关于上古神话中的水神
一、共工。我们最熟悉的一位水神,大概就是共工了,传说共工与颛顼帝争位失败,怒撞不周山,天塌西北,地陷东南,从此神州大地西高东低,水流皆像东汇集大海,那么共工管的是什么水呢?
共工的神话起源都和洪水有关,所有治水神话,也几乎都会涉及到共工,共工实际上就是洪水之神,这个范围算是比较广,但影响力只限内陆,跟海洋没什么交集,所以共工明显管不了海水,这是一个分开的体系。
二、冯夷。又称河伯,是掌管黄河的水神,作为中华民族的摇篮,黄河之神河伯,在古代的地位非同一般,常常享受国家级的祭祀待遇,据屈原的《九歌》记载,河伯是一位鱼尾人身,英俊潇洒的水中之神。
传说河伯与洛水女神宓妃相恋,却被后羿横刀夺爱,也有说是河伯插足后羿和宓妃的恋情,总之两人素有仇怨,河伯的名声在后世一直不太好,比如著名的《西门豹治邺》,类似典故有不少,逐渐就被人摒弃遗忘了。
三、奇相。黄河水神为冯夷,作为和黄河齐名的长江之神是谁?据《广雅·释天》记载,江神名奇相,是一位女神。传说奇相是上古黄帝时期震蒙氏之女,因盗窃黄帝宝珠而沉入长江,从此成为了长江水神。
当然由于长江流域各地方信仰的不同,江神的说法也有很多,每一段水域可能都会有不一样的水神,各朝各代封的水神也会有不同,这个就不多说了,可以把冯夷、奇相视为代表黄河长江整体的水神。
四、屈原。据《拾遗计》等记载,屈原投江自尽之后,人们为了纪念屈原,就把屈原当作水神祭祀,又称水仙,不是花,是水中之仙的意思。所以我们总说纪念屈原,搞不懂屈原到底是什么神仙,屈原实际也是水神之一。
那么屈原具体管什么水呢?屈原投的是汨罗江,属于洞庭湖水系,按照死在哪里,就是哪里水神的规则,那么屈原应该算是汨罗江水神,不过屈原历史地位特殊,也有朝代把屈原封为长江水神的。其实水仙这个称谓就不错。
5 玄冥
盘古开辟了世界,又以身化万物,其中盘古的十二滴精血与大地浊气相合,兽先天灵气孕养无尽岁月后化形而出,自号十二祖巫。这十二祖巫乃是盘古精血所化,算是盘古最正统的后裔,各自继承了盘古参悟的一条大道,天生就掌控一道,极端的强大,而玄冥便是雨之祖巫,掌控水之一道。
彼时妖族建立天庭,掌控天空;而巫族则脚踩大地,统治大地众生。巫妖都想一统天地,便时常发起战争,两族战火连绵无尽岁月。眼见巫妖势大,周天大能们齐齐出手暗算巫妖,导致巫妖两族倾巢而出,拼得个两败俱伤。
妖族二帝尽皆陨落,十二族巫,除玄冥外全部战死。心灰意冷的玄冥祖巫带着残余的巫族走入了轮回之地。从此,世间再无水之祖巫玄冥,只有奈何桥上孟婆。
6:水德星君
看过《西游记》的想必都知道水德星君吧,大家可能对这个神仙不甚了解。刚说了,奇相是长江的水神,那水德星君就是黄河的水神。水德星君是殷商的一名大将,在和朝歌大战的时候,出了一个狠招,他想借洪水之势,趁机淹死朝歌大军。可是想象是美好的,却被姜子牙事先察觉,把他的洪水全部都变成了冰块,殷商不战而退。
7:天吴
在《山海经》中有记载,天吴是水神,形象就像是八只老虎合体,身体长有羽毛,呈青黄色,样子很奇怪,可以说是极其丑陋了,但是俗话说人不可貌相,天吴虽然长得丑,但是本领高强,吞云吐雾,召唤云雨雷电都不在话下,是一位法力奇高的水神。
8计蒙
这可是一个很厉害的存在了,在《山海经》中有记载,计蒙可以说是旱魃的天敌了。只要是旱魃出现过的地方,必定是赤地千里,土地干涸,而计蒙却是恰恰相反,只要是他所到之处,一定是倾盆大雨,洪水成灾。计蒙和很多影视作品中的龙王的形象很相似,龙头人身。综合实力来看,肯定是超过天吴的
9禺强
前面有长江水神,黄河水神,现在说说海神。在上古神话中的海神就是禺强,在《山海经》中,禺强不但是水神,还是风神。他是颛顼的大臣,他对水的控制力也是很强的,远在共工之上,而颛顼之所以能够打败共工,正是因为禺强代替颛顼出战,共工能在一气之下把不周山给撞到,而禺强能够把共工给打败,可见禺强这个名字不是白叫的
10无支祁
无支祁是所有司水神仙中最厉害的,为什么这样说呢?请听小编细细道来。无支祁是上古神话中淮河的河神, 传说是这样的,无支祁本是混沌天地孕育出的一只巨猿,他很有天分,学会了司水等各种高强法术,但是这是一个野心勃勃的家伙,想跟大禹抢夺帝位,在大禹治水期间,想尽办法的给大禹找麻烦,他用法术召唤来洪水,让大禹疲于应对,大禹没有办法,只好请来了应龙,无支祁虽然本领高强,但是面对应龙这样一个强大的对手,力竭被擒。而无支祁能和应龙大战,足以证明他的实力有多强。
11龙王
神话传说中,龙族乃天地至强神兽,天生便能大能小,能升能隐,掌控风雨,成年便堪比仙神。在洪荒时期,龙、凤凰、麒麟号称洪荒三大族,一起统治着洪荒大地,而龙族则是一切鳞甲类生灵之王。
虽然后面三族为争夺洪荒霸主之位而大战不断,导致三族高手近乎全部灭绝,龙族也因此跌落霸主宝座,并被众生赶入无尽汪洋,成为汪洋万水之皇,但其实力底蕴却依旧让众生心悸。
