王翦为秦始皇灭楚，逼死项羽祖父项燕，秦朝灭亡后其家族命运如何？

算命的发展历程~

在殷商以前的原始氏族社会，由于生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。任何人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于当时文明时化的程度，自然界在人们眼里具有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同自然界的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。中华民族的先民们对命运比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了极大的积蓄，同是也出现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并非指个人的贫富贵贱，命理名家于大有老师提醒您，推算命理是很严肃认真的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断。而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，自己的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的证明。 人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和政治制度都发生了根本的改变。井田制的破坏，直接动摇了政治上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。特别是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连商人也凭手中的权力参与国家的政事；分封的诸侯为了扩张自己的势力互相争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事。这些政治、人事制度的激剧变化，尤其是个人命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生这样的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机。反映在文学上也就出现了不少咒骂“天命论”的诗章： “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”——《诗经·小雅·节南山》“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞·天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是这样的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自身寻求个人命运的普遍规律。 如果说，西汉时期四柱预测学理论的初建多形而下总结的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使我国的命学理论有了明确的哲学根基。王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本源，万物之生，皆禀元气（王充《论衡·言毒篇》），万物差别的根源在于禀气的不同，因气而生，种类相产（王充《论衡·物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观。王充机械地将自然界的必然性用来类推社会人事，他虽然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初在母体之中禀受的自然之气，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命运所包含的一切都决定于最初禀受的自然之气。他认为人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则命短，命短则多病短寿。（王充《论衡·气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此，命禄也一样。所谓命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。（王充《论衡·命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此每个人的命禄是先天之气注定的。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。（王充《论衡·命禄篇》）所以命贵的人和别人一样学习，只有他能做官；和别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人和别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。（王充《论衡·命义篇》）命当富贵，可以逢凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都无法改变的。 算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数迷信，大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来中国的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自中国古代的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信，在唐代一起构成了算命术(《中国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。 江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且基本上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命习俗与传统的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者都认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记载为其先河，而人们常用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是因为中国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，比如明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各种择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。总之，古代中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范畴内，都不是针对个人事务而言。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在中国星占学中没有任何位置(同上)。　　上述各家的高见，都有载籍为依据，主要分歧在于如何辨识运用并加推论，同时也涉及到对“算命术”这一概念的定义理解。

商朝的西伯侯姬昌，姜子牙。三国的诸葛亮，管恪。唐代的袁天罡，李淳风。明代的刘基。

秦国大将王翦在公元前224年带领秦国60万军队一举灭掉了楚国的有生力量，逼得楚国大将军项燕自刎（说到历史上的大将军一般都是以自刎为妥，这样可以彰显大将军的气度，大将军高敖与不凡，其实到了军队兵败无助，混乱奔逃的时候，哪里还有什么死的讲究，死的尊严，楚虽三户，亡秦必楚也是楚人后来的自我意识而已，楚南公就是这一意识的倡导者，耿耿于怀者。）这一仗直接宣告了楚国的灭亡，秦国的统一大业又往前大大的前进了一步。

在刚愎自用的秦王嬴政面前老将军王翦活的相当明白，当自己率领秦国主力军队奔向楚国战场的时候，他为了不被秦王怀疑，就向送行的秦王张嘴索要良田美宅、园林池苑。这一策略非常奏效，当秦国兼并了诸侯国，统一了天下后，由于王翦功劳最多，秦王重用王翦家族，名声流传后世。

历史记载王翦家族三代为将，王翦的儿子王贲曾经平定了燕国与齐国。到了秦二世的时候王翦父子都已经死了，只有王翦的孙子王离带领秦国的长城军团围攻赵国，被项羽打败做了俘虏。历史上有了三世为将，杀伐为恶，其后不祥的征兆与说法。

王翦作为秦国将领，平定六国，功绩卓著，在当时不愧为秦国的元老将军，秦始皇尊其为师，可见王翦的个人能力与秦国的战略支柱之依靠。他的王氏家族在秦国可以尊贵享有盛名与地位。可以说他的家族与秦国的兴衰荣辱一起而来，一起而去，与国为伍，飞蛾扑火，因为这样的国是赵高把持秦二世昏庸无能的国，他们的结局不也是应该的吗！

如果说秦国在统一六国的战役中谁的功劳最大，首当其冲的应该就是名将王翦了。

在公元前229年，他用计策除掉了自己生一生的宿敌李牧之后举兵攻赵，抓获了赵王吞并了赵国；紧接着又以赵国为踏板就近灭了燕国，让秦国在北方再无强敌。

而在自己用一己之力灭了赵国与燕国之后，王翦的儿子王贲也趁着士气正盛，接替老爸灭掉了魏国。儿子有此作为，老子功不可没，所以这功劳也记在了王翦身上，王翦的名气也随之大涨，在国内的影响力也越来越大。

所以总的来看，王翦的后代混的还算不差，甚至可以说算是我国历史上一个比较成功的家族了，毕竟后世不少都仍旧在朝为官，其中还不乏有不少高官。只不过此后的王氏家族出来的多以文官为主，不再是像王翦那般祖孙三代是将门.

