圣严法师：时时心有法喜
《法华经》中把凡夫世界形容为火宅，把佛法形容为出离火宅的交通工具。我们在信仰佛教、听闻佛法以前，常常被烦恼火烧得焦头烂额，像只热锅上的蚂蚁，东奔西闯，失魂落魄，不知何处是归宿。听到佛法，信了佛教以后，才能免于烦恼火的煎迫，就像得到船票，登上渡船，航向清凉的安乐世界。所以我们应该时时庆幸，常常感到欢喜。
中国的儒家圣贤孔子曾有「朝闻道，夕死可矣」的名言，表示一个人当他已经知道归宿在何处的时候，便可以放心、安心了。更何况佛法能给我们修行的道理、步骤、方向、方法和目的，不论是谁，都能学会、都能做到，所以，当你遇到佛法之后，怎可能不喜悦呢？
能够修行佛法，应该感到难得；没离开佛法，信的是佛法、修的是佛法，应该感觉到很高兴、很欢喜。就像彩劵的特奖难中，而你遇到佛法，便等于中了奖，而且已经兑现。哪怕仅仅只懂一句佛法，都已是富甲天下。
无量众生之中，得到人身的极少；人类之中见闻佛法、修学佛法的人数不多，而我们正是这些极少数中的幸运者。佛说人身难得，我们已经得到了人身；佛说佛法难闻，我们已经听闻；一般人对于佛法不容易闻信起修，我们已经在修行，至少已经知道修福、修慧，已经懂得慈悲与智慧的道理；已经会念这二十句话，心里应该高兴，时时刻刻生起欢喜心；见到任何人时，能以佛法和大家结缘，尤其值得欢喜。
圣严法师《念佛的人有三种,你是哪一种?》
这种人在日常生活中，不但自己能得到利益，其他有关的人亦能因他而获得利益。这就是因为念佛恒常不断，最后必得念佛三昧，必发悲智愿行。这一等人，虽不求生净土，但亦不得不生。得到念佛三昧时，心外无佛，佛外无心，不一不二，那时，时时处处都能见佛在说法，时时处处无非极乐国土了。依佛法来说，...
证严法师《心灵十境》
要起欢喜心也很简单,不过,如果是短暂的欢喜或有分别心的欢喜,仍无济于事。其实,人生的快乐就在于欢喜,有欢喜才有幸福。所以,为了我们的幸福,为了成就道业,一定要时时培养欢喜心。 有心与无心 但是,要保持欢喜心,有时候也会感到非常困难。就拿「定力」来说,要能不受环境的影响并不容易,像最近我就体会到失眠...
圣严法师《不怕念起,只怕觉迟》
知道自己在胡思乱想是很好的。对一般不修禅法的人，这两句话也用得上。不要怕犯错，不故意犯错就好；时时警觉自己是否犯了错，一旦有错马上改正。即是普通人，在生活中要做到一丝邪念、恶念都没有并非易事，但一发现有邪念、恶念就要立刻停止并加以纠正。这样的话还是个好人，是能够提升自己的人。
圣严法师《念佛禅七开示精华录》
如果说是身体看到，没有心，那身体是死的，能看到吗？如果是身心合起来看到的，心和身两样东西合起来，这便是因缘法。因缘法意思是说身心只是临时组合，是空的、不是实在的，只是暂时的现象，并没有一个真的东西在那里。所以，不把自己的身和心当成自身的佛、自性的佛，才能证佛果，达到「无相...
证严法师:学佛
端正自我的见解，需先用正确的理智、思想来透视人生无常，不管是贫、是富，也不管人间物质的贵贱增减，皆会觉得安然自在，没有得失的心理，这就是「学佛的正见解观」。每个人在过年前，总会把屋子内外整理、粉刷得焕然一新。学佛的人，心也要日日都像过年一样，除旧布新。做人也要时时刻刻把坏的淘汰...
慈济拜会证严上人是是做什么的?好像很有名在中国。
由于时间紧迫,印顺导师在简单的皈依仪式中对证严法师开示说:「你我因缘殊胜,我看时间来不及了,但是既然出家了,你要时时刻刻为佛教、为众生啊!」并且马上...悲心的触动——— 一九六六年法师到一诊所探望其弟子胃出血开刀的父亲,从病房区走出来看到地上有一滩血,但是人呢?人到哪里去了?旁边有人说:「抬走了...
圣严法师《坚持的是原则还是偏见》
事情才容易成就。时时提醒自己“内方外圆”的原则，也是化除我执的方法之一。更进一步说，如果我们能够放下我执，不以自我为中心，任何事情都能看得开、看得淡、放得下，而且能够包容所有的人、所有的事，自然而然就不会有偏见，当然就没有烦恼了。---选自 圣严法师《找回自己》
各位善知识:我是刚入佛门的弟子, 佛说众生心念一动,如来悉知悉见, 那...
圣严法师：108自在语 提升人品 1、需要的不多，想要的太多。2、知恩报恩为先，利人便是利己。3、尽心尽力第一，不争你我多少。4、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。5、忙人的时间最多，勤劳健康最好。6、布施的人有福，行善的人快乐。7、心量要大，自我要小。8、要能放下，才能提起、提放自如，...