也正因龙族居于汪洋大海,并天生就可以调动风雨,施云布雨。慢慢的,;龙也就成了新的水神,凡间众生将他们称之为‘龙王爷’。当然,龙王虽名为水神,但实际上并无水神之威,根本无法与共工、玄冥相提并论,甚至连无支祁都相差甚远。
12湘君:湘水之神,男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
湘夫人:舜妃为帝尧之女,故称帝子。
一般认为,湘君是湘水男性之神,与湘水女性之神湘夫人是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。
以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。
因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。
湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。
扩展资料
《九歌·湘君》是战国时期楚国诗人屈原的作品。此诗是祭湘君的诗歌,以湘夫人的语气写出,写她久盼湘君不来而产生的思念和怨伤之情。
全诗可分四段,第一段写湘夫人乘着小船来到与湘君约会的地点,可是却不见湘君前来,于是在失望中吹起了哀怨的排箫;
第二段接写湘君久等不至,湘夫人便驾舟向北往洞庭湖去寻找,依然不见湘君的踪影;
第三段主要是写湘夫人失望至极的怨恨之情的直接宣泄;
第四段补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间,并再次强调她最终还是没有见到湘君。
13雒妃
雒妃是伏羲女娲的女儿,因在洛水渡河不幸被淹死,后来便做了洛水的女神。
雒妃
别名
宓妃、洛神、有洛氏
身份
伏羲女娲的女儿
记载
《洛神赋》
洛神的由来
宓妃又叫雒妃,她在生前以美丽闻名于世,因此蒙得后世诗人的极好赞誉。曹植曾在《洛神赋》中赞美地说:“她的体态轻盈,如惊飞的鸿雁,又像是乘云升天的天矫游龙。远远望去,光耀得如同天空艳丽的朝霞;近看之,则又像是绽开在碧波间的白莲。她的身材肥瘦适中,长短合宜,肩膀像是用玉斧削成,腰肢像束着光滑的白绢,颀长的脖颈,白腻的肌肤呈露,不再需脂粉的妆扮,自然美丽无匹。乌黑高耸的发髻,细长弯曲的双眉,红红的嘴唇十分鲜艳,白皙的牙齿耀着光彩,明亮的双眼顾盼生辉,脸颊边还有两个小酒窝儿动人魂魄……”
虽然宓妃美艳无比,但她的遭遇却非常不幸。她遇上的是一个流落的花花公子即黄河的水神河伯。河伯本名冰夷,也是因渡河被淹死才做了水神的。尽管他风流潇洒,长有白皙的面孔、颀秀的身躯。他经常喜欢乘坐荷叶做蓬的水车,驾着螭龙一类的动物,和一些无非是山精水怪的女郎到九河遨游,常常把宓妃忘得一干二净,宓妃为此愁肠百结,虽然有时也免不了遐想联翩,春情荡漾,想爱上一位如意的应为郎君。可是她却却终归不能逃出河伯的手心呀!
洛神由来
洛神就是宓妃,宓妃原是伏羲女娲氏的女儿,因迷恋洛河两岸的美丽景色,降临人间,来到洛河岸边。那时,居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族,有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中,并教会有洛氏百姓结网捕鱼,还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。
这天,大伙儿劳动之馀,宓妃拿起七弦琴,奏起优美动听的乐曲来。不巧,这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到,便潜入洛河,看到宓妃,一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙,在洛河里掀起轩然大波,吞没了宓妃。
宓妃被河伯押入水府深宫,终日郁郁寡欢,只好用七弦琴排遣愁苦。这时,後羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神,因射死了九个天帝的儿子,便与妻子一同贬到人间,后羿妻子嫦娥偷吃仙药,一人返回天宫,便只剩后羿独自留在人间。
后羿听说了宓妃的遭遇,非常气愤,将宓妃解救出深宫,回到有洛氏中间,并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火,听说了后羿宓 妃之间的恋情,更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河,吞噬了许多田地、村庄和牲畜,后羿怒火填膺,射中了河伯的左眼,河伯仓皇而逃。
