最早的竹林七贤人物图是不是在我国的南京发现的？

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1960年4月，在江苏南京西善桥宫山北麓的一位南朝时期的贵族墓葬中，发掘了一组大型拼镶砖印壁画。全画由648块长方形青砖拼镶而成，分为左右两块，对称分布在主室南北两壁，每块各长244厘米，高88厘米。画中共绘有八人，在人物身侧刻有各自的名字。南壁由外侧向内为嵇康、阮籍、山涛、王戎，北壁为向秀、刘灵（伶）、阮咸、荣启期，人物以同根双枝形的树木隔开，共有十株。其中，除春秋时期著名隐士荣启期之外的七人正是古代所谓的“竹林七贤”。因此，此画后来被命名为“竹林七贤及（与）荣启期”。此砖画是我国现存最早的竹林七贤人物组图，也是制作最为精美的砖画之一，被誉为南京博物院的镇院之宝。

“竹林七贤与荣启期”砖画南壁、北壁

一、竹林“无竹”？

高逸图（局部）

汪珂欣博士曾对这组砖画进行过比较系统的研究（参考文献1）。她认为：在许慎的《说文解字》中“竹”被解释为“冬生草也”。而“竹林”一词在古籍中最早可见于汉代。《汉书》卷五十七下有“观众树之蓊薆兮，览竹林之榛榛”、“举玉杯藩露，清明竹林之属”的记载。这一时期，“竹林”的含义是由“冬生草”所组成的树林。

“竹林七贤”的说法较早可见于《三国志·王粲传》裴松之注中：“《魏氏春秋》曰：康寓居河内之山阳县，与之游者未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”在《陶渊明集》中也提及“共为竹林之游，世号竹林七贤”。由此可见，西晋表述的“竹林”仅为树林的一种，并无深层涵义。

竹林七贤

二、“竹林”意象之演变

早年陈寅格先生曾提出“先有七贤，再有竹林”的说法，认为“竹林”这一表述源于西晋末年，是佛教在天竺清修的隐居地的别称，“共作竹林之游”是东晋好事者捏造出来的。但在对佛教译经的检索中，东汉到西晋时期，释迦牟尼讲经说法的地方多译为“竹园”。而在南北朝时期“竹林七贤”广为传播后，佛教译经中译为“竹林”的比例大大增加，往后佛经翻译也基本以“竹林”为主。依此即可判断，此处的竹林应与佛教无关。

砖画竹林七贤与荣启期（局部）

在“竹林七贤”声名广播之后，“竹林”与“七贤”愈发互相联系，甚至可以互相指代。《避暑录话》曾道“七贤竹林，今在怀州修武县。初若欲避世远祸者，然反以此得名”。“竹林七贤”这一称谓也就流传了下来。在明代仇英的《竹林七贤图》中，所绘制的即是贤人会于竹林饮酒作诗的场景。

《竹林七贤图》（明 仇英）

在此期间，“竹”的意象也发生重大转变。到南北朝时，就出现了以谢朓为代表的《咏竹》诗。此后竹子渐渐脱离了早期舜妃和女子忧怨的意象，成为高傲正直的象征，代表着中国文人坚贞高洁的君子品格，成为“花中四君子”之一。

兰竹图（清郑板桥·局部）

三、林下诸贤

很有意思的是，在《世说新语》中还有一处记载，提出了“林下诸贤”的说法：

林下诸贤各有俊才子，籍子浑器量弘旷。康子绍，清远雅正。涛子简疏通高素。咸子瞻，虚夷有远志，瞻弟孚，爽朗多所遗。秀子纯、悌，并令淑有清流。戎子万子，有大成之风，苗而不秀。唯伶子无闻。凡此诸子唯瞻为冠。绍、简亦见重当世。（《世说新语·赏誉第八》）

不难发现，这里的“林下诸贤”和“竹林七贤”所指代的对象完全相同：阮籍、嵇康、山涛、阮咸、向秀、王戎、刘伶。也就是说，当时世人也称“竹林七贤”为“林下诸贤”。

在东晋僧肇的《答刘遗民书》中也提到“林下”这一意象：

君既遂嘉遁之志，标越俗之美，独恬事外，欢足方寸。每一言集，何尝不远喻林下之雅咏，高致悠然，清散未期，厚自保爱。

刘遗民（白莲社图卷局部·美国大都会艺术博物馆藏）

僧肇将“林下”与“雅咏”相连，其内涵就不是仅仅是指树林之下，而其“遂嘉遁之志，标越俗之美，独恬事外，欢足方寸”正与竹林七贤的气质相合，颇有《世说新语》所言之的“林下风气”。在唐代释元康撰写的《肇论疏》中将之解释为“喻林下雅咏高致悠然者，晋朝嵇康、阮籍、阮咸、山涛、王戎、向秀、刘灵等七人。在于山阳竹林俱隐。不事王侯，高尚其志。今谓刘公如此也。”就明确将林下的寓意等同于竹林。“林下”与“竹林”相重合的寓意内涵，成为文人雅士常常使用的意象之一。如鲍照《园中秋散》诗中最后四句：“临歌不知调，发兴谁与欢。傥结延上清，岂孤林下弹”，足见“林下”具有与“竹林”相同或相近的内在气质。

