《火影忍者》中涉及到哪些日本神话体系？

火影忍者中都涉及到日本的神话故事？~

宇智波鼬的写轮眼：天照（あまてらす）、月读（つくよみ）、须佐能（すさのう）、伊邪那岐（いざなぎ）、伊邪那美（いざなみ）

天照大神（あまてらすおおみかみ ）
她被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神。


根据《古事记》与《日本书纪》记载，天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊（《古事记》里称为伊邪那岐）眼中诞生：伊奘诺尊思念难产而死的妹妹兼爱妻伊奘冉尊（《古事记》里称为伊邪那美），亲赴黄泉国。但看见她腐烂而丑陋的身体后，因感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉国。愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比良阪用大石堵住阴阳两界之路，才停止这场灾难。

　　这时疲惫的伊奘诺尊停在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管月亮的月夜见尊（《古事记》里称为月读），鼻孔生出素盏呜尊（《古事记》里称为须佐之男）。伊奘诺尊便令天照大神治理高天原，月读治理夜之食原，素盏呜尊治理海原。

　　1.漩涡鸣人：“うずまき ナルト”这个名字来自于日本一座名叫鸣门的城市，此城临海。曾在个别版本漫画中被翻译为“旋涡鸣斗”，又有翻译为“涡卷鸣门”。“ナルト”另一解：日本拉面中放在面上的一种常见的装饰型
　　2.宇智波佐助：宇智波是日本团扇（うちは）的音译。所谓团扇，即宇智波一族的家徽与象征。佐助则是由日本传奇忍者（真田十勇士之一）猿飞佐助而来。(漫画中猿飞佐助是三代火影的父亲)而“助”一字在日本名字中则是“次官”的意思， 也有“第二”的含义。这恰好与佐助在家中的兄弟辈分一致，作者取的这个名字可谓“一语双关”。
　　3.春野樱:春野（HARUNO）意思为春天野外的樱花。 入学前幼年时期
　　SAKURA樱花，纯正的樱花是粉红色（虽然也有白的和红的，但粉红才是樱花的王道）日本的国花，配第一女主角，这也解释了为什么小樱头发是粉红。
　　4.旗木卡卡西: 旗木卡卡西日文名はたけカカシ，罗马拼音“Hatake Kakashi”。“旗木”据说是一种华丽的木头，而日文的はたけ”汉字写法为“畑”或“畠”，有田地、稻田之意。“カカシ”汉字为案山子／鹿惊，意思就是“稻草人”。
　　卡卡西名字便有了“稻田间的稻草人”的寓意。而作者似乎也没有要刻意隐藏卡卡西名字的涵义，时常在与卡卡西相关的连载扉页和事物上察觉稻草人的踪迹（例如第三集封面、八忍犬的背心图案等等，甚至连房间都有类似的线索）。仔细研究便会发现这些稻草人的脸部是日文平假名所拼凑而成的文字脸，日本漫画中时常用这种脸谱处理没有脸孔的角色（像是路人），称作“HENOHENO－MOHEJI”。
　　5.我爱罗:动画漫画都已经介绍过很清楚了，就是只爱着自己的修罗。修罗也作阿修罗是坏的神，残忍暴戾好杀，是战争之神，这个大家都清楚，也是个动画漫画里面常出现的名角，比如天空战记里面的修罗王：一平倒是个正面的角色。罗在日语里面是网的意思。说到罗，想起了罗生门。原来的京都。里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。毁于战乱。
　　6:奈良鹿丸:奈良 シカマル（NARA SHIKAMARU） Nara Shikamaru
　　NARA是日本一个行政区。奈良県（NARA PREFECTURE）以这个地区的鹿（SHIKA）著称于日本，作为日本的古都，奈良还有一尊著名的大佛，当然最出名的还是奈 良公园（NARA PARK）喜欢亲近人的鹿群，鹿せんべい（SHIKA－SENBEI）。年老的鹿会抢你的便当，小鹿会给你闹着玩，如果你不拿自己的小吃喂它，它会把你顶下池塘。 SHIKA是鹿的意思。MARU，日语里面是圆圈的意思，但通常用在男孩名字最后，翻译成“丸”比如霸王丸，绯雨闲丸等，其实就是粪球的意思，和中国传统男名“狗蛋”有异曲同工之处，很多日本船只也用这个名字比如日吉丸.
　　“猪鹿蝶”:INO－SHIKA－CHO的文化背景猪鹿蝶组合源自日本古代传统的纸牌游戏花札（HANAFUDA），一共48张，不像现代扑克一样，它没有数字，而是基于12个月，每个月都有代表的花画在牌上，每个月4张，不同的组合有不同的含义，有点我们中国牌九的意思。视人数的多少有不同玩法，有一种就是以凑到野猪－鹿－蝴蝶为最后的赢家。
　　7:【犬冢牙】犬冢 キバInuzuka Kiba 牙 是日本传统的常规名字，Inu日文里面代表狗，Kiba：(犬, 狼等的)尖牙, 犬牙, (毒蛇的)毒牙, 牙根, 尖端，犬冢：狗的家，就是狗窝啦，呵呵，温柔乡是“狗”雄冢。
　　8: 【油女志乃】油女 シノAburame Shino Aburame 是一种鱼. Aburamushi 是一种虫子.Shino 是竹叶的意思.我非常怀疑志乃没有眼睛，而是用虫子的复眼，所以才每时每刻带着墨镜，可能是血继界限
　　9:【日向雏田】日向 ヒナタHyuga HinataHyuga是日本一座城市的名字－日向市（在日本南部，可以在yahoo地图上查到）。 hyuga的日语意思是阳光普照的地方，日向可以读做Hyuga 或 Hinata这和雏田MM害羞老是躲在人生的阴影下正好相反，这也是AB的用心吧，希望MM能闪耀靓丽如同夏日葵花。
　　10:【秋道丁次】秋道 チョージAkimichi Choji Akimichi 是常规日本姓氏. Aki 秋天，michi 街道. 秋天被日本人认为是读书和野炊的季节. 秋天的慢慢长夜用来读书，秋天瓜果成熟，渔业丰收，正是放开肠胃大吃的季节.
　　火影中的尾兽：一尾守鹤
　　日本神话原型：一种狸猫，体色黄色。狸又叫狸猫或浣熊，作为妇孺皆知的传统妖怪，在日本民间流传已久。
　　二尾猫鼬 日本神话原型：一种两条尾巴的黑猫，耳朵大而尖，牙齿为双面锯齿型。猫鼬位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。
　　三尾矶怃 前额有勾状角突起的鲨鱼怪物，常年生活在日本西部的四国岛南斗-和川海域，住在日本海深处的须贺海沟底。
　　四尾鼠蛟 五尾彭侯 六尾雷兽 七尾貉 八尾鬼牛：位列于鸟山石燕《图画百鬼夜行》之前篇。
　　九尾妖狐：日本神话里为常见的狐妖，以九条尾巴为首。传说其妖身为九尾狐，是专门幻化成绝世美女迷惑君王的妖。
　　写轮眼之日照和月读其实借用了日本神话中的日照神和月读神，相当于中国的太阳神和月亮神，呵呵~