河伯自知不是后羿的对手,只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切,并不向着河伯说话,河伯这下只能灰溜溜地回到水府,再也不敢管后羿与宓妃的事了。
从此,后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来,过上了美满幸福的生活。後来,为表彰他们,天帝还封后羿为宗布神,宓妃为洛神。
14妈祖海神
北宋初年,福建东海一带经常闹海灾,渔民伤亡惨重。此事经赤脚大仙奏明玉帝,申请加封一位海神,统管海上救生诸事宜。在王母娘娘的支持下,赤脚大仙于莆田湄洲岛发现了侠义、善良有德行的林愿,并请观音菩萨赐林妻怀孕,十四个月后产下一女孩,取名默娘。此女出生后聪明无比,更揣善良济世之心。菩萨和大仙甚喜,相约暗地收她为徒,逐渐教她医术、预测、观天象等法力,以便将来能承担海神之重任。
海面上的诸多灾难均与东海龙宫二王子睚眦有关。睚眦是个穷凶极恶的家伙,他偷炼乾坤大法,企图称霸东海,不想造成昏迷现出原形,被渔民捕获。幸亏少年默娘心怀仁慈之心,缠着哥哥把睚眦赎下放生,睚眦得救后,不思报答,反而煞费苦心迫害渔民以图报复,他手下的海妖晏公百般扰民,林愿只好求知县汪施旗请玄通道长降妖。不想玄通修行过浅,反被晏公逃脱,汪施旗的儿子也被晏公报复,成为瘸子。东海龙王敖广年老体弱,病魔缠身,在妃子的蛊惑下,他渐生退隐之心,然而在二子睚眦和四子狴犴中举棋不定。睚眦得知,决定除掉心地善良的竞争对手四弟狴犴。可狴犴有法力超群的龟将军护卫,欲除狴犴就必须先杀龟将军。睚眦便率亲信围杀龟将军。龟将军仓皇败走东海,下落不明。
默娘得到赤脚大仙赠送的铜符,日夜苦读,渐入佳境,只觉全身灵性依附,法力涌动。观音菩萨也送给她一对赋有法力的银手镯,此二宝成了她的随身法器。后来,每逢海上有人遇险,默娘的脑际就有红光缭绕,于是,她的元神便飞向事发海域,护船救人。默娘看天气十分灵验,深得邻居信任,可就在此时,海妖突然报复,默娘的哥哥和卢子贵家的两个儿子均死于海难中。卢子贵等把儿子的死亡归罪到默娘身上。默娘从哥哥的死亡中,感觉本岛必须有医生,她向父亲借钱,准备行医,最终感动了父母,并支持她的事业。
邻岛出现瘟疫,渔女桂花全家死于船上。村民恐惧于瘟疫的传染,在卢子贵的倡议下,要把桂花活焚以绝传染源。而默娘善良正义的母亲王氏毅然挺身而出,保护了桂花。默娘决意去魔岛取海妖看护下圣水,结果与海妖周旋耽误了时机,桂花得救,王氏终因染病太深而死。默娘将圣水遍施诸岛,救活了四周的渔民。
在一次与海妖周旋中,默娘救下了官船,为首的统帅为朝廷使臣吴宗伦。吴宗伦事后登门致谢,两人相谈甚欢,默娘经吴宗伦点拨,知道了许多外面的大事。两个年轻人的交往惹起了默娘青梅竹马伙伴杨生全的妒忌,杨一直单相思,恋着默娘,而默娘一心救人济世,从未想过自己的终身大事。
盘踞在黑甲岛上的海盗抢货劫财,林愿面见泉州知府汪施旗,求他派兵剿灭海盗。与海盗暗有勾结的汪施旗拒不出兵,还假说运送军械,请默娘护航,默娘欣然应允。默娘斗败海妖,将船只平安运抵码头,竟然发现满船是粮食,原来汪贼借机囤积粮米要发匪难财。默娘大怒,带领百姓把粮食抢分。汪施旗恼羞成怒,设计把默娘桂花投入监狱,要判死刑,期间是想逼默娘嫁给他的儿子汪小凡。为了救妹妹,五姐林妙珠答应嫁给汪小凡。
妙珠出嫁后,知道丈夫汪小凡非但是个瘸子,并且性格暴躁,经常打骂她。妙珠从公爹嘴里得知,汪小凡的腿原来是她父亲惹的祸根,出于对汪家的内疚,她逆来顺受,希望能以真情感化丈夫,从而获得一份真正的生活。
睚眦的篡位欲望不断升级,最后联合亲信把亲兄弟狴犴杀死在了海里,高手对决引起巨大海难,默娘参加许茂盛的婚礼喝醉了,虽然飞去海上出事现场,然而,功力不足,眼看杨生全葬身海底。她带着杨生全的父母找回杨生全的尸体,幸运的是,杨生全竟又奇迹般地活了过来。杨生全死里逃生,却因受刺激而大脑失去了记忆,这让默娘和杨家夫妻百般无奈。
狴犴死后,龙王悲痛加戒备,只字不提退隐之意。睚眦设法借龙王之名加害人类,死的人越多,人类就越恨龙王,迟早有一天惊动天廷,玉皇大帝定将龙王废除,在东海重封新主,凭睚眦的势力自然是不二之选。于是,他对亲信下令展开杀人行动。一次与海妖搏斗时,功力尚浅的默娘在与海妖打斗时受重伤。
曾做过都巡检的林愿组织数百村民讨伐海盗,但遇上海盗二寨主毒爪王,抓伤林愿及多名村民。面对伤病,默娘束手无策,因为这种毒只有长在深海之底的散毒草才能根治。杨生全见到“毒爪王”留下的独特伤口,大惊失色。他转身离去,不多时,采来散毒草救了受伤的村民。默娘十分纳闷,杨生全怎能迅速从深海采来奇药?结合杨生全的种种怪异表现,默娘怀疑此杨生全已不是彼杨生全。
水怪晏公袭击卢三媳妇和她五岁的儿子,为默娘救下。卢三媳妇感念林姑娘大恩,要为默娘建生祠,此举得到乡亲们的赞同。吝啬、自私成性的卢子贵也转变了态度,将当年林洪毅赎怪鱼的银锁送还默娘的嫂子。
