民族形成时间?
LZ您好
民族的含义诞生在国家这个概念出现之后一段时间,至少在奴隶制社会发展到一定程度之后。
首先,对于民族的定义应该是相当明白了……
民族是指经长期历史发展而形成的稳定共同体,一群基于历史、文化、语言与其它人群有所区别的群体
所以民族要成为民族,需要长期的历史(并且有史籍记录),需要文化积淀,需要语言共通。因此一个地方先有部落(依靠血缘关系形成的亲族),部落强大可以联合其他部落,发展成部落联盟(国家雏形),接着因为生产力发展战俘终于可以活命,并以无偿劳动的方式被剥削(奴隶制社会),国家机器开始运转。
但是奴隶制初级阶段的国家,上层贵族和下层被压迫者是截然不同的存在。一定是奴隶制阶段进一步发展,阶层趋于多样,每个阶层在同一个国家明确享有具体的权利和义务(当然可以完全不等),这时人意识到民族才有可能发生。【目前较多人持有这个观点~】
国外民族这个词来源于古希腊,古拉丁文,并且意思就是“嘈杂,喧哗,沙沙声”。为啥是这个意思?因为古希腊最著名的城邦之一雅典,对国家公民施行民主政治。所有在雅典的奴隶主和自由人均享有投票权,被投票权等,这类民主活动严禁外来人口参与。大伙都是“一族”的人。
而我国最早关于民族的记载那当然是左传里最著名的一句话“非我族类其心必异”。那在西周以前,夏和商的人是不是汉族?当然不是,它们只能算原始奴隶制国家政治体控制下的一批人而已。而左传的这句话,就挑明了民族的一个特性:基于历史、文化、语言的共通。只要有一样不通的,心有异!
在民族和国家形成的时间上先有民族后有国家。
民族与人种不同,是长期历史形成的社会统一体,是由于不同地域的各种族(或部落)在经济生活、语言文字、生活习惯和历史发展上的不同而形成的。 在原始社会后期就已经形成。
中华民族的形成问题,是近几十年来的一个热门话题。如何看待中华民族的形成,这需要从地理、历史以及文化诸多方面来考察,才能得出比较客观的结论。
中国这个多民族国家是逐渐形成的,它先有一个大致的中心,随着时间的推移,这个中心不断扩大,到最后才形成了今天这样的局面。可以说,由小到大,不断融合,是中华民族从开始就有的特点。
这个中心大概在现在河南山西一带,那里居住着一个叫商的民族。比商早的朝代肯定还有,因为商已经是一个很成熟的政体了,而国家的形成是不可能一蹴而就的,所以它前面肯定还有别的政权形式,一般说是夏朝,那块地方后来就叫做华夏,也称中原。当然,那时中国大部分区域还不在华夏的范围内。随着商人的扩张,到了商朝后期,现在山东江苏安徽一带也纳入了商的版图。商朝大概延续了五百年。后来中国西部有一个叫周的民族强大起来,周民族来源很有可疑,不过后来它灭了商,入驻了中华,就成了中华民族的正宗。而且周的历史悠久,它从建立起到公元前256年被秦灭亡为止,几乎长达八百年,是我国历史上时间最久的朝代。随着周的加入,周的地域加上原来商的国土,华夏的疆域扩大了许多。但即使到了春秋战国时期,华夏的区域也只包括现在中国中东部的十来个省份,不过这是一块最适宜人类居住和耕作的地方。
人类自从走出原始社会以后,就分成了两大种族:农耕民族和游牧民族。农耕民族占据着一些水源充足土地肥沃的地方,从事着农业生产;而游牧民族则活动在广大的地势高寒草原区,进行放牧和狩猎。不同的生存环境造就了不同的性格,富足且安定的生活养成了农耕民族怯懦保守的个性,而严酷的生存环境倒反成就了游牧民族桀骜不驯的性格。因此,农耕民族虽然人口众多,但是力量薄弱。游牧民族虽然人口较少,却骠悍强横。在历史上,这两大种族之间劫掠与被劫掠的争斗一直不断。劫掠的一方往往是游牧民族,被劫掠的一方往往是农耕民族。这很有点像动物世界中的食肉动物和食草动物,游牧民族是食肉动物,而农耕民族则是食草动物。华夏文明大概从开始以来,就一直面临着北方游牧民族的威胁。“岂不日戒,猃狁之故”,诗经里的句子早就透露出了这方面的信息。南方也有许多不开化的蛮族,但相对于北方的游牧民族,南方蛮族对中原的威胁就要小得多。因为地球人还有一个特点,即北方的民族都要强过南方的民族。所以,历史上对华夏民族的威胁几乎都来自北方。