1.大蛇丸原来是“百鬼之王”

日本传统的“鬼”与中国的“鬼”不一样，中国的“鬼”是“鬼魂”，是人死后所化，而日本的“鬼”则是“鬼怪”，是妖怪中的一种。

日本传统文化中的鬼全部都是披头散发、头上生角、嘴里长牙的。（更多鬼怪形象请参考“犬夜叉”）

想到了什么？对，就是大蛇丸部下的咒印二状态。

既然大蛇丸的部下是“鬼”，那么大蛇丸的灵感来源是什么？自然就是鬼王了。日本民间传说的“鬼王”当属酒吞童子。酒吞童子号称“百鬼之首”，会伪装成一个英俊少年，专门勾引处女，然后割下她们的乳房食用。

有一种说法：酒吞童子本是一名小和尚，因生来貌美，受人嫉妒和陷害，怨恨积累，是以化为恶鬼。

大蛇丸小时候也是肤白貌美的小正太

另一种说法则是说：酒吞童子是八歧大蛇和人类所生的孩子，这样一来，“酒吞童子”和大蛇丸的关系就更密切了。

而且神话中“酒吞童子”的头被源赖光斩下之后，依然不死，飞舞着头颅向源赖光袭来。

这幅画面，是不是很像大蛇丸被佐助斩杀时的情形？

还有，《火影》里大蛇丸经常脖子伸得老长，头颅飞得老远，传说中的“轱辘首”（或曰飞头蛮）也是如此。

轱辘首

2.迪达拉与“天龙八部”