默娘独闯黑甲岛,直捣海盗巢穴。毒爪王将默娘击败,并点她的穴道。紧要时杨生全一路杀来。现出东海四王子狴犴的形象。原来毒爪王是龟将军,面对新旧主人,他终于规劝浪里飞投降。浪里飞见势不妙,使出暗器击倒龟将军,并趁机从暗道逃脱。
在狴犴和三寨主周树立的协助下,默娘将海盗解散,鼓励他们回乡做安分守己的平民。清理财物时,发现海盗集团历年向知府汪施旗行贿的账册,后来,默娘将账册交给了吴宗伦,吴宗伦十分震惊,火速进京,将账册托人转送朝廷。
狴犴隐瞒不住,遂向默娘道出真情,他为避兄弟自相残杀的结局,只能借杨生全的身份偷生。如回去,必死在睚眦之手,因此不知何从。假杨生全的父母得知所谓的儿子竟是东海的四王子,对他高贵的身份、超群的法力敬畏有加,再也无法把他当儿子对待,而是毕恭毕敬地当祖宗供着。假杨生全觉得在杨家不仅不能为再生爹娘尽孝,反倒给他们添了负担和压力,不久,他留下书信一封,不辞而别。
默娘的婚事成了全家的心病,倾心者不断慕名前来。默娘立志终生不嫁做个像观音菩萨那样救苦救难的圣者。已辞官回到莆田县的吴宗伦毅然向默娘求婚,保证默娘可以婚而不嫁,只做他名义上的妻子,同房不同床,以保全她的圣洁之躯,同时可消除默娘来自家庭、外界的压力和没休没止的求婚烦恼。默娘甚是感动,很快答应与吴宗伦成婚。
睚眦及手下制造了数起海难之后,觉得小打小闹地杀人,不足以引起天廷震怒而降罪龙王。为尽快夺取东海王位,他又施新的毒计,向龙王假表孝心,说他想在无名岛上为父王建一座陆地行宫,有利父王龙体安康,不明真相的龙王欣然接受。睚眦率亲信从海上强掠大批渔民到无名岛上修建行宫,待行宫修好后再将所有修建者葬身鱼腹。然后他向天廷告密,将此罪嫁祸龙王,而届时他会因告密有功顺理成章被立为东海新主。随即,他命令海妖嘉应、嘉佑率一批虾兵蟹将负责工程修建事宜,其余手下随他去海上掠人。
许多渔民出海后失踪,默娘便假扮男子,故意被掠到无名岛,强迫做劳役。她发现工地有上万民夫,也见到了许茂盛、卢三等邻居和海盗寨主浪里飞。浪里飞此时已被嘉应、嘉佑任命为监工。默娘嘱咐乡亲们耐心等待,她会想办法救他们回去。
默娘深感这种假夫妻有误于吴宗伦,便有意撮合吴娶桂花为二房。但吴宗伦心中只有默娘,于是百般推诿,甚至编出假生辰八字以断桂花的心思,他的高尚品行让默娘既感动又愧疚。
吴宗伦把匪岛的证据交给朝廷,皇上降旨,将汪施旗收监问斩,命吴宗伦为泉州知府。此时,敌兵大举侵我边境,皇上命徐大人率兵征讨。睚眦获得消息,乘龙王不在时,调集重兵进行袭击。默娘得信息后立即飞到海面救险,半路遇上晏公祸害渔民,默娘打败晏公,对方却死死拖住她不放,并告诉她,如果救人,会有凶险。默娘哪里会信,将晏公打倒在地,毅然赶赴出事海面。经过一番苦斗,默娘救下官船,但在海滩上又遭遇睚眦及其爪牙的围攻,终因寡不敌众,默娘倒在沙滩上。待菩萨和大仙赶到时,她已没了呼吸……菩萨和大仙封住默娘的魂魄,然后由大仙去玉帝面前为她申请海神封号,却遭到四海龙王联手反对。默娘的死讯传来,惊动了四面八方信众,纷纷出资为她建庙,香火直冲九天,感动玉皇大帝和王母娘娘,终于同意加封默娘为海神,封号妈祖。
默娘成为海神后,更加勤恳为民造福,她先后收伏高里鬼、晏公、甚至还有外国的莫尔斯等海妖、鬼怪,教化他们改恶从善,将来成为她水阙仙班的成员,协助她保障海上平安。在妈祖的感召下,这些恶神们大有改观,逐渐洗心革面,成为妈祖的臂膀。此时才知道,汪小凡乃是水怪晏公所化,杀死汪小凡所化,他偕妙珠带孩子去监狱探望汪施旗,并认汪为父亲,汪在一番忏悔后死在狱中。
妈祖成为海神后,与吴宗伦联系频繁,人间仙境相互携手,为民造福。时遇家乡一带大旱成灾,妈祖亲自向雨神求雨,没想到,雨神一向自以为是惯了,居然戏弄妈祖,承诺时刻并不降雨。妈祖靠自己的智慧,在玉帝面前力陈,逼迫雨神为家乡解了干旱之苦,又改匪岛为开垦区,安置外乡流入灾民,并亲种蔬菜以解灾民燃眉之急,留下了菜子屿的名称和一段佳话。
妈祖屡派部下深入无名岛,摸清睚眦一伙建行宫的阴谋,并靠王母的留音石取得证据。睚眦一伙到底侦知了狴犴出家为僧的行踪,为斩草除根,他率领部下追杀同胞兄弟,妈祖再次赶到,危急中救下了狴犴。狴犴表示不再回龙宫,他要追随妈祖做一番事业。睚眦为防无名岛工程泄密,唆使力大无穷的六弟将台湾岛背到远离大陆之处,吴宗伦和妈祖合力打造了天钉,把宝岛牢牢拴住。敌军被吴宗伦大军逼退到顺风岛上,借火炮反击,使我军陷入劣势。关键时刻,妈祖出现在敌军阵前,以大仁大德之辞斥退敌将军,率兵退出侵占我国岛屿,而吴宗伦在抗击入侵敌兵时,奋勇杀敌,最后中敌箭壮烈牺牲。
睚眦在无名岛行宫竣工之夜,指使部下将民夫全部沉海,事情泄露后,又指使帮凶在海面沉船,民夫纷纷落水,妈祖一方面率众搭救,同时回到娘家,说服父亲与嫂子,把房屋点燃,以灯塔的作用给落水的难民指引方向。林家的大义之举感动了乡亲们,大家纷纷出力,帮助林家重建家园。