游牧民族不断地侵蚀农耕地区,掠夺人畜财富,西周就是被它灭亡的。继任的周平王只好东迁,这就是东周。而长江流域一带蛮人居住的地方,那里也产生了一个大国,就是楚。楚国在当时也只能算是蛮族,但它把触角伸到了华夏的版图中来了,要和中原那些传统的国家争霸,而且还真的争到了霸,不过从那时起,它也牢牢地把自己和中华民族捆绑在了一起。
后来也是处于西北的秦统一了中国。历史上中国的统一,大多来自北方,南方的北伐很少有成功的例子,这也是北强南弱的例证。但秦这个国家也有很多疑问。它居住的地方已接近游牧民族区,它的祖上因为替周天子养马有功,得了这块封地,它的居民中肯定混杂了不少游牧民族的成分。春秋战国时期,北方的诸侯国之间交战,不少国家就借用游牧民族的武力打败对方。后来秦统一了中国,也没有人说它不是华夏的正宗。但秦自己也不断遭到游牧民族的威胁,所以秦始皇就派了将军蒙恬率领三十万大军驻扎北方,防备匈奴。
为了抵御游牧民族的侵略,汉朝也经常与匈奴交战。一开始是匈奴占有优势,连汉高祖和他的妻子吕后都蒙受了羞辱,到了汉武帝时代才转守为攻。后来匈奴分裂了,汉朝也不复武帝时的强大,双方只好妥协和亲,保持和平。后来南匈奴归附了汉朝,汉朝允许他们进入汉人的地盘,这些人中的大部分归化成了汉族,身份也慢慢由游牧民族变成农耕民族。
汉朝应该说是中华民族历史上第一个真正的王朝,一是它的时间久,二是它的恢弘强大,三是它建立了一套比较有效的行政体制。后来我们这个民族定名为汉,是很有道理的。汉朝成立了四百年,中间有过一次短暂的动乱,动乱结束后西汉就变成了东汉,各有两百年的历史。汉王朝不仅接受北方游牧民族的归顺,也不断开拓南方的边疆。但最强大的王朝也会崩溃,到了东汉末年,汉王朝的气数已尽,代之而起的是三国。但北方的游牧民族并没有停止对汉地的骚扰,相反中国的动乱成了它浑水摸鱼的好机会,他们不断地侵蚀汉人的地盘,掳掠汉地的居民特别是女人。蔡文姬就是其中的一个,后来曹操爱惜她的才华,把她从匈奴那里赎了回来。在兵荒马乱的时候,可能有许多汉人自动或者被动地进入了游牧地区,他们的后代也就成了游牧民族的成员。所以在北中国,民族间的交融是一个无法避免的现象。
西晋的局势很有点像罗马帝国的末期,先是北方的少数民族纷纷内附,终于爆发了一场五胡乱华,最后导致了西晋的崩溃,其原因当然统治阶级的腐败。但还有一个原因,在中国历史上,大凡不用战争方式扫平天下,而是靠巧取豪夺得来的王朝,要么寿命不长,要么不很强大。西晋就是如此,它的政权是从曹魏禅让而来,因此武力就不很强大,经不住严重的打击,后来的隋、宋等朝代都是如此,只有秦是例外。但说到底,少数民族的进入其实是生存权利的争夺。随着人口的增加以及自然环境的恶化,争夺生存权利的斗争从来就没有停止过。在新大陆发现之前,地球上只有两块好地方,一块是南欧,另一块就是东亚,即中国的东部。其余地方,不是燠热,就是严寒,再不就是沙漠,或者就是山地。西晋时期,随着游牧民族进入中原,就爆发了汉人和游牧民族之间为争夺生存范围的斗争。汉民族抵挡不住游牧民族的武力,只好纷纷南迁,于是北中国成了少数民族的天下。在人类的历史上,落后的民族常常凭借强大的武力,屡屡征服懦弱但又发展了高度文明的民族。这种现象直到热兵器发明以后,才得到改变。热兵器的发明,是人类文明史上一个重大的转折,它使战争不再光凭膂力取胜,使落后的民族从此无法战胜先进的民族,从而极大地保卫了人类文明的成果。
那些入侵的游牧民族把汉人往南方赶,逼迫汉人去开发南方的土地。如果没有这个“动力”,恐怕汉人开发南方的劲头没有这么大,速度也没有这么快。南方是华夏民族的回旋之地,中华文明有好几次都依托南方这片土地得以保存下来,而两河文明、埃及文明、印度文明,还有希腊文明和罗马文明等,就没有这么幸运了,它们都没有这样的地理条件,因而他们的文明都过早地终结了。而那些胡人进入汉地时间一长,反被众多的汉人同化,南方的土地又被退却下来的汉人开拓。因此当重归统一的时候,华夏文明的范围又扩大了。