“天龙八部”是佛教名词，代表“非人”的八种生物。分别是：天众、龙众、夜叉、阿修罗、乾达婆、紧那罗、摩喉罗迦和迦楼罗。

那么小迪和“天龙八部”又有什么联系呢？

看一张图就知道了，这是迪达拉入伙时的场景。

注意，这是个寺庙，不是神庙。寺庙里两旁排列的都是佛教的八大明王（有两张没截出来），而不是日本神道教的本土众神。

为什么要这样设计？要知道小迪完全是个冲动、急躁的性子，他怎么会喜欢呆在清幽的寺庙？因为他要在此地被降服，因为小迪其实就是天龙八部里的“迦楼罗”。

迦楼罗是“天龙八部”里的一种，是一种大鸟，性情骄躁（和小迪一样），在中国也被叫做“金翅大鹏鸟”。

火影迷们一定能联想到，迪达拉的坐骑就叫是一只大鸟，而且迪达拉有一个绝招也叫做“C4:迦楼罗”。

如果这样解释显得很牵强地话再看：迦楼罗以业报之故，得以诸龙为食物。日食一龙王及一百小龙。（注意：因为翻译的问题，这里的“龙”和中国传统文化中的龙不一样，这里的龙是没有脚的，其实就是我们所说的“蛇”。）

提到蛇大家肯定就恍然大悟了，“龙（蛇）”指是谁？当然是佐助。迪达拉在与佐助交战之前本来准备去杀谁的？大蛇丸———也是龙（蛇）。

“龙王”指的是谁？——大蛇丸的最强通灵“万蛇”，它就是在佐迪一战中被炸死。

那为什么佐助也是“龙（蛇）”，却没有被炸死呢？

因为佐助已经不是普通的龙了，迦楼罗吃尽世间所有龙，但唯独有一种龙不敢去惹，叫做娑竭龙王，这种龙是护法天王之一，地位崇高，与帝释天同列。通俗点说，就是有主角光环。迪达拉去杀二柱，只能说是“天要亡我”。

关于迦楼罗的传说还有很多，比如迦楼罗又译食吐悲苦声，原因是迦楼罗捕龙（蛇）先藏在嗉中，然后吐出来再吃，而龙（蛇）这时是活的，因而发出悲苦之声。迪达拉从手上的“嘴”里吐出蛇来，也伴随着悲鸣。

还有，迦楼罗在印度神话里是自焚而死，与神话相对应的，《火影》里的迪达拉则是自爆而死。

回到最初，为什么鼬打败迪达拉这场战斗要安排在寺庙里？因为这是要完成一个仪式：佛祖降服迦楼罗的仪式。

看这幅画面，是不是很有宗教感？

佛祖降服迦楼罗，而鼬，就是佛祖。

画得这么明显，不需要再解释了吧？

3.宇智波一族与日本神话。

宇智波在《火影忍者》中是十分牛逼的一族，光从他们的忍术名字就能看出来了：“伊邪那岐、伊邪那美、加具土命、天照、月读....”

这些，可都是日本传说中的神只。

天之御中（也就是辉夜姬大招的名字）大神是传说中的创世神，此后一直流传到第七代。第七代的主神分别是伊邪那岐和伊邪那美

伊邪那岐和伊邪那美两神是为夫妻，生下了火神加具土命。

加具土命出生时浑身灼热，伊邪那美在分娩过程中被儿子烧死，伊邪那岐大怒，用十拳剑将儿子斩死。

伊邪那岐思念亡妻，一路追赶到黄泉国土。他打开大殿的石门，请求亡妻随他一通返回世上。

伊邪那美摇头叹息：“太晚了，我已经吃了黄泉国的饭食，回不去了。不过夫君你还是在这稍等片刻，我去同黄泉国的神明商量一下，看是否能随你回去。在此期间，不许偷看。”

伊邪那岐等了许久，仍是不见伊邪那美出来，便偷偷潜入大殿。只见伊邪那美浑身腐烂，爬满蛆虫。伊邪那岐大惊、转身便逃。伊邪那美又羞又怒，派出一千五百名黄泉军追赶丈夫。

伊邪那岐挥舞十拳剑，杀出一条血路，一直逃到黄泉比良坂（也就是大筒木辉夜的时空忍术）。

见追兵越来越多，伊邪那岐便从桃树上取下三只桃子，砸向黄泉军（桃木、桃子可以驱邪），黄泉军瞬间溃散。最后，伊邪那美亲自追来，伊邪那岐便通灵出千引石堵住黄泉比良坂。

夫妻各站两端，就此宣布恩断义绝。伊邪那美发下诅咒：“我每天要杀死你的一千子民。”

