古诗词里的桃花都有哪些含义，你们知道吗

桃花有什么含义？~

桃花在中国古代有多重寓意，在不同意境或语境下，其象征着春天、爱情、长寿、美好生活、弟子等。
（一） 桃花象征着春天。桃花，开于早春，自古以来就是春天来了的象征。“桃红容若玉，定似昔人迷”，作为春天和美好的代名词，桃花无愧人们的厚爱。吴融在《桃花》诗中曰“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融”；王维留有“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”的诗句；而崔护在《题城南庄》中，也将桃花与春天联系在一起，有“桃花依旧笑春风”之说。
（二） 桃花象征着爱情。花语及代表意义为爱情的俘虏。在古中国，桃花一直以来都离不开爱情两个字。古人占卜时常说桃花运，就是指桃花能给人带来爱情的机遇。而古代诗人也常常把桃花与爱情结合在一起。
除了用“一树桃花一树诗，千树花语为谁痴”这样的诗句来表达爱情向往，还常用于对红颜薄命的感叹，唐代大诗人李贺的一句"况是青春日将暮，桃花乱落如红雨"，就将爱情美好的幻灭写得凄美之至。当遽然而逝的生命与人们企盼红颜永驻而又不能联系一起时，桃花便成了旧时对红颜薄命的忧伤和隐喻。

（三）桃花象征着长寿。《太清方》曰，“三月三日采桃花，酒浸服之，除百病，好颜色”，而桃花所形成的果实，桃实更被视为延年益寿之物，由此其引发出的许多如王母的蟠桃会等故事，把桃果称为“寿桃”。清末画家吴昌硕夸张地咏寿桃，诗云“灼灼之花，赪颜如中酒，一开三千年，结实大于斗。”
（四）桃花象征着美好生活。陶渊明的《桃花源记》中，描写道“入桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，为人们塑造了一个令人神往、千古不朽的理想之境，不知激励和影响了多少代志士仁人和追求美好生活的人们。所以，古人常用桃花命名居所，如“桃花坞”、“桃花圃”、“桃花庵”等。
（五）桃花象征着学生、弟子。由桃花与李花构成的春光，充满了无限的生命力，自古以来被喻为学生、弟子。语出《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》的“桃李满天下”，比喻一个人到处都有学生，其中的桃李即指培养的后辈或所教的学生。

拓展资料：
桃花，即桃树盛开的花朵，属蔷薇科植物。叶椭圆状披针形，核果近球形，主要分果桃和花桃两大类。桃花原产于中国中部、北部，现已在世界温带国家及地区广泛种植，其繁殖以嫁接为主。
桃花可制成桃花丸、桃花茶等食品。其具有很高的观赏价值，是文学创作的常用素材。此外，桃花中元素有疏通经络、滋润皮肤的药用价值。其花语及代表意义为：爱情的俘虏。每年3~6月份，各地会以桃花为媒，举办不同的桃花节盛会。
形态特征：
桃花为落叶乔木。叶椭圆状披针形，叶缘有粗锯齿，无毛，叶柄长1-2cm。高可达3～10米。通常有1至数枚腺体；叶片椭圆状披针形至倒卵状披针形，边缘具细锯齿，两面无毛。花通常单生，生于叶开放，直径约2.5-3.5cm，具短梗；萼片5枚，基部合生成短萼筒，无毛。
叶柄长7-12mm，具腺点。树干灰褐色，粗糙有孔。小枝红褐色或褐绿色，平滑。花单生，有白、粉红、红等色，重瓣或半重瓣，花期3-4月。核果近圆形，黄绿色，表面密被短绒毛，因品种不同，果熟6～9月。主要分果桃和花桃两大类。变种有深红、绯红、纯白及红白混色等花色变化以及复瓣和重瓣种。
生长习性：
桃性喜光，要求通风良好；喜排水良好，耐旱；畏涝，如受涝3～5日，轻则落叶，重则死亡。耐寒，华东、华北一般可露地越冬。
桃花宜轻壤土，水分以保持半墒为好。不耐碱土，亦不喜土质过于粘重，不择肥料，其余生态习性大致与梅类似。但生长势与发枝力皆较梅为强，而不能持久，约自20龄起即始趋衰退。
一般树龄可维持20～40年。桃树进入花、果的年龄皆早，通常嫁接苗定植后1～2年即始花始果，3～5年进入花果盛期。生长迅速，一年能抽发2-4次副梢。根系发达，须根尤多；移栽易于成活。花芽每节1～3朵，几无柄，花与叶大致同时抽发，而叶在花后长成全形。
参考百度百科资料链接：桃花