建立唐朝的李氏家族,他们的血统也不那么纯净。李氏家族中有很多少数民族的成分,这对长期居住在西北地区的李氏家族来说,并没有什么奇怪。我国的西北本来就是一个汉胡杂居的地方,你想在那里找到血统纯粹的汉人,比在大海里捞针还难,再说也没有这个必要。所以唐朝是一个民族大融合的朝代,很多少数民族人士都进入了高层领导,但没有人说唐朝不是一个华夏民族的国家。
唐以后,少数民族再一次大规模进入汉地,先是契丹,再是女真,然后是蒙古,先后在中国的北方驰骋纵横。宋朝是一个孱弱的王朝,其实那些游牧民族也好不到哪里去,同是血肉之躯,只不过所处的环境不同而已。如果处在同样的环境下,到底谁更糟糕一些也不可知。他们一个又一个地进入中国,而后一个又一个地腐败了。先是辽人,他们的末代皇帝和宋朝的皇帝一样,哭哭啼啼地成了俘虏。不久以后是金人,拷贝得一丝儿不走样。再后是蒙古人,他们的下场稍微好一些,主要是最后一个皇帝没有对朱元章抵抗到底,而是自己识相地跑掉了,所以被谥为顺帝。“顺”者,顺天应人之谓也。还有是他们遇到的不是残暴无比的民族,而是宽宏大量的汉人。所以,一个民族的个性,其实是由所处环境决定的。同样是辽人、金人和蒙古人,他们在草原上的时候骁勇无比,一旦进入温柔之乡,都无一例外地软化了。唯物主义主张物质决定意识,地理就是物质,历史只是意识,是地理条件决定了历史的走向。但可以肯定,随着元顺帝出逃的蒙古人不会很多,更多的是选择了留下,情愿同化为汉人,成为农耕民族的一员,也不愿再到茫茫的草原上去重过动荡不安的生活。那些草原上的民族就像流星,当他们一旦划过历史的天空,就再也没有重新发光的机会了。不少历史上曾经显赫一时的民族,有的到后来连影子也找不到了,他们隐藏到哪里去了呢?其实绝大多数都融入到汉民族里了,成了中华民族的成员。
所以,汉民族往南基本上是一个开拓的过程,而在北方往往是一个被侵蚀的过程。这样中华民族的成分就越来越复杂,版图也就越来越扩大。中国历史上最后的三个王朝,元、明、清,三个朝代中有两个是由异族进入到中国建立的。在当时他们只能说是异族,不能说因为他们后来归属了中华民族,就把以前事实一概抹去。这就像一个女子后来成了你的妻子,但并不能说她一生下来就是你家里的人一样。中华民族是逐渐形成的,否则这个历史就不好说,许多人物的历史地位就不好定。蒙古人占领过好多地方,当他们衰败以后,也都融进了当地的种族,但也不能说他们一开始就是那里人,人家也没有这么说。其实,许多边缘民族的归属往往是很游离的,它既有可能归入这个国家,也有可能归入那个国家,有着很大的偶然性。元末明初,许多蒙古人已被同化,但作为一个民族还没有加入到中华民族里来,蒙古族加入中华民族是满州人进来后的事情。
满州人最早居住在黑龙江一带,后来逐渐往温暖的南方迁移,最后一直推进到中国的山海关外。在农业社会里,荒原、沙漠、极地、海陬都是没有什么价值的地方,放弃也毫不可惜。他们留下的真空,后来就由俄罗斯人来填充。但是他们的人数并不多,据说到后来入关的时候,也不过二十来万。不过明朝也和宋朝一样,是一个糟糕的朝代。当满州人崛起的时候又正好是明朝的末世,这一老一少精神状态的差别实在太大了,所以这二十几万人就奇迹般地占据了汉人的地区,而这一进入同样使他们无法离开。设想一下,如果当年满州人不入关,现在的情形又会是怎样呢?现在东北恐怕多半是别一个国家,因为那时离开现代国家建立的时间已经不久了,中华民族来不及产生一个新的朝代去统一它。满人进入了中国,又笼络了蒙古人,使得蒙古也成了中华民族大家庭的一员,这就是中国最后的格局。
民族的定义与起源
1.民族的定义:在汉语中,“民族一词出现得比较晚。在古籍中,对于不同文化特征的人经常使用“族”。本世纪初,梁启超把瑞士-德国的政治学家、法学家J.K.布伦奇利的民族概念介绍到中国来,然后才被广泛接受。