伊邪那岐回应道：“那我就让每天都有一千五百人诞生。”从此之后，世界上每天都会多出五百人。

从黄泉国回来以后，伊邪那岐觉得身上沾满污秽，便在河边洗濯。以清水洗左眼，生天照大神；以清水洗右眼，生月读之神；以清水洗鼻孔，生须佐之男。（奇怪的是，鼬是左眼月读、右眼天照，与神话完全相反）

后来天照被派往治理高天原，是日之神。月读被派往夜之国，是月之神。须佐之男被派往海洋，是海之神。但是须佐之男不受父命，他终日哭泣，引发人世的各种灾异。

伊邪那岐质问儿子为何不去治理海洋，须佐之男哭诉：“我想到亡母的国度，黄泉国去。”

伊邪那岐大怒，将须佐之男赶出高天原。须佐之男离开之后，用十拳剑斩杀八歧大蛇，也成为了日本历史上一个著名的传说。

所以岸本根据这个神话来设计，须佐鼬一剑就把大蛇丸给秒了。

4.“乌鸦”与“鼬”，矛盾的复合体。

鼬的忍术常常伴随着乌鸦的出现，包括他植入鸣人体内的术，也是一只乌鸦。

为什么鼬会与“乌鸦”联系在一起呢？很多人可能觉得是为了营造鼬出场时神秘、冷峻的气氛。

但其实不是这样的，只有在西方文化里，乌鸦才被认为不详。在东方文化里，乌鸦一直都是吉祥的鸟类，尤其是在日本传说中：在日本，乌鸦象征着把坏运带走的吉祥鸟。

它懂人类的感情，并且可以把你带到爱你的人身边。

而且三足乌还是太阳的象征（借鉴了中国“金乌鸟”的传说），是天照大神的使者。岸本把鼬和“乌鸦”联系在一起，也就不难理解了。

那么，鼬又为什么叫“鼬”呢？鼬在日本文化中是一种很不吉利的动物，恰恰与代表吉祥的“乌鸦”相对应。

也许岸本是为了以此来表现鼬形象的矛盾吧：他所做的一切都是为了木叶和弟弟，但木叶和弟弟却将其视作村子的败类。

对了，还有，鼬是专吃蛇的，所以大蛇丸注定要被鼬虐。

5.君麻吕与辉夜姬的渊源：从一本书开始

君麻吕在《火影》中的出场不多，但是也是一个让人印象深刻的角色。

“君－麻吕”，“君”是君主的意思，“麻吕”是日本贵族的自称，类似于“朕”，而且君麻吕的眉毛也是很明显的公卿眉。

日本一般用“麻吕眉”来体现身份高贵典雅，比如《圣斗士》里面的穆先生。

有意思的是，辉夜君麻吕和本作的最终大BOSS辉夜姬在不少地方都有相似之处。

比如造型，一样的“公卿眉”

还有能力，同是利用骨头做武器。

君麻吕的尸骨脉

辉夜姬的共杀灰骨

因为君麻吕与辉夜姬的人物设定都是来自于日本十世纪的一部神话小说《竹取物语》。（竹取就是辉夜的意思，所以辉夜君麻吕有时也被译为竹取君麻吕）

后来日本著名动画导演高田勋也根据此故事创作了动画电影《辉夜姬物语》。

岸本早期取材可能就自于此《竹取物语》，所以君麻吕和辉夜姬之间有很多联系，但是他后期并没有填补上这个坑。

日本的月之女神叫做“月读”，月读曾因错杀五谷之神，被贬下凡间，下凡的时候她身长只有三寸，躲在竹管之间。

一名樵夫（名为造麻吕，君麻吕名字的来源）路过，找到月读神并与其妻子一齐将其抚养长大，命名为辉夜姬。

长大以后的辉夜姬美丽动人，传十传百，无数人愿来一睹芳容，但辉夜姬始终不欲与任何男子相见。

天皇与辉夜姬只是偶然一遇，便倾心不已，可他纵然位高权重，也是求见而不得。辉夜姬始终不愿入宫，三年以来，两人只能通过书信慰情。

每当天上出现月亮的时候，辉夜姬就会望月叹息，老樵夫问她因何事哀怨，她也说不上自己为何忧愁，只感到本能地焦虑起来。

某次望月的时候辉夜姬突然告诉樵夫，她本是月上之神，被贬下凡间，现刑期将满，下一次的月圆之夜，夜之国的人就要接自己回去。

老樵夫听了惊慌不已，他孤苦无依，把辉夜姬当作自己的亲生女儿看待，舍不得她远走高飞。

老樵夫冲进宫去，奏报天皇，请求天皇派兵阻拦月宫之人抢夺辉夜姬。

天皇急忙派遣两千御林军，将老樵夫的宅院团团围住，并且派人守在屋顶，手持弓箭，但见有人自天上来，便将其乱箭射死。

月圆之夜，宅第四周光芒四射，明亮胜于白昼。天人乘云而下，浮悬空中。

一时之间，所有守军四肢酸麻、头脑眩晕。箭矢乱飞、无一射中。

天人质问老樵夫辉夜姬下落，一开始老樵夫说谎想蒙混过关，可是被天人识破。

天人便使用法术破开门窗，高歌曰：“汝为月神，此污秽之地，岂可旧居？”

