儒家倡导“仁义礼智信”，可《论语》为何又讲“民可使由之，不可使知之”？

"民可使由之,不可使知之"怎么翻译?~

对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”

作品赏析
孔子思想上有“爱民”的内容，但这有前提。他爱的是“顺民”，不是“乱民”。本章里他提出的“民可使由之，不可使知之”的观点，就表明了他的“愚民”思想，当然，愚民与爱民并不是互相矛盾的。
另有人认为，对此句应作如下解释：“民可，使由之；不可，使知之。”即百姓认可，就让他们照着去做；百姓不认可，就给他们说明启发。
持这种观点的人认为这是孔子倡行朴素民主政治的尝试。但大多数学者认为这样断句，不符合古汉语的语法；这样理解，拔高了孔子的思想水平，使古人现代化了，也与《论语》一书所反映的孔子思想不符。

扩展资料：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可，使由之。不可，使知之”；“不在其位，不谋其政”等等。本篇的基本内容涉及到孔子及其学生对尧，舜，禹等古代先王的评价。孔子在教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的赏析。
参考资料来源：百度百科-论语·泰伯篇

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这两句话并不存在冲突，各有各的优势，不能直接将二者混为一谈，仁义礼智信是一切事物的基础，做到了“仁义礼智信”，才可以做到“民可使由之，不可使知之”。

仁义礼智信也被称为五常，这五常贯穿于中华伦理的发展当中，是中国价值体系的重要因素。而“民可使由之，不可使知之”意思可以理解为”对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做“。

三字经中说的“曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。”仁指在与其他人相处时，能做到和谐共处即为仁。凡事要多设身处地为他人着想，为别人考虑。义指在别人有难时及时出手给与帮助，懂得取舍，肯帮人一把即为义。礼指约束交往行为的道德规范，对待他人要以礼相待，不能居高自傲，该低头时就要低头即为礼。智指知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透彻，对待外界事物要有足够强大的认知能力和辨别能力，能够明辨是非，知仁达义。信指人在说话时要讲诚信，说到就要做到，诚信不论是在交往中还是在工作中都有着举足轻重的作用。

今日的我国推行民主的呼声不断高涨，但实际上，老百姓对民主理念的了解少之又少，更不谈不上通过理性手段去寻求民主，甚至不知应该怎么去保护自己的合法权益。所以在此之前，要先进行思维的启蒙，让人民群众对民主有一个明确的认识。当民众具有了深沉的民权意识，民主素养也日趋成熟，那么就应该给予他们所应有的自在权利，让他们自在去做宪法。

民可使由之，是民只能被引导的意思，防民如防川，只能疏导，不能硬堵。不可使知之，是民愚的意思，老百姓上有老下有小，柴米油盐酱醋茶，吃了上顿愁下顿，你想让老百姓目光长远，除非你解决了温饱问题，否则，你不可能让他们明白什么大道理的。同时，民愚，不可欺。而且，王以民为天，民弱，不可胜。——在今天的语境下，用大白话说就是:民，只能被引导，不能被说服。

民可使由之，不可使知之。主要是这个不可如何理解，不可是不能、很难的意思，而不是不可以的意思。翻译过来是：民众让他们跟着做容易做到，让他们明白其中的道理很难做到。

由，是自主行事；知是使其明白。这两样都是好的，孔子所提倡的。没有可使不可使的说法。可使和不可使是对民众能力的判断，而不是愚民思想，要搞清楚了。

翻译，理解完全错误！民可使由之:对老百姓要让他们规规矩矩，按部就班的生活工作。不可使知之:这里的”知”应该理解成”智”，即不能让他们偷奸取巧，刁钻狡猾。

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