佛渡有缘人是什么意思

佛度有缘人是什么意思？~

佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。
佛度众生,可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我们才说，佛度有缘人。
药医不死病，佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。

扩展资料：
众生要得道度化，出离生死苦海，必须要同佛法“有缘"，才能“感应道交”。这个“缘”包括善根、慧根，慕道向善之心和勇猛精进的精神等。
什么人同佛法“无缘”呢?
1.在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。
2.在饿鬼难，饿鬼有三种:
(1)业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。
(2)业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。
(3)业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。
3.在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。
4.在长寿天难，此天以五百劫为寿,即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。
5.在边地之郁单越难，郁单越，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中天，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。6.盲聋喑哑难，此等人虽生中国(指古印度中部摩竭陀国一带)，而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。
7.世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。
8.生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。

佛渡有缘人就是佛陀度化闻佛法，思佛法，修佛法，机缘已经成熟的人。
所谓有缘人是指闻佛法，思佛法，修佛法，机缘已经成熟的人。
“佛渡有缘人”这句话，似乎给中国佛教定了格；有些人甚至将此作为理由而懈怠或拒绝帮助他人。
其实，这是出于唐代元圭禅师之语，禅师立佛有三种不能：
1、不能免定业，佛虽具足不执著于一切现象的智慧，但对招感善恶结果之定业也没有办法改转。
2、不能度无缘，佛虽能了知众生的性质，穷尽无限的事，但却无法化导无缘的众生。
3、不能尽生界，佛虽能救度世间一切众生，但却无法度尽众生。
很多人不清楚，这三种不能乃是对小乘的应身佛而言的，如果对于大乘的法身佛而言，佛性即是法性，已经超越能所，无所谓能或不能；纵然议论其能所，大乘佛身即法界，有何不能？虽然众生无边，但佛的悲愿也无边，正所谓“众生无边誓愿度”，只要还有众生，佛就要不顾一切地去度化，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。无论众生与佛是否有缘，抑或是缘分深浅、信不信依、恩怨憎恨，佛都会无缘大慈、同体大悲去摄受众生，因为佛陀证得了完满的清净法性，离一切“我”。

拓展资料：
元圭禅师是唐朝的僧人，生于公元644年，寂于公元716年，河南洛阳人，俗性李，幼岁出家，在慧安国师处顿悟佛陀玄旨，后卜居嵩岳龙坞，苦心向道，数十年如一日。相传他曾点化山神，役其将北岭之树移植东岭，当晚暴风吼雷，奔云掣电，栋宇摇荡，宿鸟声喧，第二天“北岩松栝尽移东岭，森然行植。”
元圭禅师最著名的佛言是“神通十句：五能五不能。佛则十句：七能三不能。”原文为：
神曰：“我神通亚佛。”
师（圭 以下同）曰：“汝神通十句：五能五不能。佛则十句：七能三不能。”
神悚然避席，跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝、东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地只、融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久，无缘亦是一期，众生界本无增减，亘无一人能主其法。有法无主，是谓无法。无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
解释为：禅师元圭说佛有三不能：一不能即灭定业；二不能化导无缘；三不能尽众生界。元圭禅师认为这三种佛做不到的事情是：一不能除去众生既定的业报，据《大智度论》记载，即使是佛陀自己，由于过去世所造之业障，成道后仍要受木枪麦马等9种果报。二不能度无缘之人，度无缘之人犹如润无根之草，是徒劳无功也是不起作用的。三不能度尽所有的动物，尽管佛陀有众生无边誓愿度的誓言，总有不信之人，佛陀拿他没有办法。
元圭禅师佛法深远，后著有嵩岳元圭禅师《释氏通鉴》。对后世佛法研究有深远影响。
拓展资料：释元圭-百度百科

　　佛度有缘人，意思是说，因果规律是宇宙间最根本的规律，佛陀度众生也得遵守这个规律。
　　如果与佛无缘，就是之前没有和佛陀、佛法和出家人打过交道，甚至于连佛的名称也没有听说过，是无法度的。不是不度，是无法度，这类众生是不会相信的。佛经中就有这样的公案：
　　一位弟子请求佛陀度化他的母亲。佛告诉他，你母亲与我无缘，我无法度。他就苦苦哀求。佛遂顺众生，就去度她。
　　佛陀观察到她母亲正在街上走，就现身她的对面，想与她说话，但她马上就转身回返。佛陀又施神通还在对面，她又转身，这样连续几次，她走不了，就蹲在地上哭，就是不与佛陀说话。佛陀于是对他的弟子道：看到了吧，无缘难度。又告诉这位弟子:你母亲与某位弟子有缘，这位弟子可度你母亲。后来他的母亲被这位有缘的弟子度化，皈依了佛门。

佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。

佛度众生,可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我们才说，佛度有缘人。

药医不死病，佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。

扩展资料：

众生要得道度化，出离生死苦海，必须要同佛法“有缘"，才能“感应道交”。这个“缘”包括善根、慧根，慕道向善之心和勇猛精进的精神等。

什么人同佛法“无缘”呢?

1.在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。

2.在饿鬼难，饿鬼有三种:

(1)业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。

(2)业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。

(3)业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。

3.在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。

4.在长寿天难，此天以五百劫为寿,即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。

5.在边地之郁单越难，郁单越，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中天，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。

6.盲聋喑哑难，此等人虽生中国(指古印度中部摩竭陀国一带)，而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。

7.世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。

8.生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。

佛渡有缘人  意思

小乘佛法在救 度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执著心，我喜欢的人我度，我不喜欢的人就不度，我们要修学大乘佛法救 度一切有缘众生。小乘佛法还有一个就是众生不求，不度。你们现在有没有这种现象吗？人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救 度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救 度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，你们几人能做到？

今天给你们讲持戒，佛说：“人能持戒，守法，才能得身心安定”。如果一个人能持戒，知道什么事可以做，什么事不可以做，守自己的戒 律，守法，这个法在人间指的是法 律，在阴间指的是阴律，在天上指的是天律。只有持戒守法，身心才能安定。身心是怎样安定的呢？因为你持戒守法，知道持戒守法可以医治烦恼，忧愁，恐惧。

又如：你今天没做坏事，你就不会有恐惧感，警 察上 门你都不会恐惧。如果你能持戒就不会烦恼，忧虑，恐惧。比如：一个很胖的人，医生告诉说：“如果再胖下去就会得心脏 病”。如果你听医生的话，守戒不多吃胆固醇过高的食物，不多吃油腻的食物，你就没有忧虑了。没有忧虑, 你的身心就能得安定。

你们知道修心修的是什么？修心从某种意义上来讲就是守戒，不该做的事，不能做。不该说的话，不能说。不该想的，不能想。事事都要克制自己，把自己身上不好的习 气戒掉。如果一个人不能守戒 律，这个人就不会去修心，只能按照自己的命运走。今天很多人守戒 律，修心念经，他们的身 体就很健康。佛菩萨说的五戒里“不偷盗” 如果你不守戒去偷盗了，你们说会不会被警 察抓 住？“不杀生” 如果你杀 人，那你犯的是阳律，即阳间的法 律。如果你杀动物，那你犯的是阴律，即阴间的阴律，在阳界法 律上不惩罚你，但在阴律上是要全部受惩罚的，所以五戒对人都是应该遵守并不单针对和尚尼姑。

在这个世间给你们讲两件事，第一， 在这世界上发生的事就发生了，你们不要以为，为什么会发生在我身上? 为什么我会出这种事情？没有为什么。生癌症就生癌症了。死了就死了。多少人没有思想准备，该发生事的一下子就发生了。第二，在这世界上钱出去了就不是你的了。比如：你被人家骗了钱，付出去了，就不是你的了。有些人贪图利益，想发大财，想怎样在人间创造一些奇迹，要记住在人间没有奇迹出来，就是奇迹也是前世所造，平安就是福，能一辈子平平安安，这个人就是有福之人。师父以前给你们讲过“戒定慧”，因戒得定，因为你戒了之后，身心就会越来越安定，不求任何东西，没有欲 望，心就净了。因定得慧，因你能定下来，智慧就开了，碰到事情你就会冷静，不会吵，不会闹。

今天给你们讲讲小三窍，即称脑子开窍。听，读，入。

听佛法，听经 文，听道理。要用耳去听，要多听。一个人如果能多听佛法，多听好话，多听善良的话，多听能让人开悟的话，这个人就会慢慢入窍，即开窍了。

当你听了之后，开始慢慢读经，读一些师父的书，师父的书虽然不是经 书，但可以让人破迷开悟，能让你懂道理，明白因果定律。因师父讲的都是道理，道理的理很重要，理字边上加一个数字的数，叫理数，即道理是有数量的，歪 理也有数量。比如：温度计，零度以上是往上跑，是正数，属于正理。零度以下往下跑，是负数，属于歪 理。把这两个理数倒过来叫数理，数理用在人间即数理化，用数字来解决人间的一些问题。而理数是解决人的思想境界问题，智商高，实际上是你的理念，理解能力高。一个人要懂道理，这个理要在正的上面。师父尊重你们，尊重你们的理念，尊重你们的追求，把最好的最美的东西，把人间学不到的东西全部传授给你们。