妈祖将睚眦侵等人的罪行向玉帝禀报,让恶人受到了应有的惩罚。在人证物证面前,睚眦一伙均无可抵赖,受到了天律的严惩。妈祖的水阙仙班得以顺利组建,她继续带领部属们,巡逻在辽阔的海面上。
吴宗伦被封为抗敌英雄,妈祖也屡朝受封,她的事迹传遍世界。
15曹娥江
汉安帝时期,会稽郡上虞县有一个姑娘名叫曹娥,她的父亲曹盱是一位巫祝。古代的巫祝相当于巫师,是一种在节日里用歌舞祭祀鬼神来祈福的职业。曹盱擅于跳祝祷时的舞蹈,又擅于唱祝祷歌。乡里每次有祭祀活动都由他来主持。
虽说古人迷信鬼神,重视祭祀,可巫祝毕竟属于下九流,挣钱不多,曹娥一家生活并不富裕。可是曹娥这姑娘虽说算不上窈窕淑女,也属亭亭玉立。而且这姑娘从小就又聪明又懂事,对父母特别孝顺。她在家中勤学女红,还经常父母料理家务。父亲要主持祭祀前她就帮忙打下手。一家人的日子过得其乐融融。
曹娥
然而谁也没想到,灾祸总是从天而降。汉安帝二年五月五日那天,乡里到处熙熙攘攘,热闹非凡。大家都忙着插艾草,饮雄黄,包粽子,准备迎接端午佳节,到处洋溢着节日的喜庆气息,曹娥家当然也不例外。每年的今天,曹盱都要到江上祭祀神灵,今年当然也不例外。
迎神开始了,曹盱在船上摆上香案和祭品,穿着专门的服装,拿着桃木剑,桃木剑上插着符咒。他一边唱着祝祷的歌曲,一边跳着祝祷的舞蹈。现场充满了神秘的气氛,一切都跟往常一样。
古代祭祀
那天江上风大浪急,江水翻滚着波浪,一叶扁舟在江面摇来摇去。突然一个浪打了过来,曹盱没有站稳,一个不留神竟然‘哎呀’大叫一声,掉进了滚滚江水。在场的所有人都被这突如其来的一幕惊呆了。他们想要救回曹盱,怎奈江水湍急,一下子把曹盱冲得没了踪影。
当时曹娥只有十四岁,得知父亲意外落水身亡的噩耗后放声大哭。她本想等父亲回家,全家人一起高高兴兴地吃粽子饮雄黄,谁想到竟然阴阳两隔。再说,父亲是家里的顶梁柱,离开了父亲,她和母亲将去依靠谁啊?曹娥想起父亲为了这个家日夜操劳。想起了父亲抚养他长大,教她咿呀学语,蹒跚学步。如今女儿长大了,还没来得及报答养育之恩,父亲怎么就先自己而去了。
哭罢多时,曹娥心想:“我怎么忍心让父亲一直泡在冰冷的江水里?一定要找到父亲的尸体,让他入土为安,也算我这个当女儿的尽的最后一点孝心。”于是她依然离开家,到了江边。可怜的曹娥一边哭泣以便沿江寻找父亲的尸体。她不吃不喝,昼夜不停地寻找。饥饿和疲惫折磨着她,但是跟心中的哀痛相比,这些又算得了什么?曹娥的心里只有一个念头:“我说什么也要找到父亲的尸体安葬,不能让他成为孤魂野鬼。”
祭祀
可是一连七天过去了,连父亲尸体的影子也没看见。此时的曹娥已经精疲力竭,绝望和悲伤笼罩着她的心灵。她心里想:“女儿无能啊,为什么连让父亲入土为安都做不到?既然如此,只有我去天上陪伴父亲了。”
想到这里,曹娥脱下了自己的外衣,扔到了水里,向江水祷告说:“如果父亲在这里,衣服就沉下去。如果不在这里,衣服就浮起来。”话音刚落,江面上起了一个漩涡,衣服沉入了江里。曹娥说了句:“父亲,您慢走,女儿来陪您了。”便跳入了江中。
曹娥投江
曹娥在往下沉的时候,只觉得自己的身体正变成一个轻盈的水泡,清凉的水拂过她的身体,鱼儿在她的身边自在地游来游去。死亡对她来说并不恐怖,她感到自己的灵魂正在飞升,马上就要到天上跟父亲团聚了。
乡亲们听说曹娥投江的消息后,无不感到惋惜。曹娥的母亲更是哭得死去活来。五天以后,人们发现曹娥的尸体竟然和父亲的尸体一起浮出了水面。曹娥紧紧地抱着父亲,脸上带着欣慰的微笑。乡亲们被深深地感动了,都说是曹娥的孝心感动了上天,才让她抱着父亲的尸体上岸的。
这件事传到了县令的耳朵里,他深受感动。命人在江边为曹娥立了一块碑,取名‘曹娥碑’,来表彰曹娥的孝行,还命神童邯郸淳为曹娥碑写碑文。后来曹娥的孝行传到了皇帝的耳朵里,皇帝也十分感动。传圣旨将曹娥殉父的那条江改名‘曹娥江’。曹娥住的镇子也改名‘曹娥镇’。还命人在江边修了座‘曹娥庙’,让人四时祭祀。中国一向主张以孝治天下,历代帝王都非常重视对曹娥的宣传和祭祀。曹娥的孝行于是万古流芳。因为曹娥投江的时间是五月初五,正好是端午节。于是有了端午节是为了纪念孝女曹娥的说法。
曹娥庙
写到最后我要说几句,曹娥的孝行虽然很令人感动。但我们换个角度来看她并不可取。父亲并不是曹娥生命的全部,她以后的路还长着呢。怎么能为父亲放弃自己的锦绣人生?而且,父亲去世了,曹娥应该把全部的孝心转移到母亲身上。担起家里的重担,照顾好母亲,母女共同支撑起这个家。用自己的双手让母亲过上好日子。这才算更好地尽孝。我想曹娥的父亲一定也希望女儿这样吧。
16水官
水官是大禹化身
水官是中国民间传说中的神仙。三官大帝,即天官、地官、水官,亦称“三官”,又称“三元”,为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧,地官为虞舜,水官为大禹。道经称:天官赐福,地官赦罪,水官解厄。
