上妻、五品以上妾改嫁”。但是不管什么用，杨坚自己的女儿兰陵公主就嫁了两次。唐朝律令也限制寡妇再嫁，但大部分家庭，劝寡妇再嫁已成风气，甚至丈夫病重或被贬谪也会成为妇女再嫁的理由。《新唐书》公主传所载211人，其中再嫁的有27人，其中有三个公主还嫁了三次。她们再嫁时，排场不逊于初嫁者。唐中宗女儿安乐公主再嫁时，皇帝皇后亲临现场，赐群臣帛数十万，还御门大赦，赐老百姓饮酒三天。虽然唐德宗的时候，出现了一本《女论语》，比《女诫》更详细具体地说明了守节的内容和做法。主张妻子在丈夫死后要服三年丧，而且须守节不嫁，但其影响范围依然很小。

宋朝开始女性守节成了天经地义

贞操观念由宽泛趋向严格，始于宋代。早期，朝廷立法规定，妇女因丧夫或丧父母而贫乏不能谋生时，允许在100天后自行嫁娶。但从宋仁宗开始，一些政治家和理学家开始大肆鼓吹妇女寡居守节，反对夫死改嫁。理学家程颐声称男子娶寡妇为妻，是娶“失节者”，自己也免不了“失节”，还有一个理学家张载，把妇女的守节问题提高到天经地义的高度。他说，夫妇知道在其初婚时，不曾约再配，所以妇女在丈夫死后，不可再嫁，这好比天地的“大义”。司马光专门搜集了古代妇女守节的许多故事，宣扬妇女“以专一为贞”的思想。这类说教虽然浅薄，但最终还是汇集成了一股舆论势力。历史有时就是这样，碰上几个“变态”扎堆儿就可能由此改变了走向。

从宋理宗之后，封建统治者确立了理学的思想统治，理学在社会上的影响迅速扩大，“一女不侍二夫”、“妇无二夫”等伦理教条使很多人深受其害，慑于舆论压力，妇女在丈夫死后改嫁的人数日益减少，列入“烈女传”的名单越来越长，到了元、明以后，人们对于妇女贞操的要求更加苛刻，夫死守节成为天经地义的事情了。守节的妇女，不但不能有性生活，即使皮肤手臂也不能被男人看见。元代有个节妇马氏乳房生疮，有人劝她去就医，她说：“宁可病死，也不能让男人看。”不久就病死了。

妇女守节与利益挂钩更加走火入魔

到了明朝，明太祖诏令：“民间寡妇，三十以前亡夫守制，五十以后不致节者，旌表门闾，免除本家差役。”这就使守节的寡妇既得到旌表的光荣，又可获得经济利益，于是很多家庭希望通过妇女守节的行为来抬高家庭门第和地位。使社会上守节的寡妇越来越多。甚至达到走火入魔的程度。妇女要以毁容、断指、割耳的极端行为表示守节的决心，实在不行还要以投水、自缢的方式保全自己的贞节。女性被洗脑成认为贞操是比生命更珍贵的东西。为了维护贞操，无数妇女死于非命。

封建贞操观是统治阶级为了保障私有财产的血亲继承、维护宗法家族利益而专对妇女提出的一种性行为规范，其本质是私有制男尊女卑的产物，是以牺牲女性的独立人格尊严为代价的畸形道德。它无视男女结合的精神力量，只专注女性的生理贞洁，单独要求女性终身对一个男性保持肉体上的忠贞，做丈夫忠实的附属物。正是在这种观念的普及，导致了在这之后，两性关系长期停留在低级阶段，不仅是对女性的损害，对男性的健康人格的建立，以及对整个社会发展也起到不利的影响。通常男女越是不平等的社会越容易造就出偏执畸形的人群。

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镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19814038196： 想找一些古人关于妇女贞洁的观点和句子,像孔子之类的话 - ？
丁纨天福： 《周易》:“妇女贞洁,从一而终.” 《礼记》:“一与之齐,终身不改.” 司马迁《史记·田单列传》中王蠋曰:“贞女不更二夫.” 刘向《烈女传》:＂义 夫贞妇,例得旌表.至幼年聘定,彼此隔绝,经数十年之久, 守义怀贞,各矢前盟,卒偿所原,实从来所未有,应旌表以奖 节义 .＂ 班昭《女诫》:“夫有再娶之义,妇无二适之文.” 宋若华《女论语》:“行莫回头,语莫掀唇,坐莫动膝,立莫摇裙,喜莫大笑,怒莫高声.” 程颢、程颐《河南程氏遗书》卷二十二:“饿死事极小,失节事极大.”