证严法师:心不争,自圆满
「万般带不去，唯有业随身」，看看一些真正投入的慈济委员到了生命的终点，轻安地向大家说声：「再见！」有的甚至幽默地对我说：「师父您很忙，我替师父多睡一下！」多洒脱！我相信那种解脱的修行，真正是付出到最后一秒钟。所以我说「做就对了！」要记住，心要时时调好，所谓「师父引入门，修行在...
佛法所说“精进”是什么
学习佛法也是如此,若能专心一念于今天该做的事,就叫做道心;如果时时惦记着昨天的事,就叫做杂乱心。学道最重要的是守护今天的道心,不仅是要守护道心,更要推动向前迈进,这称为精进。精就是无杂,进就是不退,无杂就是专心;所以专心不退转,就叫做“精进”。 “行此正道法”,正道法就是四正勤、四如意足、四念...
宏伯维博： 圣严法师开示:什么叫开悟?在梵文里开悟只是一个字,那就是「觉」的意思.愚痴的凡夫从烦恼中觉醒,知道这个世界的存在,不过是个梦幻而已.如果能够清楚地了解到一切都是幻起幻灭的,并且已经从烦恼中觉醒,那就是开了悟的人.
下花园区13475687298： 圣严法师:佛教相信灵魂的实在吗 - ？
宏伯维博： 圣严法师开示:佛教主张“因缘生法”、“自性本空”,佛教看物质界是因缘生法,看精神界也是因缘生法.因缘聚合即生,因缘分散即灭,大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙,小至一茎小草一粒微尘一个原子,无一不是假藉了内因与外...
下花园区13475687298： 圣严法师:佛教咒语真的有神秘力量吗 - ？
宏伯维博： 佛说的咒语每一条都能修持成就.念诵时土地鬼神都欢喜,都护持你.佛的咒语没有道教咒语那样明显的神通,但更加深密,修持到深处一样不可思议,降龙伏虎不在话下.但不要执著神通,佛不靠示现神通度人,魔才这样做.要对佛法有信心,一分诚敬一分利益,万分诚敬万分利益.
下花园区13475687298： 圣严法师:地球毁灭前还会不会有佛出现于？
宏伯维博： 圣严法师---释迦牟尼佛以前这个世界上没有佛,释迦牟尼佛以后到现在还没有佛,在这个地球尚未毁灭以前还会有佛出世吗?人类的历史非常的短暂,文字记载中,曾经有佛的记载的只有释迦牟尼佛,释迦牟尼佛以前这个世界上没有佛,释迦牟...
下花园区13475687298： 人有轮回吗? - ？
宏伯维博： 圣严法师著述 这个问题的答案是肯定的.佛教相信,除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外,一切的众生,都不能不受轮回的限制. 所谓轮回,实际上是上下浮沉的生死流转,并不真的像轮子...
下花园区13475687298： 圣严法师:如何使人正确相信三世因果 - ？
宏伯维博： 圣严法师---正确相信佛教的三世因果 通常认为若要了解三世因果,必须藉宿命通知道过去,用天眼通知道未来,才能亲见三世因果.其实,这是似是而非的观念.三世是指时间上的过去、现在、未来 所谓三世,是指时间上的过去、现在、未来...
下花园区13475687298： 寺院祝福语大全 - ？
宏伯维博： 佛教祝福语 一念身不求无病,二处世不求无难,三究心不求无障,四立行不求无魔,五谋事不求易成, 六交情不求益我,七于人不求顺适,人施德不求望报,九见利不求沾分,十被抑不求申明. 以病苦为良药,以患难为解脱,以障碍为逍遥,...
下花园区13475687298： 圣严法师去世后没有留下舍利子??? - ？
宏伯维博： 2月10日台湾“今日新闻”报道,台湾法鼓山创办人圣严法师的法体,8日下午进行荼毗(火化)仪式.虽然圣严法师在遗书中载明,要求弟子“勿捡拾坚固子(舍利子)”,但外界仍旧相当关切,圣严法师的法体究竟是否烧出舍利.根据当天为...
下花园区13475687298： 圣严法师 - 圣严法师最近圆寂了,请问有何瑞应?是否预知时至?如果不是,修佛之? ？
宏伯维博： 阿弥陀佛 圣严法师的圆寂,恰好表明了禅宗的名存实亡,圣严法师是禅宗大德,临终示现肾病而似乎未得自在,说明现在禅宗的修行不大可能达到所谓什么瑞应的境界了....
下花园区13475687298： 圣严法师的遗言如何理解? - ？
宏伯维博： 无事忙中老——天下熙熙 皆为利来 天下攘攘 皆为利往;可惜名利带不走、一死都成空!本来无事、众生自扰.又可解:事亦假有、本体为空,妄见生灭,忙也是假忙,老也是假老.空中有哭笑——有名利爱恨成败、就有悲欢喜怒;可名利爱恨成败都不常、当时假有、过后即无,还是空中;当然此空非顽空、故能显哭笑.本来没有我——圣严法师本来没有啊!四大假合形成法师肉身、世间缘法形成法师;这个肉身现在没有了、法师也没了(当然,说没有、还是假有).生死皆可抛——自性不生不死不来不去,证得真如不生灭性、谁怕它肉身生死来?(肉身的生死也是无法避免的,看破放下才得自在!)