水官
中国民间传说中的神仙
作为一种中国民间信仰,水官全称为下元三品五炁解厄水官金灵洞阴大帝旸谷帝君,隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙。每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾,称为水官解厄。
每一个国家都会有属于自己的一个神话体系,在我们国家,流传下来的神仙数量多的就和天上的星星一样,其中最基本的可能就是五行。对于大家来说,我们常常能听到的就是水神和火神的故事,那除此之外的几个神分别是谁呢:首先是关于金神,有两种说法:一是蓐收,二是西方白虎;关于木神有三种说法:一是句芒,二是伏羲,三是上古青帝;关于土神有两种说法:一是后土,二是女娲娘娘。
金神:关于金神有两种说法:第一是金神是西方神蓐收。《山海经》中记载:西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。他是最好战的神明,他不仅是金神,同时还是掌管天下刑法的邢神。第二种说法金神是西方白虎。白虎是五灵之一,天生就掌握着金的力量,是金的神明。
木神:关于木神有三种说法:一是句芒,他主要掌管着树木的生长,所以也叫他春神,在古代的地位非常崇高。二是伏羲,他是人类的先祖,对人类有着非常大的贡献,因为他在东方,属木,所以他也被人称之为木神。三是上古青帝,传说在上古的时候有棵树,名字叫建木,他非常的大能通天地,是连接人间和天界的道路,青帝就是它所幻化的,所以青帝也被称为木神。
土神:关于土神也有两种说法:一是土神是女娲娘娘,五行中土神居中,和女娲所居住的昆仑山在地点上复合,而且女娲是大地之母,能复苏世间万物,所有称女娲为土神。还有一种说法土神是后天,在山海经中,她是共工之子,能掌控大地之能力,地位极高。
波塞顿
河神即黄河水神,是中国古代最有影响的河流神,殷王朝建立以后,对河神的祭祀极为重视,建立河神庙,春秋战国时地方性的河流崇拜十分活跃。《史记•封禅书》:及秦共天下,令调官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。水曰河,调临晋。州日唐书•礼仪志四》:(唐玄宗天宝六载)河读封灵源公。《宋志•礼志八》:仁宗康定元年,沼封河读为显圣灵源王。《元史•顺帝纪》:至正十一年加封河读神号灵源神佑宏济王。
河神的统一称呼叫河伯,即常说的河伯;河伯名冯夷(或作冰夷,无夷),始见于《庄子》、《楚辞》、《山海经等》。又《文选》李善注以川后为河伯,《三教源流搜神大全》以禹强为河伯。
《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》:河姓公名子,夫人姓冯名夷君。河伯姓吕名公子,夫人姓冯名夷。上古圣贤处所记曰:“冯夷者,弘农华阳人也,在废关提道里住,服八石,得水仙,为河伯。
《神异经•西荒经》:西海水上有人乘白马,朱鬣白衣玄冠;从十子童子,驰马西海水上,如飞如风,名日河伯使者。
《真灵位业图》:太清右位,河伯(是得道之人所补)《酉阳杂俎•前集》卷一四:河伯人面,乘两龙,一日冰夷,一日冯夷,又回人面鱼身。《金匮》言,一名冯循(一作修);《河图》言,姓品名夷;《穆天子传》言无夷;《淮南子》言冯迟;《圣贤记》言,服八石,得水仙,《抱朴子》曰,八月上庚日溺河。
《历代神仙通鉴》卷二;冰夷一名冯夷,人面蛇身,控乡提首人,尝入华阴服入石,得凌波泛水之道。北居阳汗陵门之山,与蜚廉互相讲术。初探从极之渊,深入三面仍,师玄冥大人学混饨之法。起而见有神鸟吸水洒空,施化为雨水。冰夷及置食水滨,时时招引,习熟为伴,可置怀袖,名曰商羊,是乌生于有巢氏,特采雨露之精,能大能小,吸则勃海可枯,施则高原可没。(按:助量尤与黄帝作战。)
《历代神仙通鉴》卷一五:黄河、澄清尊神河伯。
其外河神还有河候。
《真灵位业图》:太清右位:河候。
《古今图书集成•神异典》卷二七引《滑县志》河候调在县南一里。汉东郡河决,太守三尊以身填之,水乃却。及卒,民为立河候词把之。
地方性的河神还有河阴圣后
《续文献通考•群把考》三:金世宗大定二十七年正月,加郑州河阴县黄河神号田昭应顺济圣后,赐庙额灵德善利。尚书省奏言:郑州河阴县圣后庙,前代河水为患,屡祷有应,尝加封号,庙额。今因祷祈,河遂安流,乞加褒赠。帝从其清,特加号赐额,岁委本县长官春秋致祭。
河神陈平
《月令广义•岁令一》:河神即汉相国陈平。《三教源流搜神大全》卷二:河读,汉陈平也。唐始封二字公,来加四字公,圣朝加封四字王,号“灵源弘济王”。
河神泰逢氏
《历代神仙通鉴》卷一:时有泰逢氏居于和山,是山曲回五重,实惟河之九都。泰逢好游,出驾文马,出入有光,能动天地之气,致兴云雨。民称之曰吉神,一曰没为河神。