听佛法，读经 文，要熟读，听读之后真正的用了，你才能入，才能进入这个境界，不是普通的境界，而是开悟的境界。

人的一生有两个根，一个叫身根，即身 体。身 体是你苦的根本，为什么会苦？是因为这个身 体，如：在人间生病了，没工作了，出车祸了等等，都是因为你的身 体在造做，这个身 体就是你苦的根本。又比如你的口渴想喝水，如果没有水怎么办？想买没有钱怎么办？只好用身 体去吃苦挣钱。另一个叫物根，即物欲。什么东西都想要，得不到就感到苦，这也是一个病根。

人只要有色身就一定会生，老，病，死。只要有物在，即人间所有的物质，有物质的东西一定会成，住，坏，空。比如：一张桌子，先用木头做成桌子，成功了，时间长了木头开始变质腐烂，之后桌子坏了，不能用了，最后仍了，这个桌子就空了。所以你们所看到的世界上所有的事物，实际上都是成，住，坏，空的演变。

人 — 生，老，病，死。 物 —- 成，住，坏，空

大乘佛法是菩萨的心度心智。大乘佛法讲的是救 度一切众生，菩萨非但知道自己很苦要救  度，还要救 度众生，例如当一个灾 难来临时，当一个人救人的时候，他会想到先救谁后救谁吗? 菩萨是不分这些的，只有当人面 临死亡的时候，才会有这种分别心，当然不管什么人都会救。然而在人间学佛象这种大乘佛法救 度一切众生的非常少，因为人有分别心。菩萨说：救 度无量无边的众生，尤如恒河沙数一样即没有数量，而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度，即在普度众生时是平等的，不论任何情况，是不论男女老幼，和不论贫福贵溅。比如：今天在这听师父开示的人，每个人的道行不一样，理解的程度不一样，接受的能力不一样，而师父是平等的给每位弟 子讲解，但是每位弟 子所接受的能量是不一样的，是不平等，这个不平等是你们自己造成的而不是师父造成的，师父给了你们等同的能量，而你们是否都能接受，这在于你们自身接受的能力与修为。

小乘佛法在救 度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执著心，我喜欢的人我度，我不喜欢的人就不度，我们要修学大乘佛法救 度一切有缘众生。小乘佛法还有一个就是众生不求，不度。你们现在有没有这种现象吗？人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救 度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救 度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，你们几人能做到？

听讲经，听讲 法，你们不要去听他的句子，师父给你们讲经说法，讲的是人生道理，不要去听他的句子，也不要去听他的语言措词，你们应该听他讲的道理，也就是教理。因为师父现在在教你们，教你们一套理论，你们要去揣模他的理，这个理要适中，不是歪 理，是正理，是一套法 理，人间佛法的法 理。

给大家讲讲灵界，你的感觉，意识，神识就是灵界。灵界有 意识，有神识，人灵界的东西就是我们人所接 触的灵性。灵界是一个非常大的空间，灵界也是一个道，即鬼道或阿修罗道或天 道。什么是神？比如：你现在脑子里想让某人对你好一点，用不着念经，只要在心里一直想“对我好一点，对我好一点。。。。”看看这个人会不会有感应？这就叫精神灵界的沟通。人与人 接 触就会立刻知道相互之间是否喜欢？这就是意识，神识。

讲到放生的最大优点是救未来佛。因为你今天放生所做的一切事情或等鱼投胎后是一个人，或如果让你的后代看见了，他就会生一种慈悲心，这孩子说不定将来就是佛，记住榜样的力量是无穷的。你今天放下去的这条鱼，说不定是你过去生中的亲属，要用大无畏的慈悲精神修心。