春天的使者，美人的意向。

一、作为春天的意象。
春天是花的季节，花的世界。可是人们一提到春天，就会想起浓艳的桃花。因为桃花在早春开放，芳华鲜美，往往成为春天来到的象征。比如唐代周朴的"桃花春色暖先开，明媚谁人不看来"(《桃花》)；唐代吴融的"满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融"(《桃花》)；宋代白敏中的"千朵浓芳绮树斜，一枝枝缀乱云霞。凭君莫厌临风看，占断春光是此花。"(《桃花》)都生动形象地写出桃花在万紫千红的春天所占的特殊地位。桃红柳绿，一直是明媚春光的典型写照，而春水也常常被形象地称为桃花水、桃花汛、桃花浪。与此同时，桃花的凋零也往往和春天的逝去联系在一起。因此，怜花惜春也是古代桃花诗的一个重要内容。如南朝沈约的"风来吹叶动，风动畏花伤。红英已照灼，况复含日光，歌童暗理曲，游女夜缝裳。讵诚当春泪，能断思人肠。"(《咏桃诗》)抒发了诗人因伤春而断肠的思绪。清代袁枚的"二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。"(《题桃树》)将桃花凋零后满目的狼藉景象与初放第一朵时的鲜艳明丽作对比，表达出他怜花惜春的思想感情。
二、 作为美人的意象。
以桃花比拟美人，或将美人比作桃花，在古代桃花诗中屡见不鲜。《诗经》中"桃之夭夭，灼灼其华"，首唱以桃喻人的先声。南朝徐悱的"方鲜类红粉，比素若铅华"
(《对房前桃树咏佳期赠内》)，由眼前鲜艳的红白花瓣的桃花，联想到妻子脸上的胭脂和香粉，表达出对远方妻子强烈的思念之情。唐代崔护的"人面桃花相映红"
(《题都城南庄》)，借绯红的桃花衬托少女的羞容。而唐代韦庄的"带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁"(《庭前桃诗》)则用湘女之泪、息妫无言描摹桃花的姿态。清代曹雪芹的"胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。“泪眼欢花泪易干，泪干春尽花憔悴。”(《桃花行》)以花拟人，以人比花。诗人以人泪长流比花自妩媚，泪易干比花易衰，憔悴人比憔悴花，回环反复、珠联璧合，将花与人交织在一起，刻画出一个孤独无援、多愁善感的柔弱少女形象，而桃花成了林黛玉纯洁美丽而红颜薄命的象征性写照。
三、 作为桃源的意象。
"穷则独善其身，达则兼善天下"(《孟子.尽心上》)是封建士大夫的生活理想。桃源即桃花源，是东晋陶渊明在《桃花源记》中构建的世外仙境，是一个与现实对立的理想世界，那里与世隔绝，民风淳朴，人们安居乐业，无忧无虑，千百年来一直令骚人墨客心驰神往。