金龙四大王
《清朝文献通考•群把考》二:顺治三年敕封显佑通济之神。臣等谨案:《会典》载;神谢姓名绪,浙人,行四,读书金龙山。明景泰间建庙沙湾。盖崇把已久。至是加封。庙祖宿迁,从河臣清也。
在我国古文化的神话系统中,水神是传承最广影响最大的神祗。据古籍载,江河海湖甚至水井水潭中都有职司不同的水神。在水神的称谓上亦有变化。
如水仙,晋《拾遗记》卷十云:“屈原以忠见斥,隐于沅湘。........被王逼逐,乃赴清冷之水。楚之思慕,谓之水仙,立祠。”
又如水伯,《山海经·海外东经》云:“朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯”。此外,还有水君,水母、龙王等别称。在古籍与百姓的传承中,诸水神皆有名讳。
“南海之神曰祝融,东海之神曰苟芒,北海之神曰玄暝,西海之神蓐收(见《太公金匮》)”。
(长)江神为奇相(见《广雅·释天》),
(黄)河神为冰夷(见《海外北经》),
蜀江(都江堰)神为李冰(见《太平广记》条引《成都记》等)。
水神是泛指。比如河伯也是水神。
这里的水有雨水、有河、湖等的管理者,所以虽然名字一样,但实际是不一样的。
中国古代神话中水神掌控洪水的人是谁?
中国古代神话中水神掌控洪水的人是共工。共工是中国古代神话中的天神,共工掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域。在黄帝和炎帝的一次大战中,共工曾用水帮助他的祖上炎帝作战。共工实际上是祝融的儿子,都是同姓的炎帝之后,二人不太可能发生太大的冲突。有人说了,父子之间反目成仇也不是没...
上古时代火神,水神都是谁呢?
水神共工 ,火神祝融.祝融是中国神话传说中的火神,共工是中国古代神话传说中的水神。女娲补天的记录见於《淮南子》:在洪荒时代,水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工,水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了,撑支天地之间的大柱...
中国上古神话中的十大魔神分别是谁?
蚩尤的部族不愿臣服于轩辕,便联合黄河下游的九个部族组成九黎族对抗黄帝。九黎与华夏之战中,蚩尤联合刑天与夸父,又得水神康回与风伯雨师的帮助,一连打败黄帝七十二战。后来黄帝请来北极紫薇太皇大帝的女儿僵尸始祖女魃才于涿鹿之战中击败蚩尤,蚩尤于逐鹿之野兵败被应龙所杀,颈血飞天形成蚩尤之旗封天...
水神共工简介,上古神话共工怒触不周山的故事介绍
共工在中国古代有很多含义,最常见的是水神共工,在《列子》中就记载他与火神祝融势不两立。《天文训》中,共工与黄帝之孙颛顼争帝,共工因战败头撞不周山,天地颤抖。《山海经》:祝融降处于江水,生共工。另外还有说,共工曾是尧帝的臣下,列为四凶之一,被流放到幽州。不论神话,共工是颛顼时代的...
中国上古神话中的十大魔神分别是谁?
中国上古神话中,被誉为十大魔神的人物各有特色,他们分别是:1. 兵神蚩尤:蚩尤是东夷部落的杰出首领,拥有天生神力。在九黎与华夏之战中,他联合刑天、夸父等,一度打败黄帝。最终,在涿鹿之战中被黄帝击败。2. 战神刑天:刑天是炎帝部落东部的一个部族首领,后来成为九黎族的主要首领。他与黄帝厮杀,...
水神是共工,火神究竟是祝融还是颛顼?都是什么来头?为何三国里也有祝融...
共工 水神 共工,为中国古代神话中的水神,掌控洪水。在中国上古奇书《山海经》中记载,传说共工素来与火神祝融不合,因“水火不相容”而发生惊天动地的大战,最后以共工失败而怒触不周山。祝融 火神 说法一:本名重黎,中国上古帝王,以火施化,号赤帝,后尊为火神、水火之神、南海神,古时三皇...
共工触山是中国古代神话故事吗
《共工触山》是神话故事,全名是共工怒触不周山。共工怒触不周山是一个著名的上古神话传说。又名共工触山,且与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月并称中国古代著名的四大神话。共工,又称共工氏,是中国古代神话中的水神,掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载,传说共工素来与颛顼不合,发生惊天...
中国神话中火神、水神是谁?
火神祝融、水神共工 祝融,本名重黎,中国上古神话人物,号赤帝,后人尊为火神。据山海经记载,祝融的居所是南方的尽头,是他传下火种,教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎,高辛氏火正之官,黄帝赐他姓“祝融氏”。共工为西北的洪水之神,传说他与黄帝族的颛顼发生战争,不胜,怒而头触不周...