辉夜姬心知无可奈何，便淡然走出，服从命运的安排。

天人们便取来箱箧，内有羽衣、灵药。羽衣可升天，灵药可不死。

天人命辉夜姬服药，辉夜姬只略吃一点，余下的偷偷塞给老人，想让养父长生不死，无奈被天人识破：“凡人岂可长生？”

她给老樵夫写了一封信留作思念，信中述说了分别的悲恸以及未能侍奉终老的遗憾。

天人又强行令辉夜姬穿上羽衣，可辉夜姬临走之前还有一事不舍，她请求天人多给自己一点时间，天人不允。辉夜姬再求：“此等不近人情，辉夜姬恕难从命”

辉夜姬执意给天皇写了一封信，言明曾经她不能入宫的苦衷，并且附诗曰：“人世难久留，身着羽衣去。忆君情义重，哀书表寸心”。

辉夜姬在写信的时候偷偷将长生不老药塞入信封，交给将军，而后坐上天车、升天而去。归返月宫、重为月神。

辉夜姬走后，老樵夫终日茶饭不思、泣血捶胸，生了一场大病，旁人劝其服药，樵夫只是说：“风烛残年，何必爱命？爱女已去。苟活无益。”不久后，含恨而终。

天皇得知辉夜姬远赴月宫，亦是悲恸万分，生不如死。

某一天，他召集王公大臣问道：“世界上哪一座山离天最近？”

诸臣答曰：“骏河国的山，离京都最近、离天也最近。”

天皇写下诗句：“佳人难再见，心悲泪交流。纵有不死药，服之何所求。”

天皇将诗书连同不死灵药一齐放在山顶、焚烧殆尽。

从此以后，这座山便称为“不死之山”，也叫“富士山”（富士是“不死”的意思。）。

岸本取材的地方很多，拳击、戏剧、电影都有，而岸本最青睐的取材地方却是神话。木木查阅了很多文献，并将一些神话中的名字换成大家比较熟悉的名字，为大家普及一下有关宇智波瞳术的日本神话。这样大家看其他日漫的时候对其中设定也有一些概念，也为分析者提供一些人设方面的参考。本文主要重心放在对须佐之男、六道及十尾的解析上，对于其他神话熟悉的朋友可以直接跳到第三部分。

本文的内容包括一下几个方面：
1.伊邪那岐、伊邪那美以及加具土命
2.月读、天照以及须佐之男
3.详解须佐之男，六道仙人与十尾
4.别天神和神威

一、伊邪那岐、伊邪那美以及加具土命
1. 神话根源
在日本神话中，日本神世七代里面最晚生成的一对神就是男神伊邪那岐与女神伊邪那美了。当时大地还未成形，如油脂漂浮不定。伊邪那岐与伊邪那美奉命加固国土，并得到天沼矛。以天沼矛插入其中搅拌，提起滴下一滴水形成一个岛。之后将天沼矛插在地里，形成一个柱子，称天之御柱。二神在岛上结合，生育了日本的诸岛。生完国土后，又生下了各位神，其中就包括火神加具土命。在生加具土命时，加具土命烧伤了伊邪那美，伊邪那美因此而死。伊邪那岐怒以十拳剑将加具土命斩杀。
2. 火影世界
1） 岸本在火影之中的设定，伊邪那岐是六道仙人创世的忍术，伊邪那美是为了克制伊邪那岐而生的忍术（下一部分解释）。
2） 火影中刻画的伊邪那美的使用者是宇智波鼬，而加具土命的使用者是佐助，鼬因为佐助而死正对应了伊邪那美因为加具土命而死。
3） 此处比较有意思的地方是在岸本描绘六道仙人时，都出现了禅杖和剑，不知与天沼矛、伊邪那岐的佩剑十拳剑有无关系。
二、月读、天照以及须佐之男
1.神话根源
伊邪那岐思念妻子，去黄泉国（即阴间）寻找伊邪那美，却被伊邪那美长蛆的丑陋面貌吓走了，夫妻二人反目伊邪那美派人追伊邪那岐。伊邪那美说一天要杀一千个人，伊邪那岐则说那一天就要降生一千五百名婴儿。伊邪那岐一路逃回苇原中国（即人间），洗涤身上阴间沾染的污秽，生下三贵子。清洗左眼生下女神天照，清洗右眼生下男神月读，清洗鼻子生下男神须佐之男，也叫素盏明尊。天照治理高天原（即天庭）；月读治理夜之国，成为月之神（月之眼计划）；须佐之男治理海洋。

