张仲景为什么会被奉为“医圣”？就因为他能治伤寒吗？

为什么张仲景会被奉为“医圣”？只因他能治伤寒吗？~

医生开讲：张仲景被人遵为医圣，写著《伤寒杂病论》

张仲景奉为医圣，是我们中医的圣人，那么我们就来说一下张仲景，他写过一本书叫伤寒杂病论，那么这本书究竟是一本什么样的书，今天分享一下！

张仲景(150—219)，东汉后期医学家，以精湛的医术救治了不少病人，而且写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。这部巨著的问世，使我国临床医学和方剂学，发展到较为成熟的阶段。后世尊称他为“医圣”，人称为“医中之圣，方中之祖”。

张仲景的父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。他天赋聪颖，勤奋好学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。从此他对医学发生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代名医奠定了基础。

东汉末年，战乱不断，兵祸绵延，疫病流行，黎民百姓饱受战乱疫病之灾，很多人死于非命。张仲景怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。汉桓帝延熹四年(161年)，他10岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。他博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大，很快便成了一个有名气的医生，以致“青出于蓝而胜于蓝”，超过了他的老师。

张仲景学医时“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经验。在他之前，中医看病，都非常重视“辨证施治”，但一直没有形成系统完整的一套临床方法。“辨证施治”也叫“辨证论治”，它是说，首先要运用各种诊断方法，辨别各种不同的症候，对病人的生理特点以及时令节气、地区环境、生活习俗等因素进行综合分析，研究其致病的原因，然后确定恰当的治疗方法。

张仲景把自己积累的经验教训进行了科学的总结，使“辨证施治”形成了比较完善的体系。他除了“勤求古训”，还“博采众方”，广泛搜集古今治病的有效方药。他对民间针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药、人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。经过钻研学习，他的医术大大提高且技艺超群。

当时频繁的战乱导致瘟疫流行。据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。张仲景的家乡南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生。

张仲景的家族本来是个大族，人口多达200余人，有2/3的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占7/10。面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤。他痛恨统治者的腐败，痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。

建安年间，张仲景行医游历各地，亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验，充实和提高了理性认识。经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。这是继《黄帝内经》之后，又一部最有影响的光辉医学典籍。

《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。《伤寒杂病论》的贡献，首先在于发展并确立了中医辨证论治的基本原则。

张仲景把疾病发生、发展过程中所出现的各种症状，根据病邪入侵经络、脏腑的深浅程度，患者体质的强弱，正气的盛衰，以及病势的进退缓急和有无宿疾等情况，加以综合分析，寻找发病的规律，以便确定不同情况下的治疗原则。他创造性地把外感热性病的所有症状，归纳为六个证候群(即六个层次)和八个辨证纲领，以六经(太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴)来分析归纳疾病在发展过程中的演变和转归，以八纲(阴阳、表里、寒热、虚实)来辨别疾病的属性、病位、邪正消长和病态表现。

由于确立了分析病情、认识证候及临床治疗的法度，因此辨证论治不仅为诊疗一切外感热病提出了纲领性的法则，同时也给中医临床各科找出了诊疗的规律，成为指导后世医家临床实践的基本准绳。

在方剂上，《伤寒杂病论》的贡献也十分突出，书中创立了一系列卓有成效的方剂。据统计，《伤寒论》载方113个，《金匮要略》载方262个，除去重复，两书实收方剂269个。这些方剂均有严密而精妙的配伍，其变化之妙，疗效之佳，令人叹服。

该书对于后世方剂学的发展，诸如药物配伍及加减变化的原则等都有着深远影响，而且一直为后世医家所遵循。另外在剂型上此书也勇于创新，其种类之多，已大大超过了汉代以前的各种方书。记有汤剂、丸剂、散剂、膏剂、酒剂、洗剂、浴剂、熏剂、滴耳剂、灌鼻剂、吹鼻剂、灌肠剂、阴道栓剂、肛门栓剂等。

此外，对各种剂型的制法记载甚详，对汤剂的煎法、服法也交代颇细。所以后世称张仲景的《伤寒杂病论》为“方书之祖”，称该书所列方剂为“经方”。

《伤寒杂病论》对针刺、灸烙、温熨、药摩、吹耳等治疗方法也有许多阐述。另对许多急救方法也有收集，如对自缢、食物中毒等的救治就颇有特色。其中对自缢的解救，很近似现代的人工呼吸法。这些都是祖国医学中的宝贵资料。

《伤寒杂病论》奠定了张仲景在中医史上的重要地位，并且随着时间的推移，这部专著的科学价值越来越显露出来，成为后世从医者人人必读的重要医籍。张仲景也因对医学的杰出贡献被后人称为“医圣”。后该书流传海外，颇受国外医学界推崇，张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。