根据布伦奇利的概念,民族包括有8种特质:①其始也同居一地;②其始也同一血统;③同其肢体形状;④同其语言;⑤同其文字;⑥同其宗教;⑦同其风俗;⑧同其生计。目前,我国民族学者吸取各方面学者的见解,接受并公认的民族的定义为下:“人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。”
根据以上的解说,其定义有三方面的特点:
第一,指出民族是人们在一定的历史发展阶段的产物。即民族是一种社会现象,其发展有个过程,达到或符合这几个“共同”才能称之为民族。
第二,把民族的基本特征概括为:共同语言、共同地域、共同经济生活和共同心理素质。在四个“共同”中,尽管语言列为第一个共同条件,但是,共同的地域应是首要条件。因为只有共同地域条件下,才有可能逐步形成其他三个“共同”,否则,是不可能的。当然,这里“地域”指的是民族的分布是连续的,没有被分割的分布区,而不是指具有某种特征的区域。例如,我国的汉族,在大陆上,从东北到广东,跨过好几个气候带,包含好多个各具特色自然区、经济区、文化区。不过,也有的民族,由于人数少,所分布的地区比较小,只限定于某种特征的区域。南非的布须曼人就属于这类。其人数约十多万,分布限于博茨瓦纳和纳米比亚相邻的北部,是一片干旱的沙漠灌丛地区。目前,世界上的民族的分布区大都属于共同地域,但由历史或移民原因而出现破碎的分布区,甚至离开其起源地区。例如世界有名的经常四处漂泊的吉卜赛人,1975年统计有 900万,约 2/3分布在东欧,其余散居世界各地。据研究,其祖先于公元前2至公元前3世纪生活于印度中部,为多姆族。后来逐渐向西北方向移动,在印度动乱情况下,就流亡他乡,过着漂泊无依的生活,形成目前极端分散情况。尽管分散,但仍保留着原来习俗。
共同语言,这是一个民族的重要特征。由于一个群体生活在一起,共同生活必然相互交往,语言是交换思想意识最基本的工具。而且共同语言一旦形成,就会通过家庭和社会,从孩童阶段呀呀习语时就传递下去。但是,一个民族在特殊情况下,亦会有不同的语言和方言。例如犹太人,原操希伯来语。其原居住地位于巴勒斯坦。由于公元2世纪时,反对罗马人统治举行起义失败被驱赶出巴勒斯坦,流散于欧洲及世界各地。当其居住于世界各地时,尽管宗教仪式中仍使用希伯来语,但日常生活逐渐使用当地语言。在二战后,犹太人在巴勒斯坦建立以色列国时,从世界各地返回的犹太人,分别操不同语言。
一个民族也有因语言的分化及其他原因而分为两个民族。例如,南斯拉夫的塞尔维亚人与克罗地亚人,原来都属于7世纪时从德国东部易北河地区南迁巴尔干半岛的斯拉夫人南支。后来,由于政治、历史等原因逐渐分化,西部居民用的语言形成克罗地亚语,东部居民用的语言成为塞尔维亚语。由于语言的分化,加上一些其他原因,遂使原属一个民族分成两个民族。
共同经济生活是指民族内部的经济联系。在民族的共同地域内,各地区的经济的发展水平、生产特点不尽相同。为了互通有无,满足整体的需求,必然形成各地区间的相互依存,使其成为一个整体的经济联系。在这里往往有一个经济的核心地区,它大多也是该民族的起源地或中心。有了这个经济核心区,才便于各方的经济联系,促使经济进一步发展。在历史上,这个经济核心区由于经济发达,人口集中,就会逐渐发展成为该民族的领导机构所在地。该地的经济力量对领导机构提供支持,反过来也进一步加强其经济的核心作用。今天,每个民族在其共同地域之内的核心区总有一个政治地位相称的城市,有的是首都,有的是自治机构,有的是某一级政府……。总之,它必然是某种能满足该民族经济生活联系中心作用的城市。
共同的心理素质是指民族在形成和发展过程中凝结起来,并表现在民族文化特征上的心理状态。民族的共同心理素质通过该民族的物质文化和精神文化的特点表现出来,例如建筑的艺术和风格,住宅的安排和使用,语言、文字、音乐、舞蹈、戏曲、饮食、服饰的特点,以及社会风尚、节日和民族传统等既是民族的心理状态,也是民族的性格、情操和风尚。总之,这些不能脱离民族文化而存在。民族内的任何一个人,受其历史与文化的影响,习惯于本民族的习俗与生活方式,并关切本民族存在与发展。这种共同的心理素质特别是当受到其他民族的压迫、歧视与各种不平等对待,以及关系到本民族的生死存亡时,它会爆发出一种伟大的力量。上述的犹太民族与吉卜赛民族,他们失去了共同地域,在分散活动也无法保持其共同语言与经济生活时,却依靠共同心理素质中的宗教与风俗习惯,继续顽强的存在下去。犹太人还终于返回家园,建立以色列。