须佐之男不想去冰冷的海洋且思念母亲，放声大哭，整个宇宙充斥着烦人的哭声，且引发了许多灾难。伊邪那岐问清缘由后，把须佐之男放逐。须佐之男在去黄泉国之前去向天照辞行。走时地动山崩，天照以为须佐之男来抢领地，要测试须佐之男的心意。天照将须佐之男的十拳剑折成三段，嚼碎吐出。如果生成的是女神则心地纯洁，如果是男神则心怀叵测。结果是三位女神，须佐之男留在在高天原。须佐之男太过胡闹，把高天原破坏得一团糟并失手杀死了一位织女（所以须佐之男也称破坏之神），天照一怒躲进天岩屋。
2.火影世界
1） 岸本在火影中的设定，鼬的右眼释放天照，左眼释放月读，得到两者力量后可以使用第三种术须佐之男。岸本在此故意把左右给调换了一下，岸本还有一处设定调换了左右，这里就不提了。
2） 岸本将六道仙人设置成既是创造之神，亦是破坏之神。伊邪那岐与生前的伊邪那美对应的是创造，恶神须佐之男与死后的伊邪那美对应的则是破坏。

三、详解须佐之男
我们再回过头来看一看须佐之男，为什么要把须佐之男以一个单独章节列出来呢？因为岸本在须佐之男中隐藏了太多的秘密，借鉴了太多的神话。十拳剑、天丛云剑（草剃剑）、八尺琼勾玉、八咫镜都有涉及。
1.须佐之男的神话传说与武器
1） 神话根源
日本神话中，由于须佐之男大闹高天原。天照大神进入天岩屋不出来，世界一片黑暗。众神为引她出来做了各种准备并制造了八尺镜，八尺琼勾玉。众神将一株树连根掘起，用勾玉串点缀上面的树枝，把八尺大的镜子挂在中间的树枝上，由一位神举着它，天手力男神则隐蔽在天岩屋的石门旁。众神在外面跳舞、哄笑，吵闹不堪。天照好奇开门缝看，众神说“来了位比您更尊贵的神”以八尺镜勾引天照出来看，天手力男神一把将天照拉出来。天照出来后，众神将须佐之男胡须剪掉，拔掉手指甲、脚趾甲以示惩戒，逐出高天原。须佐之男被逐出高天原后来到出云国，遇到山神的后代（前文提过十拳剑乃须佐之男之佩剑，被天照折断咬碎后不知为何又到了须佐之男这里，估计这就是神器的神之所在……），答应并以十拳剑斩杀八歧大蛇。砍大蛇尾巴的时候十拳剑崩掉一块，从大蛇体内发现天丛云剑。须佐之男觉得此剑非凡品，就将它献给了天照。最后天丛云剑辗转被倭建命（日本武尊）得到，由于倭建命的使用而声名大噪。倭建命曾被人欺骗进入原野，被人放火想烧死他，倭建命以此剑砍草开路，倭建命发现此剑亦可控制风向，遂逃出生天，从此这把剑又被称做草剃剑。
2）火影世界
f_r.jpg">A．八尺镜、八尺琼勾玉以及十拳剑都是鼬所拥有的灵器。前两者是最初为天照打造成之物，十拳剑最初为伊邪那岐赐予须佐之男所佩之物，三件都为查克拉灵器。