佛渡有缘人就是说佛菩萨专门救度有缘的众生。这是世间人的说法，非佛本义，是错误的。诸佛菩萨，度化众生，无缘大慈，同体大悲。就是说，佛菩萨救度、化导众生，无论有缘无缘，都会救度，而且像众生是就是自己身体一部分一样，不需要回报。也就是说，那些根本不信佛，与佛无缘的众生，一但遇到了急难恐怖，大呼佛菩萨名号，南无观世音菩萨，一样会得到佛菩萨的慈悲救护。这才是佛菩萨的大慈大悲的体现。

能信能落实即是有缘，佛法不重形式重实质！南无阿弥陀佛！

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巴里坤哈萨克自治县13685148684： 佛法本无边,只渡有缘人什么意思 - ？
许香爱菲： 佛法无边 就是说不管你是什么样的人 只要修佛 信佛 佛就会帮你 直到你修成 不会让你在修佛的过程中发生意外 诸如 天灾人祸 疾病无食等等 可是你要是不修佛 不信佛 你的一切际遇 都是你自己的缘分 佛是无权过问的也不能帮你 佛可以为修佛的...

巴里坤哈萨克自治县13685148684： 佛渡有缘人 什么是有缘人 又怎样渡呢 - ？
许香爱菲： 有缘 指事物互相作用、依仗的关系.佛教认为,任何事物都没有独立不变的自性,只有在一定的条件关系中才能产生、变化,称为“缘起”.如树,便是由阳光、空气、水份、枝干、花叶等各种缘和合而生成的.《报恩经》卷七说...

巴里坤哈萨克自治县13685148684： 佛渡有缘人是什么意思？
许香爱菲： 有条件和关系的人.

巴里坤哈萨克自治县13685148684： “佛渡有缘人”是什么意思 - ？
许香爱菲： 和合本路11:9我又告诉你们:你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门. 和合本路11:10因为,凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门. 和合本路11:11你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢? 和合本路11:12求鸡蛋,反给他蝎子呢? 和合本路11:13你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?” 和合本路11:14耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼.鬼出去了,哑巴就说出话来,众人都希奇. 【仰望十架】团队

巴里坤哈萨克自治县13685148684： 佛渡有缘人完整句 ？
许香爱菲： 佛渡有缘人的完整句是走马来观花,落花随水流,佛渡有缘人拓展内容意思是:骑着马一边走一边赏花.落下的花朵只能顺着水流飘荡.佛祖只渡有自己有缘的人.走马来观花一句.出自:唐代孟郊《登科后》 佛渡有缘人完整句 完整句为:&nbsp 药医不死病,佛渡有缘人.摘自《常言道·第十二回》.释义:药物只能治疗可以不死的病,佛只超渡与佛有缘分的人.指起死超生都是有局限的.

巴里坤哈萨克自治县13685148684： “佛曰:只渡有缘人”何为有缘人 - ？
许香爱菲： 广义的说,一切众生都有如来德相,都有成佛的潜力.暂时来说,有缘人是指 闻、思、修佛法 的机缘已经成熟的人.

巴里坤哈萨克自治县13685148684： 佛渡有缘人是指善良还是智慧?？
许香爱菲： 佛度有缘人,是指相信佛的人.只有会信的才有缘,不信的佛也度不了.再说佛度人是告诉人们自救的方法,而不是佛能免去胡作非为的人的灾难.

巴里坤哈萨克自治县13685148684： 佛度有缘人啊.给个解释吧?????? - ？
许香爱菲： 佛说,许多得与失也就在一念之间.以出世之心对待入世之事,会让我 们的人生开阔许多.我们常说到“佛缘”,那么,佛缘究竟是什么?顾名思义,佛缘就是与佛结下的缘分.佛缘在哪里?佛缘不在寺里,不在山间,而在我们心中.心中有佛,我们就能与佛结缘.佛就会度化我们,这就是佛度有缘人啊

巴里坤哈萨克自治县13685148684： 普度有缘人怎么解释 - ？
许香爱菲： 我们再讲讲什么是佛度有缘人,简单来讲就是度化与自己有缘的众生,要是没有缘分佛在世也没有办法度你.因为佛曾经说过,他什么都不怕,就怕一点,与众生无缘,无缘众生最难度.

巴里坤哈萨克自治县13685148684： 男人对女人说药医不死者,佛渡有缘人是什么意思? - ？
许香爱菲： 不就是看运气和造化了,感觉这类托辞全是骗人的. 如何真的知道不死,如何是有缘人,从字里行间看是你的问题,但实际是推脱,我还是相信千里马常有,但伯乐不常有,这个说法.