第三,强调民族的稳定性。民族虽然是历史形成的,但它是经过长期历史形成的。在共同地域中,共同的经济联系下,语言和心理素质是很难改变的。即使采取强迫措施,在逆反心理作用下往往毫无作用。例如日本人在统治朝鲜的几十年中,强迫朝鲜人学日语、说日语,但并未奏效。二战中,日本战败,后退出朝鲜,日语也退出朝鲜。由此可见,民族一旦形成,就具有相对的稳定性,特别是心理素质属于上层建筑,更富于持续性和稳定性。
2.民族的起源:民族与国家的起源有些相似,但也有些不同。前者着重强调群体内的人的关系,后者则偏重于其组织形式。当然,这两者又不是可以截然分开、毫无关系,而是随着人类的社会发展而发展,彼此相辅相成、互相促进。
从人类社会发展的角度来看,民族的产生和形成的一般规律是由氏族、部落,经过部落联盟发展而成为民族。在人类的初期,人们赤手空拳,过着狩猎与采集的生活。特别是人类与很多动物相比,无论就力量来说,还是就奔跑与攻击来说,都不如动物。为了获取动物与防止动物的攻击,人类只有借助于群体与工具。而使人们能联成一个不大的适合原始生活状态的群体,主要是该群体的血缘关系。这个群体不能太大,也不能太小,大虽然集体力量大,但其所需生活空间也要大,太大反而不利于活动与效益;小虽然活动灵活,但太小,集体协作功能发挥不起来,在获得食物中,反而招致动物攻击。
当人类的不断繁衍,人口增加,群体内人口的数量超过其集体规模而产生负效应时,就会分化为另外一个群体。如此分下去就出现血缘相近的许多群体,它们大体在一个地域中生活,就形成了血缘关系为联系的民族。另一方面,群体内的婚姻关系也随着社会的发展而变化。原来是群体或氏族内部的族内婚,后来,发展成为旅外婚。由于当时人口密度低,群体少,为了稳定这种族外婚,就使不同血缘关系的氏族部落建立比较稳定的关系,即姻缘关系。
另外,随着农牧业发展,物质财富有了剩余,私有观念与私有制开始出现。各部落间为着扩大牧场、农田和掠夺劳动力作奴隶,以及为保护本部落的牧场、农田与人员安全必然发生争斗。为了各部落的自身利益,往往联合血缘与姻缘关系的部落形成部落联盟与其敌手进行抗争。在抗争的过程中,通过胜负,把对手驱走、征服或吞并、消灭。为了生产上的方便及防守的需要,部落与部落联盟总是以其所在的地理单元为所控制的空间范围。这样,血缘关系作为原始社会与组织的纽带而逐渐让位于地缘关系。但是在地缘范围内,总是以某个或几个血缘氏族部落,由于其人数众多、经济优越、战斗力强等原因,成为该部落联盟的核心,并居于领导地位。
在这个比较完整的地域内,经济上生产的产品相互交换、相互补充,自然会形成一个经济生活共同体。经济生活及其活动的相互交往,使其语言上相互沟通、互相交流,彼此相互吸收其方言与词汇,逐渐融合,自然而然地形成了一个新的共同语言。在经济的影响下,思想意识通过彼此交流,特别是部落联盟的组织及主体的部落宗教信仰、礼仪形式、风俗习惯等方面的影响,经过较长时期,遂出现思想意识、文化形态、心理素质方面的共同体。由于这几方面的发展,一个在地域、语言、经济和心理素质方面稳定的共同体就出现了。民族也就因此而形成。可见,民族的形成也是血缘向地缘转化,在此过程中,部落和部落联盟的组织形式既是其不同发展阶段的反映,也是其发展阶段的巩固,并促使其向更高阶段发展。
民族在原始社会经过氏族部落、部落联盟到原始社会末期而形成。但是,民族也和任何社会历史现象一样,亦随着时间的历程而变化。由于战争、迁移、自然灾害、民族间的通婚、杂居及文化融合等原因,一些旧的民族逐渐或突然消失了。一些新的民族又不断产生和发展起来。这种由于民族之间各种关系而产生的新的民族,其过程与由部落而发展起来的民族过程不同。它是在社会发展的更高水平上,由原来的古老民族经过同化、分化与重新融合而形成的。这是民族形成的另一过程。