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垫江县17096984080： 关于楚将项燕之死 - ？
宥湛感冒： 关于项燕之死,《史记》中就有两种不同说法: ①(始皇)二十三年,秦复召王翦,疆起亡,使将击荆.取陈以南至平舆,虏荆王.秦王游至郢陈.荆将项燕立昌平为荆王,反秦于淮南.二十四年,王剪、蒙武攻荆,破荆军,昌平君死,项燕遂自杀.(以上摘自《秦始皇本纪》) ②(项羽)初起时,年24.其季父项梁,梁父即楚将项燕,为秦将王翦所虏者也.项氏世世为楚将,封于项,故姓项氏.(以上摘自《项羽本纪》) 按:这两种说法并不矛盾,司马贞《索隐》云:“不同者,盖燕也王翦所围逼而自杀,故不同耳.”项燕死的时间,依《秦始皇本纪》的说法为始皇二十三年,即前224年,距陈涉首事15年.

垫江县17096984080： “梁父即楚将项燕,为秦将王翦所戮者也.”怎么翻译成现代汉语? - ？
宥湛感冒： 项梁的父亲是楚国将军项燕,被秦国将军王翦杀死了

垫江县17096984080： 竖子不足以为某 三国里说说出来的? - ？
宥湛感冒： 竖子不足与谋(这小子真不配和他谋事儿)来源:项羽 项羽(前232—前202),名籍,字羽,下相(今江苏宿迁西南)人,楚国贵族后裔.秦末农民起义领袖,杰出的军事统帅.项家世世为楚将,...

垫江县17096984080： 秦始皇的有意思的故事 - ？
宥湛感冒： 统一六国 小故事 秦夺九鼎 九鼎相传为夏禹所铸,象征九州,一直受许多国家所保护,由九州上贡的铁所制.夏、商、周是奉为国宝,拥有九鼎者就为天子.公元前256年(秦昭王51年, 周赧王59年)...

垫江县17096984080： 西楚霸王项羽有哪些故事 ？
宥湛感冒： 项羽名籍字羽,祖父项燕本是楚国大将,叔叔项梁.《史记·项羽本纪》中说项羽是:“籍长八尺余,力能扛鼎,才气过人,虽吴中子弟皆己惮籍矣.”项羽小的时候,他...

垫江县17096984080： 项家和楚国什么关系 - ？
宥湛感冒： 项燕是楚国名将,秦灭楚时被杀,其祖先项氏多人也是楚国将领

垫江县17096984080： 中国古代历史上最厉害的... - ？
宥湛感冒： 中国历代武将大排行比的仅是武艺,中华历代猛男 1.项羽(公元前233~前202年)“力拔山兮气盖世.”“江东子弟多才俊,卷土重来未可知.”“至今思项羽,不肯过江东.”中华历史上,家喻户...

垫江县17096984080： 项籍者,下相人也.一文文言文,最好有翻译. - ？
宥湛感冒：[答案] 是要做作业? 项籍者,下相人也,字羽.初起时,年二十四.其季父项梁.梁父即楚将项燕为秦将王翦所戮者也项氏世世为楚将封于项故姓项氏. 项籍少时学书,不成,去,学剑,又不成.项梁怒之.籍曰:“书,足以记名姓而已.剑,一人敌,不足学.学万...

垫江县17096984080： 梁父即楚项燕 为秦将王翦所戮者 翻译 - ？
宥湛感冒： 项梁的父亲就是楚国大将项燕,是被秦国将领王翦杀死的.

垫江县17096984080： “梁父即楚将项燕为秦将王翦所戮者也项氏世世为楚将封于项故姓项氏.”如何断句? - ？
宥湛感冒： 梁父即楚将项燕.为秦将王翦所戮者也.项氏世世为楚将.封于项.故姓项氏. (项梁的父亲就是楚将项燕,是被秦将王翦所杀的,项氏世世代代做楚国的将领,被封在项地,所以姓项.)