关于“竹林七贤与荣启期”砖画中何以无竹的争论，实质是在梳理“竹林七贤”与“竹林”的关系。无论是将竹林作为当时地名的别名还是称其为“林下诸贤”，我们都可以发现，“竹林七贤”的内在特质及内涵并不因此而改变，其重点并不在“竹”，而是那“越名教而任自然”的文人气质，是七贤赋予了“竹”以新的灵魂，而非本末倒置矣。

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三明市17235428774： “竹林七贤”的人物,其简介,以及代表作? - ？
辕月可苹： 竹林七贤,诗魏末的七位有名文士,成名年代较“建安七子”晚一些.包括:嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸. 嵇康 嵇康(224—263),三国时谯国銍县(今安徽宿州西南)人,字叔夜.虽家世儒学,但学不师授,唯好老、庄之...

三明市17235428774： 竹林七贤在历史上是怎样的人物?竹林七贤在历史上是怎样的人物? ？
辕月可苹： 竹林七贤是指中国魏晋时期7位名士,包括:魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸.7人常聚在当时的山阳县(今河南修武一带)竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七贤.7人的政治思想和生活态度不同于建安七子,他们大都弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达.在政治上,嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度,嵇康因此被杀.山涛、王戎等则是先后投靠司马氏,历任高官,成为司马氏政权的心腹.

三明市17235428774： 我国史上竹林七贤是哪七个?他们说过哪一句话? - ？
辕月可苹： 魏正始年间(240-249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎...

三明市17235428774： 竹林七贤是哪几位 - ？
辕月可苹： 竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称.他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下,肆意酣畅,故世称竹林七贤.他们大都崇尚老庄之学,不拘礼法,生性放达.在政治上,阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度,嵇康更因此被杀.相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏,历任高官,并成为其政权的心腹.在文章创作上,以嵇康、阮籍为代表.如嵇康的《与山巨源绝交书》,他以老庄崇向自然为论点,说明自己不堪出仕,公开表明了不与司马氏合作的政治态度,文章颇负盛名;又如阮籍的《咏怀》诗八十二首,透过比兴、寄托等手法,隐晦地揭露最高统治集团的恶行,讽刺虚伪的礼法之士,由是透过七贤的文章创作,可窥略到他们各自的志向意趣.

三明市17235428774： 竹林七贤是哪个朝代的?分别是哪七个人?…？
辕月可苹： 魏正始年间(240-249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下,肆意酣畅,世谓竹林七贤. 他们是魏晋时期的人.

三明市17235428774： 在我国历史上有”竹林七贤”,请问这七贤分别叫什么名字? - ？
辕月可苹： 竹林七贤指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎.

三明市17235428774： 经魏晋多名士,有著名的竹林七贤,是竹林七贤中的谁 - ？
辕月可苹： 竹林七贤是魏晋时期的名士,下列人物不属于“竹林七贤”的是:袁枢

三明市17235428774： 竹林七贤是哪些人?？
辕月可苹： “竹林七贤”指魏晋期间的七个文人名士.即:嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶.《魏氏春秋》说,这七个人“相与友善,游于竹林”,号为“七贤”. “竹林七贤”中,值得注意的作家是嵇康、阮籍.其他五人,只有山涛、向秀、刘伶有作品留至现今,而且数量很少,成就远不及嵇、阮.嵇康、阮籍两入神交契合.他们在思想领域和文学领域上的业绩,都与对司马氏的政治斗争密切关联. 嵇康在文学上的主要成就是散文.《与山巨源绝交书》是他的著名散文之一.阮籍在文学上的主要成就是诗歌.他有《咏怀诗》82首.嵇、阮在作品中,着意宣扬老庄的虚无思想.

三明市17235428774： 晋代的竹林七贤 - ？
辕月可苹： 中国魏晋时期7位名士的合称,成名年代较“建安七子”晚一些.包括:魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸. 7人常聚在当时的山阳县(今河南修武一带)竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七贤. 最出名的就是嵇康、阮籍,呵呵.

三明市17235428774： “竹林七贤”是哪七位? - ？
辕月可苹： 竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称.