为什么说“何夜无月，何处无松柏”？

为什么说“何夜无月，何处无松柏”？~

《记承天寺夜游》 苏轼
原文：
元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
注释：
元丰六年：即公元1083年。元丰，宋神宗年号。
念无与为乐者：想到没有和（我）游乐的人。念，想。与为者乐，共同游乐的人。
张怀民：名梦得，字怀民，清河（今河北清河人）。元丰六年也被贬到黄州，寄居承天寺。
相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，一同，共同。
如积水空明：好像积水清澈透明。这里是形容月光充满了庭院。
藻荇（xìng）：泛指水草，水草总称。荇，一种多年水生草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。
盖：承接上文，解释原因，相当于“原来”。
闲人：苏轼这时被贬为黄州团练副使，有名无实，所以自称“闲人”。
耳：罢了
译文：
元丰六年十月十二日，我解开衣服打算睡觉时，月光照进门里，我高兴地动身出门。想到没有和我一起游乐的人，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们便一起在庭院中散步。
庭院的地面上，月色如积水般清澈透明，“水”中有像藻荇似的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。
哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和松柏呢？只是很少有像我们两个这样的闲人罢了！
赏析：

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬低的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。
苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：
吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。（《文说》）
这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）
这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”；胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。
《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。但它不是“在平地”直流的。只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味？细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。“元丰六年十月十二日夜。”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。究竟干什么呢？“解衣欲睡”，没有什么可干的。可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？寻“乐”。一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”接着便写景：
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
积水空明，写月光的清澈透明，燥荇交横写竹柏倒影的清丽淡雅，作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，似真似幻的美妙境界。
文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。“止”于什么呢？因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月；看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”；谁赏月？谁看竹柏？是他和张怀民，当止于他和张怀民。于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止：
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见

1、作者以高度凝练的笔墨，比喻的修辞手法，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界
2、把原句翻译一遍即可
3、复杂微妙的感情：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲
4、表面上自嘲，自己和张怀民是清闲的人，闲来无事，实际上为自己的行为感到自豪；包含郁郁不得志的悲凉心境：赏月的闲人的自得，只不过是被贬的闲人的自慰罢了
5、“何夜无月？何处无松柏？”将写景和抒情连接在一起，然后把3、4题答案综合一下来答
6、还是3、4的答案
7、表面上是欣喜、高兴，其实蕴含着贬谪的悲凉

这是出自初中课本苏轼的《记承天寺夜游》
原文：
元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
注释：
元丰六年：即公元1083年。元丰，宋神宗年号。
念无与为乐者：想到没有和（我）游乐的人。念，想。与为者乐，共同游乐的人。
张怀民：名梦得，字怀民，清河（今河北清河人）。元丰六年也被贬到黄州，寄居承天寺。
相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，一同，共同。
如积水空明：好像积水清澈透明。这里是形容月光充满了庭院。
藻荇（xìng）：泛指水草，水草总称。荇，一种多年水生草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。
盖：承接上文，解释原因，相当于“原来”。
闲人：苏轼这时被贬为黄州团练副使，有名无实，所以自称“闲人”。
耳：罢了
译文：
元丰六年十月十二日，我解开衣服打算睡觉时，月光照进门里，我高兴地动身出门。想到没有和我一起游乐的人，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们便一起在庭院中散步。
庭院的地面上，月色如积水般清澈透明，“水”中有像藻荇似的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。
哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和松柏呢？只是很少有像我们两个这样的闲人罢了！
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见

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金平区15039403694： ''何夜无月?何处无松柏?''表达了苏轼怎样的情感? - ？
公甄瑞坦：[答案] 1、表达「悠闲」之感,因为苏轼此时正处贬官之际,自然少了案牍的烦忧. 2、人往往陷入权力斗争中迷失自我,然而天地是从不遗弃任何一个人的,月夜松影的飨宴绝不专为何人而设. 3、苏轼暗嘲解自己被贬之「闲」,与张怀民二人互相鼓励.