一、作为春天的意象。
春天是花的季节，花的世界。可是人们一提到春天，就会想起浓艳的桃花。因为桃花在早春开放，芳华鲜美，往往成为春天来到的象征。比如唐代周朴的"桃花春色暖先开，明媚谁人不看来"(《桃花》)；唐代吴融的"满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融"(《桃花》)；宋代白敏中的"千朵浓芳绮树斜，一枝枝缀乱云霞。凭君莫厌临风看，占断春光是此花。"(《桃花》)都生动形象地写出桃花在万紫千红的春天所占的特殊地位。桃红柳绿，一直是明媚春光的典型写照，而春水也常常被形象地称为桃花水、桃花汛、桃花浪。与此同时，桃花的凋零也往往和春天的逝去联系在一起。因此，怜花惜春也是古代桃花诗的一个重要内容。如南朝沈约的"风来吹叶动，风动畏花伤。红英已照灼，况复含日光，歌童暗理曲，游女夜缝裳。讵诚当春泪，能断思人肠。"(《咏桃诗》)抒发了诗人因伤春而断肠的思绪。清代袁枚的"二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。"(《题桃树》)将桃花凋零后满目的狼藉景象与初放第一朵时的鲜艳明丽作对比，表达出他怜花惜春的思想感情。 
二、 作为美人的意象。
以桃花比拟美人，或将美人比作桃花，在古代桃花诗中屡见不鲜。《诗经》中"桃之夭夭，灼灼其华"，首唱以桃喻人的先声。南朝徐悱的"方鲜类红粉，比素若铅华"
(《对房前桃树咏佳期赠内》)，由眼前鲜艳的红白花瓣的桃花，联想到妻子脸上的胭脂和香粉，表达出对远方妻子强烈的思念之情。唐代崔护的"人面桃花相映红"
(《题都城南庄》)，借绯红的桃花衬托少女的羞容。而唐代韦庄的"带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁"(《庭前桃诗》)则用湘女之泪、息妫无言描摹桃花的姿态。清代曹雪芹的"胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。“泪眼欢花泪易干，泪干春尽花憔悴。”(《桃花行》)以花拟人，以人比花。诗人以人泪长流比花自妩媚，泪易干比花易衰，憔悴人比憔悴花，回环反复、珠联璧合，将花与人交织在一起，刻画出一个孤独无援、多愁善感的柔弱少女形象，而桃花成了林黛玉纯洁美丽而红颜薄命的象征性写照。
三、 作为桃源的意象。
"穷则独善其身，达则兼善天下"(《孟子.尽心上》)是封建士大夫的生活理想。桃源即桃花源，是东晋陶渊明在《桃花源记》中构建的世外仙境，是一个与现实对立的理想世界，那里与世隔绝，民风淳朴，人们安居乐业，无忧无虑，千百年来一直令骚人墨客心驰神往。
受字数限制，待续。

一直以来对《桃花扇》中一句“春风上巳天，桃瓣轻如翦”印象颇为深刻，三月，虽未至上巳节，但无论是在曾经烟雨朦胧喧嚣的秦淮河畔或是寂静的青山之中，桃花早已开放。有歌唱道，春有百花秋有月，若无闲事在心头便是人间好时节。自古以来春花秋月一直被文人墨客所爱，它们承载着人们千百年来的爱恨情仇。
今天我们不聊百花和秋月，只说桃花，千百年来寄托了人们的何种情感。
古诗词中最常见的一种是将桃花视作貌美的女子，在《桃花扇》一书中，侯方域与李香君梳笼拜礼之时面对有着“秦淮八绝”之称的李香君，侯方域在订盟宫扇之上，即兴赠诗道：
夹道朱楼一径斜，王孙初御富平车。青溪尽是辛夷树，不及东风桃李花。

在诗中侯方域面对曾经一见倾心的李香君，按耐不住心中的悸动，挥笔写下如下如此诗句，认为洁白的辛夷花虽是美，但是远不及东风中摇曳的桃李花。用桃李花来盛赞心爱之人，由此可见在他的心目中桃李花是何等的美物。
那么以桃花喻美人是从何时流传开来的呢，最为久远的当属《诗经》中《桃夭》一首：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

