总结儒家德政思想对当代治国理政有哪些启示

今天的以德治国方略和古代儒家“德政”思想有何异同。~

其实从另一个角度看这部问题不难 你看看 下面 儒家 和 墨家 的法制观念就知道了
墨子主张“以天为法”的“天志”法律观。其在《法仪篇》中强调以“交相利”为内容的“天志”，乃至于天之的权力都要受到“天义”限制。墨子认为在现实的礼法之上有一个有意志、有权威的“天”。其最公正无私，平等的对待每一个人并且毫无偏袒。任何人都要接受天的监督，服从其制裁；墨子认为天是有意志的,它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因"天之爱民之厚"[ 《墨子·天志》]，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。“天志”是衡量天下万物乃至人们言行的唯一标准。一切国家制度都应依“天志”而成。天志与法律的关系是源与流，体与用的关系。它是法律的来源与基础，同时也确定了“国王之上还有法律”的法学理念。


，儒家主张“人治”。孔子和孟子从道德与政治的关系入手，认为政治就是道德的扩大，因此注重并强调执政者在治国中的决定作用，认为“其人存则政举，其人亡则政息”。“人治”实际上是“礼治”和“德治”所派生出来的，并且以“礼治”和“德治”为其主要内容。这是因为：宗法等级是“礼治”的原则和特征，级别愈高，特权越大，权力越大，则统治者的个人作用越大，所以“礼治”必然导出“人治”。同时，统治者越有德行，越能够使人“心悦诚服”而且“德治”必须是道德高尚的人才能实行（真正的实行），所以“德治”必然导致“人治”。孔子主张“圣贤决定礼法”。孔子说：“礼乐征伐自君子出，只有天子才能制祀作乐，才有立法的权力。”因此，天子维护着国家的命运，既一言兴邦，一言废国。”当鲁哀公问政时，孔子回答说人存政举，人亡政息，故为政在人。因此，孔子主张天子要用其德行来维系国家的生存。子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。”孔子认为在用人上要亲贵又要让非贵族出身的贤才直接参与政事。提倡“近不失亲，”“远不失举”的原则选贤纳才。

治国理政绝对不是只用一家之言，行一家之术，当然是要博釆广纳，就算汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”真正也只是以儒家为正统，以儒家思想为治国理政的主要思想，而在真正治理国家的过程中也是综合了法家，纵横家，兵家等流派的思想。比如汉武帝派张骞出使西域联合大月氏共攻匈奴，这就是纵横家的做法。派霍去病，卫青征匈奴，重视戎事，强军卫国是兵家思想。当然法家的就更多了。

先秦诸之百家当中治国思想很多，要之四家之言最适合治国。对内用儒家和法家之言，对外取纵横家和兵家之术。
首先对内采用儒家和法家，严宽相济。现在又很多人对于儒家思想动不动就大家批判，尤其是对于儒家以和为贵的思想相当不满，不过儒家的仁政明君思想在治国方面绝对是值得认可的，在古代凡是盛世那么必是明君开创的，要想治理好国家，就必须要有明君，明君才会实行仁政，仁政用古代的话来说就是要爱民如子，以现代的话来说就是要发展民生，让老百姓过上好日子。所以儒家治国的明君仁政思想是绝对值得提倡采用的。

儒家是偏柔性的，那么要想治理好国家还需采用偏刚性的法家思想，法家治国思想主要两点:①帝王术势，中央集权。②严刑峻法，法不阿权贵。治国肯定要有手段，要是一个什么都不懂的小白上台只能弄得天下大乱，司马炎的那个傻子儿子晋惠帝司马衷就是很好的例子，白白当个傀儡皇帝，还造成八王之乱，异族入侵。所以在古代一般皇帝会让继承人代为处理一些事务，提前让他们学会各种政治手段，现在就更不用说，是一步一步上去的，对于术势二字绝对拥有丰富的经验。总之法家的术势思想就是君（领导人）要如何驾驭团结好臣（统治阶级），一个国家要是统治阶级内部不稳的话，绝对谈不上治理好国家，别出现什么动乱就不错了。法家的中央集权思想也特别重要，而且在中国施行了两千多年，一直到现在都是，而且在中国确实是行之有效的，一个强大的中央政权可以保证国家的稳定，加强国家的向心力，避免分裂。

至于严刑峻法，在治国当中也不可或缺，刑所以惩恶，法所以旌善，严刑峻法可以起到惩恶扬善的作用。法家认为治国必须完全按照严刑峻法的方式，商鞅变法也确实获得了成功，不过完全按照法家的方式治国太过严苛，在实际治国的过程中要辅以儒家的德政，儒法共用。法不阿贵对于维持社会公平相当重要，古代因为人治的因素，所以往往不能做到完全的法不阿贵，甚至今天也不可能完全做到，但是这种思想完全正确，如果真正做到，对于整个社会公平是巨大的促进，民众会相当信任政府，政府会得到百姓的拥护，反之无需赘言。
对外主要用纵横家和兵家的谋略，旁采儒家思想。兵家之言，首先立国之基必须是国家强大，国家强大之基在于强兵，在于注重戎事。居安思危，不忘备战，有来犯之敌必须坚决击退，不屈辱求和。在外交场合就自然要用上纵横家的谋略，明里暗里不管以什么方式，达到国家目的。比如萨德入韩，朴槿惠闺蜜门东窗事发，虽然我没有什么证据但是考虑到中国人的纵横捭阖的本事，我严重怀疑有中国在背后运作。这件事在萨德入韩之前就已爆出，但偏偏在萨德入韩之后推向高潮，不能不让人怀疑。这就是纵横之术的体现。还有菲律宾新总统上台向中国示好，中国就立即笼络，减轻南海压力，这也是在纵横的范围之内。对外的儒家思想主要是怀柔远人，对外不能专行威势，通过怀柔结交有好国家还是很必要的。
在先秦诸子当中法儒道兵纵横兵都有可取之处，但是切忌用一家之言容易走向极端，比如完全接受儒家的治国思想，在对外方面处处以和为贵，造成一种弱势的形象，容易招致欺负。正确的方法是杂而用之。

以制度伦理为视角,孔子的治国理政思想主要体现在"政者正也"的治国理政逻辑,"德、礼、法"相结合的治国理政方略,"庶民、富民、教民"的治民之道,中庸辩证的君臣关系以及"举贤才"的人才战略五个方面。当今我国推行国家治理体系和治理能力的现代化,在吸收西方现代文明的同时,也应该从儒家的创始者孔子身上汲取源头活水。

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