马丁·路德为宗教改革做了哪些贡献？

马丁·路德宗教改革的影响~

1、推动了广大民众的反封建斗争，沉重打击了天主教会和封建势力。2、使德国确立了“教随国定”的原则，形成了一种新教路德宗。3、有利于德意志民族语言的发展。4、为欧洲的其他国家和地区的宗教改革开辟了道路。

姓 名：马丁·路德

国 籍：德国

生卒年：公元1483～1546年

出生地：德意志萨克森州埃

斯勒本



历史评价

16世纪德国宗教改革运动的领袖，路德教派的创始人，为德国的独立和统一做出了杰出的贡献。

一生成就

1512年10月12日，路德获神学博士学位，并被任命为维登堡修道院副院长及维登堡大学神学教授。1515年，32岁的路德升任图林吉亚地区11所修道院的区监督。

这一时期，马丁·路德深入研究圣经，对基督教神学中圣保罗的学说反复体认，逐步确立了“因信称义”的宗教学说。当时居于主流和统治地位的天主教学说认为教会是人与上帝进行交往的媒介者，人的灵魂能获得上帝的拯救必须通过教会的帮助。路德认为人的获救只须依靠个人的信仰，无须外在的善功及教会的权威。这一学说一反天主教的救赎理论，否定了教会和僧侣阶层对社会的统治权。

1517年10月31日，马丁·路德在维登堡教堂门前张贴《关于赎罪券效能的辩论》即《九十五条论纲》，谴责罗马天主教会兜售“赎罪符”的卑劣行径，公开要求辩论赎罪券问题，正式点燃宗教改革的熊熊烈火。

马丁·路德此举可谓一石激起千层浪。因为路德所涉及的赎罪券问题，是当时西欧各国人民十分关注的问题，也是罗马教廷十分敏感的问题。中世纪天主教把发行赎罪券作为搜刮民膏，聚敛财富，控制西欧各国人民的手段，宣称赎罪券是上帝的代理人教皇赎罪权力的体现。因此，对于赎罪券的攻击或斥责，不仅直接影响到教廷的财政收入，而且必然威胁到罗马教皇在西欧至高无上的统治权和天主教的救赎制度。

马丁·路德所撰写的《论纲》本意在于引发一场辩论，《论纲》客观上确实反映了当时的西欧各国由封建主义向资本主义过渡时期民族意识的觉醒，适应了各阶层要求民族独立统一，改革教会，改革社会的愿望。农民、平民把路德的反教会号召看成是与一切压迫者时机，开始举行各种暴动。那些素来与罗马教会有矛盾的诸侯和市民，也卷入到反教会的浪潮中来了。马丁·路德顿时成为民族大团结的核心和代表；95条论纲成为团结社会各阶层共同战斗的纲领。原来用拉丁文写的论纲被人译成德文，争相传抄，不胫而走，在一月之内迅速传遍德国和西欧各国。

1520年，路德发表了被称之为宗教改革三大论著的《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比伦》和《基督徒的自由》。更是唤起民众摧毁罗马教廷神权统治的有力思想武器。

马丁·路德在《致德意志贵族公开书》中，洋溢着强烈的民族感情，对罗马教廷对德意志的专横和掠夺表现出愤忿之情，呼吁世俗君主起而领导宗教改革，建立不受罗马教廷控制的民族教会。马丁·路德所呼吁的这些内容实际上是要使德意志民族从政治上、经济上、思想上摆脱罗马教廷的控制。马丁·路德在这篇文章中，提出“人人皆僧侣”的原则，认为凡经洗礼的人都可担任教皇、主教、神甫，有信仰的人在上帝面前享有平等的权利和地位，否认自认高人一等的僧侣阶层。

《教会被囚于巴比伦》一文对中世纪天主教的圣礼制度提出了不满和斥责。圣礼制度和教士特权是罗马天主教会赖以存在的基础。马丁·路德对圣礼制度和教士特权的否定，直接导致对以罗马教皇为首的神权政治的否定。文中认为，圣礼是基督借有形之物赐无形之恩，天主教所规定的七种圣礼，即洗礼、圣餐、忏悔、虔诚、婚姻、授职、临终膏油中，只有洗礼和圣餐可称之为圣礼。圣餐并非如天主教所解释的是献祭和善功，圣餐是以信仰领受上帝的恩典；但罗马教廷把圣礼变成束缚基督徒的锁链和囚禁教会的巴比伦。当时许多反对马丁·路德的天主教徒读到此文后开始倒戈支持他。这篇战斗檄文可以说是从内部直接击垮了天主教会。所以，许多教会中人在读到这篇文章之后，都不禁感慨教会的分裂已经是不可避免。