金平区15039403694： 如何理解何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人耳这句话 - ？
公甄瑞坦：[答案] 意思 哪一夜没有月亮哪里没有竹子和松柏,只是缺少向我们两个这样的闲人罢了 “闲人”,即清闲的人,这里并非是指闲极无聊、无所事事的人,而是包含着复杂的意味.首先,“闲人”指具有闲情雅致的人.作者与张怀民欣赏月夜景致时感慨到...

金平区15039403694： 何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳.中＂何夜无月?何处无竹柏?应该如何理解? - ？
公甄瑞坦：[答案] 这两句话是不矛盾的.因为＂何夜无月?＂是问的时间,而＂何处无竹柏?＂问是地点.也就是说,在同一时间同一地点,二者可以同时存在,也可以只存其一,在不在的时间和地点二者也可以同时存在,或者只存在其一的.所以说这两问不仅矛盾的,...

金平区15039403694： “何夜无月,何处无竹柏.”你如何理解这句话的含义? - ？
公甄瑞坦： 意思:哪个夜晚没有月光?哪个地方没有竹子和柏树? 表达的思想感情:比较含蓄,且微妙而复杂:漫步月下欣赏夜景的欣喜和悠闲,贬职的悲凉,人生的感概均包含于其中. 这是我们老师上课时的笔记.

金平区15039403694： 记承天寺夜游》中的“何夜无月?何处无竹柏”一句如何理解 - ？
公甄瑞坦： 你好,很高兴回答你的问题这句的意思是【哪一个晚上没有月亮?哪一个地方没有竹子和柏树】 作者感慨到,何夜无月,何处无竹柏,可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的,除了他与张怀民外,恐怕就不多了,整篇的点睛之笔是“闲人”二字,当时苏轼谪居黄州,它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷;从另一个方面来看,月光至美,竹影至丽,而人不能识,唯此二人能有幸领略,岂非快事!

金平区15039403694： 如何理解继承天寺夜游有中何夜无月何处无松柏 - ？
公甄瑞坦： 他这里主要是说月和松柏都是永恒的东西,但是人事却在变化,人的心情也在变化.永恒的和变化的,一动一静,颇有种物是人非的感慨.再联系作者的生平境遇,借景抒情.

金平区15039403694： 《记承天夜游》中“何夜无月,何处无松柏”运用了 - ------修辞方法,其 - ？
公甄瑞坦： 对比手法 突出此处月、松柏的清优美丽;衬托出作者宁幽的心境

金平区15039403694： 记承天寺夜游中何处无月?何处无竹柏你是如何理解的?文中蕴含着作者怎样的思想感情 - ？
公甄瑞坦：[答案] 者感慨到,何夜无月,何处无竹柏,可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的,除了他与张怀民外,恐怕就不多了,整篇的点睛之笔是“闲人”二字,苏轼谪居黄州,“不得签书公事”,所担任的只是个有名无实的官,与儒家的“经世济民”之理想相去...

金平区15039403694： 《记承天寺夜游》中为何发出“何夜无月?何处无竹柏”的感慨?另外作者说自己是“闲人”,这里作者想要强调的意思是什么?？
公甄瑞坦： 作者说了句公道话却被贬到黄州,不免感到悲哀和无奈.竹柏有投影说明月色很清,月光很亮,确实给人一种静的感觉.但是作者此时身在异乡又被贬.心里不可能宁静. 但作者同时又是轻松的坦然的,因为他从此再也不必'案牍劳形'了,所以自称＂闲人＂~ 先寂寞后欣然,看来月能解忧. 老师好象是这么讲的哈

金平区15039403694： 记承天寺夜游“何夜无月”?“何夜无竹柏”怎么理解 - ？
公甄瑞坦： 何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳. “闲人”,即清闲的人,这里并非是指闲极无聊、无所事事的人,而是包含着复杂的意味.首先,“闲人”指具有闲情雅致的人.作者与张怀民欣赏月夜景致时感慨到“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳.”表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人,闲来无事才出来赏月的,实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有,有了人的欣赏才有美,只有此时此地的月夜才是最幸运的,因为有情趣高雅的人欣赏它.其次,“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境,作者在政治上有远大的抱负,但是被一贬再贬,流落黄州,在内心深处,他又何尝愿意做一个“闲人”呢?赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了.