该过程形成和发展新的形式大体有两种:
第一种,由一个民族对另一个民族的同化过程。同化过程大多是由于一个民族因其人口数量多、或因其文化相对比较发达、或因利用政治与军事力量使人数少,或文化相对比较落后的民族,通过自然的或强制手段而同化于其中。例如,我国的汉族在其发展过程中,就同化了很多少数民族。它在南北朝时,北方就有很多民族混居在一起,通过政治的、经济的、文化的以及战争等手段而同化到汉族中去。汉族也由于吸收了这些少数民族而获得新的血液,取得新的发展。因此,汉族绝不是一个“纯”的民族,现代的汉族与过去的汉族必然存在着差异。不仅中国汉族如此,世界上大多数人数众多的民族莫不多如此。
第二种,是由几个民族中分化出来的一些成员,在新的历史与环境下,经过融合而形成新的民族。这一形式与前一形式的不同在于前一形式是一个民族消失了,而另一民族则壮大起来。而此一形式,则是几个民族都发生变化,部分或大部改变其民族特点的同时形成新的民族。例如在拉丁美洲,原来的西班牙的殖民地,它一方面吸收当地文化,又与以后大量来自欧洲的各民族的移民混合,相互融合,从而形成新的民族。
3.民族类型:从原始社会末期出现民族后,经历过较长时期,民族除去接受新的成员与重新融合外,随着社会发展阶段的不同,也具有彼此某些共同的阶段特点。由此可以分出不同类型民族:原始民族、古代民族和现代民族。
原始民族,是指国家形成以前的民族。因此,原始民族是处于萌芽状态或者形成过程中的民族,通常还保留着部落基础,经济生活残留着原始痕迹,其内部存在着阶级分化,但阶级尚未完全形成。
古代民族,是在原始民族基础上,借国家权力作用而形成的一种较发育的民族。古代民族以其经济社会制度不同,又可分为奴隶制民族和封建制民族。在奴隶制民族中已不存在原始民族那种族内平等或比较平等的关系。奴隶主对奴隶的残酷剥削和统治,以及奴隶对奴隶主的反抗和暴动是主要矛盾。民族的经济、语言和心理素质都在发展,民族的自我意识还比较弱。在封建制民族中,封建制度已取代奴隶制。由于商品经济的发展,自然经济在缩小,经济的联系与水平都有所发展,从而推动共同语言、共同心理素质的加强,特别是民族整体的自我意识有很大提高。
现代民族,是随着资本主义制度的产生而产生的。由于民族意识的加强,使得原来由于自然、历史、经济等原因而分割开的民族要求统一成为一个国家。一些由于封建制度而造成的内部比较松散的民族,也在民族意识的推动下建立集中统一的资产阶级民族国家。被压迫而受别的民族所统治的民族往往通过各种形式取得自治或建立独立的国家。在资本主义制度下,存在着资本家和工人,存在着资产阶级与工人阶级及剥削的资本主义制度。工人虽然争取一些政治和经济权利,但是,是有限度的。在一些受到国内外的资产阶级严重压制和剥削的国家,改变资本主义或其他剥削制度,实行不同形式的社会主义制度。社会主义制度目的在于所有人民不分民族都具有平等权利,并通过发展经济逐步解决其内部各阶层、各地区间的经济收入和经济发展的不平衡,走共同富裕道路,建立新型的民族内部与民族间的关系。
总之,从民族起源和类型来看,民族依时代发展可以分为三种类型。在古代民族和现代民族中,由于制度的不同,各自包括两种。即古代民族包括奴隶制民族和封建制民族;现代民族中,有资本主义民族和社会主义民族。原始民族由于在原始社会受血缘、地缘影响而形成,是在国家出现以前,故称为“自然民族”。而古代民族和现代民族则是在国家出现以后形成的。国家在其形成过程中起着重要作用和影响,所以称这两类的民族为“国家民族”。