马丁·路德先后将圣经的旧约、新约从希腊文、希伯来文译成了德文，并于1543年问世。德国大诗人海涅认为，马丁·路德对圣经的翻译创造了德语。路德直接从没有经后人篡改的希伯莱文和希腊文《圣经》为原本，并把它译成一种由他字斟句酌的可由人们通用的版本。据说，马丁·路德常常为一个恰当的字眼费去了数星期的时间。圣经的翻译是德国思想文化史上一件大事，这一译本首先扩大了圣经的传播范围，使普通民众可以阅读，为人们提供了对抗教廷的思想武器；再者德语版的圣经赋予分裂的德国一种统一的语言范式。这种语言上的统一无形中成为联系德意志各邦的纽带。

马丁·路德发起的宗教改革运动席卷欧洲，永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的超国家封建神权统治。路德的宗教改革学说为新兴资产阶级提供了革命的思想武器。路德就是这样成为一位曾经震撼了欧洲的历史人物，并成为历代神学家、史学家和政治思想家探讨的对象。

生活速写

1483年11月10日，路德诞生于德意志萨克森州埃斯勒本一个祖辈务农的家庭。后全家迁居曼斯菲尔德，这里是当时的采矿中心。父亲汉斯·路德为一名矿工，靠租用领主三座小熔铁炉起家。经过十几年的奋斗，路德家庭逐渐成为殷实之家。父亲开始自办熔炉雇佣工人，后来成为村议会议员，跻身于市民阶级的行列。

在父母严格的宗教教育下，路德从小接受了传统的基督教信念。1505年7月17日，马丁·路德违背了父亲让他学习法律的愿望，弃绝俗世红尘，遁入爱尔福特圣奥古斯丁修道院当修士，开始宗教生涯。

路德在早期与教会的斗争中，表现得非常激烈和彻底，虽然在日后他与世俗的诸侯，和罗马教廷都有所妥协。

1520年上半年，路德提出用暴力反抗罗马教廷的设想。他在给朋友的信里说：“如果您正确地了解福音，就不要热衷于想象福音事业能够没有骚乱、攻击和暴乱而前进。你不能总是铸剑成笔，也不能总是化干戈为玉帛。上帝之道就是一把剑，就是战争、破坏、攻击、毁灭和毒药。”

1521年，教皇正式签署谴责路德为异端的训令，罗列了马丁·路德的41条罪状，限期60天承认错误。12月10日，路德当众烧毁教皇令，几百名围观者围着火堆高唱赞主歌，又为被烧的教皇令唱起送葬曲。1525年6月，马丁·路德在42岁时与一位叛逃的修女波拉结婚。马丁·路德以这一实际行动来践行自己宣扬的思想观念，同时也向中世纪天主教的禁欲主义挑战。

传世佳句

�我不承认有任何解释《圣经》的固定法则。

�教皇须让我国不再受他们的劫掠，教皇须交还我们的自由、权利、财产、荣誉、身体和灵魂，教皇须让皇权成为名副其实的皇权。

名人年谱

公元1483年11月10日，路德诞生于德意志萨克森州埃斯勒本。

公元1501年春，马丁·路德进入当时德意志最著名的爱尔福特大学。

公元1505年7月17日，马丁·路德违背了父亲让他学习法律的愿望，弃绝俗世红尘，遁入爱尔福特圣奥古斯丁修道院当修士，开始宗教生涯。1507年，路德入爱尔福特修道院，成为奥古斯丁修会的修道僧。

公元1515年，32岁的路德升任图林吉亚地区11所修道院的区监督。

公元1517年10月31日，马丁·路德在维登堡教堂门前张贴《关于赎罪券效能的辩论》即《九十五条论纲》，谴责罗马天主教会兜售“赎罪符”的卑劣行径，公开要求辩论赎罪券问题。

公元1520年，路德发表了被称之为宗教改革三大论著的《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比伦》和《基督徒的自由》。