A．八尺镜、八尺琼勾玉以及十拳剑都是鼬所拥有的灵器。前两者是最初为天照打造成之物，十拳剑最初为伊邪那岐赐予须佐之男所佩之物，三件都为查克拉灵器。
B．草剃剑是实体剑，后为日本武尊所用，声名大噪，所以被设定为大蛇丸持有的实物，并且都是从身体里面出来的。
C．在此还有一个有趣的地方要说明的是，武尊倭建命的名字，やまとたけるのみこと，三部分的意思按我们熟知的翻译过来分别是大和，建，美琴。发现什么没？持有十拳剑的宇智波鼬的母亲叫做宇智波美琴，而持有草剃剑的大蛇丸实验制造的孩子叫做大和，佐助也有一把草剃剑。
D．火影中将十拳剑设定为草剃剑的一种，而作为六道仙人资深研究者的大蛇丸一直在寻找这把剑，有什么目的呢？在日本神话中十拳剑与草剃剑这两把剑有很紧密的关系，大蛇丸有一把草剃剑（可遥控、可伸长），佐助有一把草剃剑，鼬也有一把草剃剑，上文说过天照曾将十拳剑折成三段咬碎吐出生成三位女神。是否两把实体剑草剃剑会和灵剑十拳剑合而为一成为六道手里那把剑呢？
2.须佐之男的形态
1）神话根源
须佐之男的形态很特殊，也有人已经知道须佐之男的形态是按照天狗来设定的，但是为何会是天狗形态呢？这是因为天狗就是源于须佐之男腹中吐出的瘴气，同时对尘世持有强烈的留恋之心的僧侣死后也会转生为天狗。
在日本神话中，天狗有很多种，鞍马天狗（乌天狗的一种）、乌天狗（鸟嘴）和大天狗（长鼻）等等。上位的天狗都穿着修行者的衣服，有红色的脸和很长的鼻子（据说代表傲慢的心），手持天狗扇，脚踩很高的木屐。我在日本画妖怪图鉴的网站上搜鞍马天狗搜不到，只能搜到鼻高天狗，从鼻高天狗的外形来看，也是属于上位天狗。休行者的衣服，长鼻子，9羽天狗扇，脚踩木屐，应该比图中的三光坊大天狗地位更高。虽然在日本神话传说里面天狗一般都是坏的，但是也有少数是好的，并非所有都是邪恶的。此处神话关于天狗地位与岸本的设定略有不同，因为考虑到六道和十尾的设定，这里鞍马天狗>乌天狗>大天狗，理由在六道和十尾的设定里将。
2）火影世界
A.宇智波鼬和宇智波佐助最初的刚形成的肉体的须佐之男形态不同，一正一邪，正好对应天狗有好有坏。
B.经过修炼，披上外衣成为完成体的须佐之男——大天狗形态，鼬和佐助的须佐之男是一样的大天狗的形态。
C.佐助移植鼬的眼睛升级永恒万花筒写轮眼以后，呈现的是乌天狗。
D.拥有永恒万花筒写轮眼的宇智波斑，内体披上外衣后形成的是乌天狗，待继续变化，查克拉安定下来后形成的是完全体须佐之男——鞍马天狗。完全体须佐之男的形象与图中的上位天**高天狗相似，僧袍改成了武士服，木屐改成了鞋子。由此看来，佐助的乌天狗可能会再次升级，成为与宇智波斑一样的鞍马天狗。
E.天狗手中的天狗扇极有可能对应的就是现在阿飞手里的团扇。

3.六道仙人与十尾、九尾
首先要讲到的是九尾，当时九喇嘛的名字出来的时候大家都吐槽，这名字怎么这么难听。听到十尾的名字时也觉得怪异。其实不然，这些名字都有其来历。
1）神话根源
九喇嘛日文是クラマ（kurama），日本有个非常有名的天狗叫做Kurama Tengu，也就是上文提及的鞍马天狗。熟悉日本历史的人都会知道源义经（源义朝的第九子）这样一个大人物，源义经号称战神，是日本家喻户晓的一个传奇英雄。源义经幼时在鞍马寺学习，传说源义经白天学习，晚上偷偷溜出去找一个叫鬼一法眼的鞍马天狗学习武功、兵法，鬼一法眼可以说是源义经的师父。源义经长大后复仇平氏，并将安德天皇逼得带着草剃剑投海自尽。但是源义经却功高盖主，遭到同父异母的哥哥源赖朝的迫害，最后被逼自尽，死时自己剖腹并将肠子取出。
2）火影世界