值得注意的是,上述分类虽然按时间发展阶段与内部制度为依据来进行划分。但是,各民族由于其发展进程和种种原因而存在差异,所以,在目前,有些地区内并存着不同时代、不同制度的民族。例如,在巴西热带雨林的亚马孙河深处,不仅存在着原始民族,甚至还存在着部落社会。以我国解放前为例,在我国后来所确定的各少数民族中,基本上仍然是原始民族的有:佤族、僳僳族、景颇族、怒族、独龙族、布朗族、崩龙族、鄂伦春族、赫哲族等;属于古代民族而实行奴隶制的有彝族,实行封建制的有蒙族、藏族、傣族、苗族和瑶族。
参考资料:http://post.baidu.com/f?kz=72656983
民族概述
【民族】
人们在历史上经过长期发展而形成的稳定共同体。中国古代无此词,只用“族、族类”等形式来表达相同或相似的含义。西方印欧语系各种文字的“民族”一词,多源于希腊文ethnos,意即依靠历史、语言或种族的联系而被视作整体的人群。日本明治维新以后,借用汉语文的“民”、“族”两字翻译西方语言中的Nation一词,并于19世纪末20世纪初传入中国,随着中国民族民主革命运动的兴起而被普遍使用。民族有广、狭两义。广义的或泛指人们在历史上形成的、处于不同历史阶段的各种共同体(如原始民族、古代民族、近代民族、现代民族等),或作为一个区域内所有民族的统称(如美洲民族、非洲民族、阿拉伯民族等),或作为多民族国家内所有民族的总称(如中华民族)。狭义的专指在资本主义上升时期斯大林于1913年给民族下的定义:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体”。目前,全世界约有大小民族2千多个,其中中国有56个,包括汉族和55个少数民族。
详见:http://baike.baidu.com/view/2907.htm
希望我的回答对你有帮助 ^_^
实际上,任何时期,都可以形成新的民族。
华夏-汉族以及世界上大多数民族都形成于原始社会。
但某些民族的形成是其他外因造成的,而非特定时期。例如,印度的锡克族是因为伊斯兰教的入侵形成的抵抗伊斯兰教的民族。
某些民族是近代才形成的。例如越南的京族,在古代其实是汉族的分支,近代越南有独立意识和民族意识之后才产生的民族。在一战后,甚至二战后,也出现了很多民族。
人类变异
汉民族的最初形成是在什么时候
从春秋到战国民族大融合的历史中,我们可以看到,继夏、商、周、楚、越诸族相继崛起的此起彼伏的中国古代民族形成和发展史上雄壮的一幕之后,在中国古代民族形成和发展史上又演出了波澜壮阔的民族大融合的一幕。在这一幕历史活剧中,一个崭新的民族--华夏民族,在民族大融合的熔炉中铸成,分别形成了东以齐、西以楚...
人类的起源在什么时候?
它们在时间分布上具有连续性,空间分布上南、北都存在,所以支持了东亚地区有独立起源的说法。” 随着现代科学兴起,分子生物学的运用却产生了不同的结论。分子人类学上世纪八十年代末进入中国,在20年多的发展过程中,主要通过对DNA序列的测序和对照,为研究人类的源流开拓了新思路。成为考古学外研究人类起源、民族演化、...
中国各地的蒙古族, 是什么时候产生的?
蒙古族是先秦时东胡的一部分,由鲜卑演化而来,一直生存到现在。汉朝时期,东胡被匈奴的冒顿单于击败后,退居乌桓山和鲜卑山,分为乌桓和鲜卑二族。乌桓在被曹操征伐之后衰落,鲜卑一族崛起,在西晋时期鲜卑主要分为段部、慕容部、拓拔部、柔然部等。其中柔然与南北朝时期统治中原北方的北魏拓拔氏多次交战...
中华民族的融合是在什么时间完成的?
西周。从西周开始,进行境内各个民族与部落不断融合的过程,在这期间,华夏族逐步形成,成为汉族的前身,所以中华民族的融合是在西周完成的。
中国朝鲜族形成多长时间
两千多年前,高句丽就盘踞在中国东北。
最早出现汉族概念这个概念是什么时候?是汉朝之后吗?
汉族,即汉民族。中华人民共和国有56个民族,其中汉族人口占大多数。这是中华人民共和国成立后确定下来的。汉民族,是相对于其它少数民族而言的。先有“民族”的概念,然而才会有汉族及其它少数民族等的称呼。古代没有“民族”概念。“族”,是原始部族、家族的概念的引申。汉族祖先是华夏人,华夏人把除...