公元1546年1月23日，马丁·路德亲赴曼斯菲尔德解决教派纠纷。此时的他已是年迈多病，由于气候寒冷，2月18日，马丁·路德长眠于故土，享年63岁。后葬于维登堡大教堂墓地。

马丁·路德是德国全民族的代言人，在各阶层的热烈支持下，他走上了同罗马教廷彻底决裂的道路。不久，路德发表了更为激烈的文章和演讲，直接否定教皇的权力。教皇知道路德的举动之后，命令奥古斯丁修道院的总主持处分那不守规矩的会士。结果，路德写了一份长篇大论的答辩书。经过奥古斯丁修道院的开会辩论，免除了路德区会监督的职务。

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高邑县19395186344： 在德国宗教改革的过程中,马丁·路德最为突出的贡献之一就是将拉丁文版本的《圣经》翻译成德语.下列对此 - ？
郝洋景天： B试题分析:马丁?路德主张每个基督教徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利,而不是盲从教皇和教会的说教.他将拉丁文版本的《圣经》翻译成德语,A、C、D都符合史实;B项错在“随意解释”.

高邑县19395186344： 1967年马丁路德荣登《时代周刊》封面,目的是褒扬马丁路德对人类进步所作的贡献.马丁路德的宗教改革在促进思想解放方面,较之文艺复兴有巨大的进... - ？
郝洋景天：[选项] A. 下层人民群众 B. 上流社会 C. 骑士阶层 D. 知识阶层

高邑县19395186344： 简述西欧宗教改革的原因、作用和意义. - ？
郝洋景天：[答案] 背景:(1)文艺复兴在当时欧洲的影响,仅局限于上流社会和知识阶层.因为对广大人民群众而言,他们不可能具备阅读希腊文、拉丁文古典著作的能力和条件,人们更多的是通过宗教改革而加入到这场思想解放运动中来的.(2)中世纪的德国一直...

高邑县19395186344： 马丁•路德对新教音乐的发展做出了那些贡献? ？
郝洋景天： 作为天主教神父的马丁•路德熟悉并热爱宗教音乐,他把对宗教音乐的改革作为简化宗教仪式的重要部分,将《圣经》由希伯来文或希腊文译成德文,选用流行的德国古老...

高邑县19395186344： 如何评价马丁路德的宗教改革? - ？
郝洋景天： 马丁路德的宗教改革实质是一场西欧资产阶级在宗教外衣掩饰下发动的,反对封建统治和罗马教会的政治运动.马丁路德的宗教改革历史作用1、政治上;打击了天主教会的神权统治,它剥夺了教会在各国的政治、经济权益,各国王权得到加强...

高邑县19395186344： 有谁能比较生动的讲解一下马丁路德的宗教改革吗?看了一些资料,都讲 ？
郝洋景天： 公元1483~公元1546马丁·路德坚决抗议罗马天主教会,发动了一场宗教改革运动.1483年他出生在德国的艾森斯莱市.他受过良好的高等教育,曾一度攻读法律(显然...

高邑县19395186344： 马丁路德变法有哪些内容 - ？
郝洋景天： 马丁路德变法的内容 1、思想的核心是“因信称义” 2、人人在上帝与《圣经》面前都是平等的. 3、信仰的唯一依据是《圣经》.反映了正在兴起的资产阶级要求自由、平等的愿望和反封建的思想. 4、减少教堂和修道院,简化宗教仪式,并主张神甫可以娶妻.反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求,进行资本原始积累. 5、俗权高于教权,并最终支配教权. 6、建立本民族(德)教会.表达了新兴资产阶级彻底摆脱罗马教廷的控制,加强王权,实现国家统一的政治要求.

高邑县19395186344： 概括马丁.路德的思想观点. - ？
郝洋景天： 1、宗教改革的主要的神学思想 宗教改革,就其核心而言,是致力迈向简单的结构、天主圣言的话语,及所有信徒的一般司祭职.它的核心就是信仰、相信“被钉在十字架上的耶稣基督”. “唯靠圣经”说出了宗教改革的特色.基督新教尽管派...

高邑县19395186344： 马丁路德关于人的信仰的主要观点,此观点当时有什么积极作用 - ？
郝洋景天： 马丁路得发起了宗教改革,主要批判天主教当时的腐败、出售赎罪卷等罪行. 主要的信仰观点是:信徒个人与神建立关系,圣经是绝对权威等