水神是谁
黄帝大怒,夺回明珠并把奇相狠狠贬斥了一顿,奇相心中委屈,一怒之下投了黄河,黄帝后悔也来不及了。奇相也葬身长江,黄帝只好封奇相为长江水神,从此镇守长江。2、共工 共工是中国古代神话中的天神。为西北的洪水之神,传说他与黄帝族的颛顼发生战争,不胜,怒而头触不周山,使天地为之倾斜。后为...
上古十大魔神是哪些?求告知
上古十大魔神是蚩尤、刑天、三足金乌、共工(水神)、烛九阴、相柳、袁洪、无支祁(猴王)、旱魃(僵尸始祖)、夸父。由于上古时期,还没有明确的文字记载,所以那时候的神话,现代的人们也已经无从考证了,这也让上古神话变得更加神秘。在《诗经》、《左传》、《庄子》等名著中,对上古神话都有记载,...
征俩永迪:[答案] 共工,氏为氏族名,又称共工氏.为中国古代神话中的水神,掌控洪水.在中国上古奇书《山海经》中记载,传说共工素来与火神祝融不合,因“水火不相容”而发生惊天动地的大战,最后以共工失败而怒触不周山.另外还有一种说法,共工氏是黄帝王...
大埔县13793411984: 中国传说中的水神是谁? - ?
征俩永迪: 共工中国古代神话中的天神.为西北的洪水之神,传说他与黄帝族的颛顼发生战争,不胜,怒而头触不周山,使天地为之倾斜.后为颛顼年诛灭.此外还有一说,谓共工是尧的大臣,与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”,被尧流放于幽州.《书.尧典》:“流共工于幽州,放允兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服.”《山海经.海内经》:“炎帝之妻,赤水之子,听沃生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融降处于江水,生共工.”又《天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝.天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉.”
大埔县13793411984: 水神的名字是什么? - ?
征俩永迪: 在古籍与百姓的传承中,诸水神皆有名讳. 水伯 河伯 李冰 奇相 冰夷 祝融 苟芒 玄暝 蓐收 共工在我国古文化的神话系统中,水神是传承最广影响最大的神祇.据古籍载,江河海湖甚至水井水潭中都有职司不同的水神.在水神的称谓上亦有变化...
大埔县13793411984: 古希腊神话水神是谁 - ?
征俩永迪: 一、共工.我们最熟悉的一位水神,大概就是共工了,传说共工与颛顼帝争位失败,怒撞不周山,天塌西北,地陷东南,从此神州大地西高东低,水流皆像东汇集大海,那么共工管的是什么水呢?共工的神话起源都和洪水有关,所有治...
大埔县13793411984: 上古时代火神,水神都是谁呢? - ?
征俩永迪: 水神共工 ,火神祝融. 祝融是中国神话传说中的火神,共工是中国古代神话传说中的水神.女娲补天的记录见於《淮南子》:在洪荒时代,水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工,水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了,撑支天地之间的大柱断折了,天倒下了半边,出现了一个大窟窿,地也陷成一道道大裂纹.然后有了“女娲补天”.
大埔县13793411984: 水神?古代神话 - ?
征俩永迪: 共工,氏为氏族名,又称共工氏.为中国古代神话中的水神,掌控洪水.在中国上古奇书《山海经》中记载,传说共工素来与火神祝融不合,因“水火不相容”而发生惊天动地的大战,最后以共工失败而怒触不周山.另外还有一种说法,共工氏是黄帝王朝时代的部落名,把共工与驩兜、三苗、鲧列入了四凶之一.
大埔县13793411984: 中国神话中火神、水神是谁? - ?
征俩永迪: 火神祝融、水神共工 祝融,本名重黎,中国上古神话人物,号赤帝,后人尊为火神.据山海经记载,祝融的居所是南方的尽头,是他传下火种,教人类使用火的方法.另一说祝融为颛顼帝孙重黎,高辛氏火正之官,黄帝赐他姓“祝融氏”. 共工为西北的洪水之神,传说他与黄帝族的颛顼发生战争,不胜,怒而头触不周山,使天地为之倾斜.后为颛顼年诛灭.此外还有一说,谓共工是尧的大臣,与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”,被尧流放于幽州.跟人打架,打不过.一怒之下,拆了房子.结果天向西北边倾斜,东南边的地出现了低洼的地方.造成了板块漂移和环太平洋——喜玛拉雅山地震的形成,对中国现代物质地貌的形成有重大影响.
大埔县13793411984: 中国古代神话中的火神、水神、风神、雷神分别是谁? - ?
征俩永迪: 水神共工 共工 中国上古传说中人物.据说共工氏姓姜,是炎帝的后代.共工氏是神农氏以后,又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人.他发明了筑堤蓄水的办法.关于他的传说,几乎全与水有关,最有名的故事是:共工怒触不周山.一说...
大埔县13793411984: 中国神话中水神,大禹?月亮神?太阳神? - ?
征俩永迪: 中国古代神话中的黄河水神.原名冯夷.也作“冰夷”.河伯之之名起于战国,传说不一.因黄河经常泛滥为灾,故河伯亦性情暴虐,神话谓羿曾以箭射其左目.由于其威不可测,故古有“河伯娶妇”的恶俗,人们以此祈求他平安无患.后魏国...
大埔县13793411984: 中国神话故事 100字 ! 急~ - ?
征俩永迪: 1、共工怒触不周山 共工怒触不周山是一个著名的上古神话传说.又名共工触山,且与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月并称中国古代著名的四大神话. 共工,又称共工氏,是中国古代神话中的水神,掌控洪水.在中国先秦古书《列子·汤问》中...