回纥族是在什么时候成为一个族的?
回纥外九部和内九族的最终确定,反映出回纥族的巩固和发展,反映了回纥族的最终形成。从隋大业初(605年)回纥第一次建立部落联盟,到唐天宝初(742年)回纥打败最后一个铁勒联盟,经历了一百四十年的历史。而从南北朝时期回纥的先民以韦纥出现于世则有近三百年的历史。《新唐书·回鹘》说:回纥强盛时,...
中华民族是什么时候形成的
华夏族的祖先是生活在黄河流域的黄帝和炎帝,后由于合并融合,蛮,夷,戎,狄等民族相继融入华夏族,构成后来汉族的主体, 汉族由汉王朝而得名,此前称华夏族,所以汉族本身就是由不同民族融合而成的,其主体是华夏族,这就是中国之所以称为华夏的原由。 补充解释: 原指我国中原地区,后复包举我国全部领土而言,遂又为我国...
苗族怎样形成的
这是苗族首次由西向东的大迁徙,大迁徙的原因是远古羌人南下,迫使苗族先民向东迁徙,时间约在若干万年以前(原始初民社会)。第二次大迁徙,是苗族先人在长江中游居住很久之后,人多势大,号称“九黎”,与南方的炎帝族发生矛盾,打败了炎帝族,一部分追逐炎帝族直达黄河北岸。在这里又经过了很多年,...
古代的“宗族”是怎么形成的?东晋时期的宗族门阀势力有多大?
在我国古代,“宗族”这一特殊的群体在我国的社会历史进程中扮演着非常重要的角色。可以说,这个群体代表着从东汉到南北朝这段历史时期中朝廷的主要行政人员,在各个层面都影响着中国政治的发展。宗族这一群体主要的出现时间是在东汉时期。我们知道,在汉朝初年,汉高祖刘邦为了使刚刚经历战争的...
成包赛尼:[答案] “中华民族”是我们常用的词,充满了上下五千年的历史沧桑感,实际上,这个词,或者说这一概念的提出,只有区区一百余年的时间. “中华”一词,是公元300年魏晋时期钟信“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字...
贺州市13377936173: 我国有五十六个民族,其中回族是在什么时候形成的? - ?
成包赛尼:[答案] 据所学知,元朝时,不少定居中国的波斯人、阿拉伯人、信仰伊斯兰教,他们同汉、蒙、畏兀儿等族,长期杂居相处,互通婚姻,逐渐融合,开始形成一个新的民族--回族. 故答案为: 元朝.
贺州市13377936173: 民族产生于甚么时候?
成包赛尼: 民族是指有一定血缘和地缘关系的,有共同的语言和风俗习惯的人类群体,最早产生于氏族公社和原始部落时期.
贺州市13377936173: 民族产生于哪个时候?
成包赛尼: 原始崇拜.
贺州市13377936173: 民族是什么时候产生的 - ?
成包赛尼: 出现文明的时候
贺州市13377936173: 各民族形成于哪个朝代?
成包赛尼: 元朝
贺州市13377936173: 我国汉族是什么时候形成的、怎样形成的、怎样发展的? ?
成包赛尼: 中华民族的形成问题,是近几十年来的一个热门话题.如何看待中华民族的形成,这需要从地理、历史以及文化诸多方面来考察,才能得出比较客观的结论. 中国这个多民...
贺州市13377936173: 汉民族的最终形成在什么时候 - ?
成包赛尼: 汉民族最初按北京山顶洞火人来算的话,大约在50万年前,还有蓝田猿人等汉人祖先,教科书和网上都能查到,直观来说,春秋战国时期在黄河流域山西运城一带是汉人活动的.
贺州市13377936173: 维吾尔民族,是什么时候形成的? - ?
成包赛尼:[答案] 公元4世纪 《魏书高车传》中出现的“袁纥”一词,是至今所看到的对“维吾尔”的首次汉译写法,同时期还有写作“乌护”或“乌纥”的.到6-7世纪的隋、唐之际,汉文献多把“维吾尔”写作“韦纥”.对此,《新唐书回纥传...
贺州市13377936173: 我国的民族是如何划分的?什么条件才能化为一个民族? ?
成包赛尼: 【民族】 人们在历史上经过长期发展而形成的稳定共同体.中国古代无此词,只用“族、族类”等形式来表达相同或相似的含义.西方印欧语系各种文字的“民族”一词,...