这首诗词想必未曾读过《诗经》的人也会对“桃之夭夭，灼灼其华”一句耳熟能详，在诗中作者将桃花视作妙龄美貌女子，作为一首新婚贺词，不仅将新娘的美貌借桃花道出，也将作者对新人的新婚生活的美好祝福赋予其中，祝愿面若桃花的新娘，婚后能家庭和睦安居乐业。
这样一首千古流传的佳作，现今我们来道之对新婚的朋友也是相当的妙。
清代学者姚际恒在《诗经通论》中评论《桃夭》：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”自《桃夭》之后此意象被后世的诗人反复使用了。
在我们所熟知的名家中，也有不少佳作来借以桃花来盛赞美人。崔护的一首《题都城南庄》一直以来被口口相传
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

大多数的人对“人面桃花相映红”一句再熟悉不过，在诗中作者设置了两个场景，“寻春遇艳”与“重寻不遇”，虽然场景相同，却是物是人非。开头两句追忆去年今日的情景，先点出时间和地点，接着描写佳人，以“桃花”的红艳烘托“人面”之美；结尾两句写今年今日此时，与去年今天有同有异，有续有断，桃花依旧，人面不见。两个场景的映照，曲折地表达出诗人的无限怅惘之情。
除去桃花美人的象征，在古诗词中文人还将桃花寄托了何种情感？
我们可从李白的一首《山中问答》看出一二：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。

“有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。”
从诗词的含义可看出作者对于自在悠闲生活的向往，幽居于碧山之中，而碧山在何处呢，就在随着桃花溪径的深处。在这里，桃花俨然成了一处与尘世毫无相关的清幽之地的象征，代表着诗人心中的一块乐土，也就是我们每个人心中的世外桃源。
谈及世外桃源，我们不得不说到陶渊明。作为田园诗派的鼻祖，陶渊明“不为五斗米折腰”的生活态度早已在我们的学习中了解过。陶渊明的一系列田园隐逸诗作也表明了他对于对然自在淳朴生活的向往。在他的名作《桃花源记》一文中便可清晰看出。

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。”
这是桃花源记中通往桃花源的路径描述，在桃花溪水曲径通幽的深处，住着一群 “问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”与世隔绝的人，在这里人们怡然自得，不为世事所纷扰。而这里的桃花也如李白适中所言，是一种与世隔绝悠然自得的生活的象征。
自《桃花源记》之后，桃花源在从前以及现在都成了每个人心中的一片乐土，而桃花也就被赋予了一种归隐，与世无争的生活态度的意义所在。
秦淮河边几度春风依旧，香君不再，美人倍出，遥望桃枝，我们仍可道出“人面桃花相映红”。

桃花源虽未知，然桃花烂漫，我们要相信，我们辛苦寻觅，一切将自现。寒冬已过，三月佳境渐入。
天地有大美美在万物有灵，诗词有大美美在重塑万物之灵。古往今来，万物承载着人们的千愁万绪，岁月长河流淌不息，春花秋月几度轮回，遥望故时月，我们共享天籁。

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陶严华乐： 爱情! 《诗经》桃之夭夭,灼灼其华 还有:去年今日此门中,人面桃花相映红

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陶严华乐：[答案] 桃夭里面是说的桃花而非桃树吧. “桃花在中国,太复杂,但凡想起,先有一言难尽的暧昧. 桃之简静、桃之轻灵、桃之凄婉、桃之淹媚、桃之贞烈. 美到极处,便成苍凉.”---安意如《世有桃花》. 如果你喜欢的话,可以看看这本书.会有你想要的答案.

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陶严华乐： 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情. 李白《赠汪伦》 去年今日此门中,人面桃花相映红. 人面不知何处去,桃花依旧笑春风. 崔护《 题都城南庄》 桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙;桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱. 唐寅《桃花诗》 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开. 白居易《大林寺桃花》 癫狂柳絮随风去,轻薄桃花逐水流. 杜甫《绝句漫兴》 二月春归风雨天,碧桃花下感流年. 袁枚《题桃树》 千叶桃花胜百花,孤荣春软驻年华. 杨凭《千叶桃花》