A.由九喇嘛（鞍马）描述，十尾名叫天目一个神、大太法师，这不能不让我们想起鞍马天狗的名字鬼一法眼。十尾原型是鞍马天狗鬼一法眼。
B.源义经从鬼一法眼处学习武功、兵法，僧侣对尘世有强烈留恋亦可化为天狗；六道仙人与查克拉之始祖十尾大战，解明查克拉与印之真理，六道仙人本是僧侣。六道仙人的原型是源义经。
C.源义经逼得俺的天皇带草剃剑投海自尽；众多对六道仙人的描述中，六道仙人手持一剑一杖。以神话传说的角度来讲，六道手中的剑极有可能就是最初的草剃剑，三把草剃剑最终合而为一。
D.源义经功高震主后遭到哥哥源赖朝的迫害，这是火影中兄弟相争的根源。
E.源义经小名牛若丸，死时剖腹自尽取出肠子，六道仙人临死前将腹中十尾分成九份分散。九尾叫九喇嘛（鞍马天狗），八尾以牛的形象叫牛鬼，两者是尾兽中岸本刻画得最多的两只。
F.神话中，源义经与鬼一法眼是师徒关系；九尾的描述中十尾是创世之神，阿飞的描述中十尾是专职破坏的怪物，有矛盾之处。十尾时查克拉始祖，六道解明查克拉与印的关系。以神话中的情况来看，六道仙人与十尾的关系不只是六道降服十尾那么简单，里面还有内情。

四、别天神和神威
1.别天神与止水
1）神话根源
别天神是日本神话中创世神的总称。别天神第一代共五位，皆为“独神”且是“隐身之神”。第一代五位皆无性别，身体形成后即隐居。第二代十三位，包括伊邪那岐伊邪那美。所有别天神，除了伊邪那岐和伊邪那美外都很少再出现过。
2）火影世界

A． 别天神属于宇智波止水万花筒写轮眼的独有之术。且命名身份由尚在伊邪那岐伊邪那美之上，可以看出岸本其实是很喜欢止水这个角色的。
B． 从别天神的指代意义上来看，隐身神是神体成后就归隐的。止水在将眼睛托付给鼬之后即消失不见，为防止别人再利用止水的眼睛，团藏封印了止水的右眼，鼬以天照烧掉了止水的左眼。如果以神话的角度来看，止水可能是隐居了。
C． 止水右眼被团藏夺去，但是左眼当时还在，为什么不用左眼发动别天神组织政变？难道之前对谁发动过了？这点值得玩味。
2.神威与卡卡西
1）神话根源
神威的日文名字是かむい，是神明的意思。在日本大树町、浦河町，有座很出名的山叫做神威岳，但是在北海道还有很多山也被命名为神威岳，长期以来就有争论哪座山才是真正的“神威岳”。还有一段与卡卡西有关的神话，当初在高天原（天庭）时，月读曾错手斩杀五谷之神。
2）火影世界

A．到底哪座山是真正的神威岳一直有争论；岸本将神威赋予两个人使用，阿飞说的卡卡西那是借来的力量，他这是真正的力量。到底谁是带土的传承，是爱的眼睛呢，还是恨的眼睛呢？
B. 月读斩杀五谷之神；卡卡西在日文中是稻草人的意思，放在田间保护五谷免受鸟雀之类的侵扰，而卡卡西曾经被以乌鸦作标志的鼬用月读狠狠地整了一顿。但如果真按照神话中来讲，卡卡西最终会死，被能够用月读的人杀死。
C. 说了“神威”，简要提及一下“神乐”，神乐是当初引天照大神走出天岩屋的舞蹈。在各种动漫作品中，神威与神乐往往成对出现，在火影中，“神乐心网”是香菱的得意感知忍术。香菱是与六道仙人相关的漩涡一族，看管大蛇丸那一堆咒印实验体。在《拳皇》中，神乐一族更是作为大蛇封印的守护者。
结束以上关于宇智波瞳术的探讨，说一点其他的。岸本真的是太过于照顾宇智波鼬了，甚至是堪比四代火影的神话，四代火影水门是不败神话；宇智波鼬却是放水为了弟弟而败，死了之后还要出来扭转第四次人界大战战局。看看鼬的瞳术，鼬知道伊邪那岐，会用伊邪那美；会天照、月读、须佐之男；以天照使者八尺鸦托付止水眼睛给鸣人；藏着最强幻术别天神；手持两大神器八尺镜与八尺琼勾玉，还有十拳剑。岸本啊岸本，这么多神话用在鼬的身上，不带这么偏心的啊！四代是完美角色，而鼬则是断臂的维纳斯！止水瞳术以别天神命名，而且作为鼬的挚友，也是不会黑化的，岸本不会扇心爱的鼬的耳光。正文最后，开句玩笑：任何鼬黑想要黑鼬都是不可能的，因为岸本自己就是鼬吹……

结语：
其实本文早在一周前就已经大体完成，却因到处充斥着讽刺、谩骂一直迟迟未发。本文是木木以自身对日本神话的了解并费大量时间查阅相关文献写成，文中推测皆源于神话，证据不充分，难免有些主观，有纰漏的地方还请大家指正。

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