D57:利者，义之和也

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      乾：元，亨，利，贞。

                    ——周易

        “元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。

                ——易传·文言传·乾文言

          先说一下我学到的。

        《周易》不是《易经》，《易经》有《连山》、《归藏》、《周易》。但是前两部失传了，所以有时候我们会以为《周易》就是《易经》，其实不是这样。

        《周易》的历史地位之高不用我等多言，要读懂都不容易，更不要说融会贯通到用了。借助一些工具来阅读，会更容易理解，但是工具也是别人造的，用人家工具，就难免不受造具者的影响，就像你用Windows的操作系统，就要接受比尔盖茨的审美。你用苹果操作系统，就要接受乔布斯的审美。

        有种说法，在所有的文字语言里，只有中文是单音词，也就是说，只有中文是一个字就代表一个词或者说一个字就可以单独出现表达一个完整的意思，其他语言都是复音。而这种现象造成的主要原因就来自《周易》，《周易》自古就是王学，王学就要“高大上”，所以保持神秘的高调，惜字如金成了老百姓的固有观念。这观念影响了中国几千年，而且可以断言，在可预见和不可预料的存在，只要有中华民族这个物种存在，这种影响就不会消失。

        是的，中华民族是一种独立的物种，因为我们有《周易》。这个物种的产生与发展，与达尔文的进化论相反。纵观五千年历史，我们看到的记载，都在不约而同的告诉我们一个道理:我们这个物种是一代不如一代了。原因是我们离“自然天道”越来越远。我们把祖宗的智慧也越扔越多……

        唐宋以后，我们受到外来物种带来所谓新技术的影响比较大，物质上越来越“发达”，越来越“先进”。受到太多物质的诱惑以后，我们再也做不到“精神内守”，所以我们再也没有提出一些能够影响世界的思想，也再没有引领世界的技术革命了……再也没有。

        但是我又觉得，这根本不是个事呀。

        那些带给人无数便利的新的科学理念，新技术，新产品，哪个不是涸泽而渔？

        只不过这是一个大家都习以为常了的东西，那么就随波逐流，问题也不是很大。你用我也用，你这么办我也这么办，你早死我也不独活……只不过，不要去否定别的思想的存在。

        回到《周易》，《易传》是不是孔子写的这个不好说，但是有孔子的思想在里面是一定的。《易传》就像一个儒家用来使用《周易》这个软件的操作系统，肯定会有儒家的影子，但是至少让《周易》以更容易理解的方式呈现了。《易传》给《周易》的注解，加入“人”的元素，把《周易》的内涵从天上拉到地上，我们作为本体的人就更加容易理解了。

        到朱熹，更能说“人”话了，也就更好理解了。把乾卦的“元”，“亨”，“利”，“贞”，以春夏秋冬四季来比喻，真是太接地气了。

        朱熹《周易本义》：

        “元者，生万物之始，天地之德，莫先于此，故于时为春，与人则为仁，而众善之长也。

        亨者，生物之通，物至于此，莫不嘉美，故于时为夏，于人则为礼，而众美之会也。

        利者，生物之遂，物各得其宜，不相妨害，故于时为秋，与人则为义，而得其分之和。

        贞者，生物之成，实理具备，随在各足，故于时为冬，于人则为智，而为众事之干。干，木之身，而枝叶所依以立者也。”

        朱熹这话，我都不用翻译，跟白话文已经很接近了。朱熹认为:乾卦所讲的元、亨、利、贞，实际上说的是事物产生、发展、调整、壮大的一个完整过程。

        那我为什么用乾卦的“元”“亨”“利”“贞”四个字中的“利”来作为文的题目呢？我还是借用朱熹的观点:“ 物各得其宜，不相妨害。”

        我说我的，你喜欢就赞同，不喜欢就保留自己意见，咱们各得其宜。

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和田市13425584334： 《易经》中 “利者,义之和也”什么意思? - ？
禄果缬克： “利者,义之和也”这句话的意思是:真正的利,是建立在道义的基础上,合作共赢,对大家都有利,才是真正利益. 《易经》最早起源文王周易,而关于《易经》的起源,传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”. 传说在远古时代...

和田市13425584334： '利者,义之和也'是什么意思 - ？
禄果缬克：[答案] '利者,义之和也'意思:利:利益;义:道义;之:的;和:统一.要得到利益,就要讲求与道义的统一. 选自《易传·乾文言》 原文 “元者,善之长也.亨者,嘉之会也.利者,义之和也.贞者,事之干也.” 译文 元,是众善的首领.亨,是...

和田市13425584334： 《易》中“利者,义之和也.”请帮忙解释下 - ？
禄果缬克： 要真正的得到利益,就要讲求道义(每个行业的道德准则),而不可陈州粜米一样,损人终损己!

和田市13425584334： 利者,义之和也的下一句是什么 - ？
禄果缬克： a

和田市13425584334： “利义之和”是什么意思 - ？
禄果缬克： 初,孟子师子思,尝问牧民之道何先.子思曰:“先利之.”孟子曰:“君子所以教民,亦仁义而已矣,何必利?”子思曰:“仁义固所以利之也.上不仁则下不得其所,上不义则下乐为诈也.此为不利大矣.故《易》曰:'利者,义之和也.'又曰:'利用安身,以崇德也.'此皆利之大者也.” 孟子认为人性善,对利是鄙夷的.然人性是趋利避害的,对人来说,利是不可以忽略的.义使人立于天地之间不同于其他动物.利众人者,大义.

和田市13425584334： 元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也 这句话怎么翻译 - ？
禄果缬克：[答案] 上次回答的比较啰嗦.晚上特意去书店查了一下易经.这句话解释如下: 元,是众善的首领;亨,是众美的荟萃;利,是仁义之聚合;贞,是事业成功的根本.

和田市13425584334： 《易乾文言》曰“义者,利之和也”,有人也说成:“利者,义之和也“.到底是”义“者,还是”利“者? - ？
禄果缬克：[答案] 利者,义之和也. “'义'是用来中和'利'的”,后人说“看见利益,就(可以)忘掉义理”的,难道不荒谬吗? 义和利不一定充满了终极矛盾,在一定条件下可以相互转化

和田市13425584334： ＂君子所以教民......此为不利大矣＂的翻译 - ？
禄果缬克： 孟子曰:“君子所以教民,亦仁义而已矣,何必利?”子思曰:“仁义固所以利之也.上不仁则下不得其所,上不义则下乐为诈也.此为不利大矣.故《易》曰:'利者,义之和也.'又曰:'利用安身,以崇德也.'此皆利之大者也.” 翻译:孟子曰:＂君子之所以教化民众,只是以为仁义,哪需要好处呢?＂子思说:＂仁义固然对人民有好处,但是当权者不仁慈人民就不能得到好处,当权者不义人民就热衷于欺骗别人.这样是对人民非常没有好处.所以《周易》说:'好处是与义相伴的.'又说:'利益能使人民安家立命,可以用来恢弘道义'这些都是利对人民大有益处的方面.一个一个字译的,错了多指教

和田市13425584334： 解文说字,求“利”字 - ？
禄果缬克： 銛也.从刀.和然后利,从和省.《易》曰:“利者,义之和也.”

和田市13425584334： :「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以 和义;贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞.」 - ？
禄果缬克： 译文:“元”是善的首位,“亨”是美的集合,“利”是义的应和,“贞”是百事的主干.君子实行仁够做人的首长,集合美够合于礼,对人物有利够跟义相应和,坚持正道够主干各事.君子实行这仁、礼、义、正四种德行,所以说“乾卦,元、亨、利、贞.”这是周易里解释乾卦的文言.