张仲景被奉为医圣，其实最主要的原因就是本身是对医学很有研究，而且还出了很多书，让中医很好的发扬光大，所以被称作医圣，并不是说能治疗伤寒。

不是
他写的《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗书，形成了独特的医学思想体系，对后世的医学发展起了巨大的推动作用

不是。最主要原因是本身对医学很有研究，而且还出很多书，让中医很好发扬光大。

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东兴市17886379603： 张仲景之所以被后人称为“医圣”主要是因为他 - ？
杭柴再宁：[选项] A. 开创了中医“望、闻、问、切”的传统诊断方法 B. 最早提出了病理学说 C. 奠定了中医治疗学的基础 D. 是世界上第一位采用麻醉法的医生

东兴市17886379603： 张仲景之所以被后人称为“医圣”主要是因为他 A.开创了中医“望、闻、问、切”的传统诊断方法 B. - ？
杭柴再宁： C本题主要考查学生对我国古代医学成就的掌握.“开创了中医'望、闻、问、切'的传统诊断方法”是战国时期最著名的医生扁鹊采用的诊断法,故可排除A;张仲景的《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典,奠定了中医治疗学的基础,因此张仲景被后人称为“医圣”;D项属于华佗的医学成就,因此本题正确答案就选择C

东兴市17886379603： 为什么人们为什么称张仲景为医圣还如此纪念他 - ？
杭柴再宁： 张仲景著有《伤寒论》和《金匮要略》.张仲景是中医临床医学的奠基人,为了纪念张仲景对医学的贡献,后世尊其为“医圣”.他所撰写的《伤寒杂病论》及其辩证论治思想,在今天的临床实践方面依然具有广泛的指导意义,所以说,张仲景对后世的贡献更大,被后世尊为“医圣”也就理所当然了.

东兴市17886379603： 医圣为什么是张仲景,而不是华佗,扁鹊,或李时珍呢?要论人气和民间形象都应该后几位比较优胜吧, - ？
杭柴再宁：[答案] 东汉末年,屡起大疫.张仲景博览群书,广采众方,系统地总结了汉代 以前的医学精华,根据自己丰富的医疗实践经验,著《伤寒杂病论》合十六卷,后世医学者称张仲景为＂医圣＂,奉＂伤寒＂、＂金匮＂为医经(唐宋以后将《伤寒杂病论》分为...

东兴市17886379603： 为什么张仲景被称为yisheng - ？
杭柴再宁： 张仲景奠定了中医治疗学的基础. 东汉末年的战乱横行,疫病横生,许多百姓生了病之后因为不能及时医治导致最后病情恶化,只能等死,张仲景看到这种情况十分痛心. 张仲景是世袭的长沙太守,他从小就不喜欢做官,没有官场老爷的做派...

东兴市17886379603： 医圣为什么因此得名?他小时为什么深入医学? - ？
杭柴再宁： 相传曾举孝廉,做过长沙太守,所以有张长沙之称.张仲景广泛收集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》.它确立的辨证论治原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在.在方剂学方面,《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献,创造了很多...

东兴市17886379603： 张仲景被称为什么? - ？
杭柴再宁： 医圣张仲景,东汉末年著名医学家,被称为医圣.相传曾举孝廉,做过长沙太守,所以有张长沙之称.张仲景广泛收集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》.它确立的辨证论治原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在.在方剂学方面,《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献,创造了很多剂型,记载了大量有效的方剂.其所确立的六经辨证的治疗原则,受到历代医学家的推崇.这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著,是中国医学史上影响最大的著作之一,是后学者研习中医必备的经典著作,广泛受到医学生和临床大夫的重视.

东兴市17886379603： “医圣”张仲景是谁? ？
杭柴再宁： 在扁鹊以后500年,中国的东汉末期又出现了一位著名的医学家, 这就是出生于河南... 后来,中医 界把张仲景尊称为“医圣”.

东兴市17886379603： 简述张仲景写伤寒杂病论的原因经过和目的 - ？
杭柴再宁： 东汉末年天下乱离、兵戈扰攘,张仲景看到腐朽的政治局面,加上疫病流行,自己宗族中的人多死亡于疫病,因此他抛弃仕途,开始发愤钻研医学,拜同乡张伯祖为老师,当时的人都说,张仲景的学识经验在很大程度上超过了他的老师,因此写...

东兴市17886379603： 中国古代名人中被成为＂医圣＂的是谁? ？
杭柴再宁： 医圣生平简介:张仲景,名机,东汉南阳郡涅阳人(今河南省邓县穰东镇),约生于 公元150年,卒于219年. 东汉末年,屡起大疫.张仲景博览群书,广采众方,系统地...