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19814038196： 中国古代的女子如何坚守自己的贞节 - ？
丁纨天福： 在中国古代道德领域中,人们最看重的就是“忠”“孝”两字.在男尊女卑的封建社会,女子的地位很低,他们很少为人们所重视,史书也很少为他们所记载.但翻开一部厚厚的《二十四史》,从“后汉”开始,很多朝代就开始为“列女”作传...

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19814038196： 古代女子的贞洁为什么比性命重要?？
丁纨天福： 贞洁二字就是纯洁,是指女子在出嫁之前不得接触除父亲以外的男人,在出嫁之后,恪守本分,忠于丈夫,直至死亡.“贞节牌坊”是古代用来表彰一些死了丈夫的妇女长年坚持不该嫁,或者殉葬的一种建筑,在古代,被立贞节牌坊是一件光荣...

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19814038196： 明朝妇女的贞节观究竟是什么样的 - ？
丁纨天福： 明朝对贞节观念的极端倡导,贞节的含义变得十分偏狭了,似乎成了一种宗教,非但夫死守节成了天理,未嫁夫死,也要尽节,偶为男子调戏也要寻死.总之,女子的生命紧紧维系在贞节上,稍有变故,就要以死全节.

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19814038196： 古代女性的“贞洁观”是如何诞生的?？
丁纨天福： 诗经里面,先秦男女在春天某个时节,相互看顺眼了就钻小树林了.汉朝武帝姐姐都是改嫁的,五胡乱华时期更不用说.隋朝皇后被疯抢,唐朝乱伦成性.五代十国乱世没人提那事,SO是宋朝,朱夫子说的,不过被人误解了,就成了女性的枷锁,其实从进入父系社会以来,随着女性地位降低,渐渐就成了男人的附属品,这事贞洁观的本质原因.

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19814038196： 古代女子的名节被人重视到有多变态的地步?？
丁纨天福： 有这样一个例子: 据说,明朝著名的清官海瑞就于此有些愚腐不堪!曾有一次其女儿因饥饿而从一男子手中接过一块烧饼,海瑞就认为女儿和陌生男人接触而不贞洁,就要砍掉女儿的手臂! 由此可见,封建礼教贞节观对世人毒害有多么深!海...

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19814038196： 中国哪个朝代的女人贞洁意识最强.是宋明清 - ？
丁纨天福： 宋朝.深受程朱理学涂害.存天理,灭人欲、饿死事小,失节事大 在封建礼教大力盛行的时候,中国古代的男人特别看重女子的贞操,失去了贞操的女子是嫁不出去的,就算嫁出去,也是会受到鄙视和嫌弃的

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19814038196： 明清时期女性地位如何? - ？
丁纨天福： 从明清众多文献对列女的记载中,可以发现,当时绝大多数的寡妇,年龄在14至30岁之间.这一年龄段正是女性情感的旺盛期,也是性需求的强烈期,无论生理还是心理都极渴望异性的爱抚.但是,由于封建社会的种种罪恶,寡妇们被迫只能望...

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县19814038196： 中国古代女性,为什么宁愿守寡一辈子,也不愿改嫁 - ？
丁纨天福： 封建制度之下,男尊女卑的的思想渗透,认为女子从一而终是一种美德,那时女人最看重的无非就是贞操,为了表现对丈夫的忠贞,在丈夫死后,女子皆守寡,不会想着改嫁一说,改嫁对于那时的女子来说就意味着不忠不洁,而当时的封建社会...