为什么说有水井的地方就有柳永
一岁（984） 出生 福建崇安五夫里人
十二至十四岁 随父在扬州
十五至二十岁 京城【咸平六年（1003）作望海潮赠孙何】
二十五至三十八岁 【真宗的“天书”事件（百度应该有）留在京城做歌颂功德之作希望以此博得功名】
三十四岁 作《御街行》
三十六岁1019、四十一岁1024、四十四岁1027.朝廷开科举士，柳永参考，落榜而终，此期间做《征部乐》等。到过苏州、扬州、潇湘等地，作大量羁旅行役之词
四十九岁 回京参考
五十一岁（1034）改名永，登第，为盐官
五十五岁 在颍州作词《如鱼水 轻霭浮空》献吕夷简
五十九至六十岁 在期间，拜见晏殊，求改官遭拒（网上查得到此事）
六十一岁 漫游至成都，作词《一寸金 井络天开》
六十六岁至七十岁 转为京官之前，宦游关中。皇you中，任京官，为工部屯田员外郎
七十岁 在润州去世。
——引自《名家选集卷.柳永集》
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以“三秋桂子，十里荷花”和“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”而蜚声文苑，载誉词坛的北宋著名词人柳永，虽然写过许多令人倾倒的压卷之作，但一生潦倒、寂寞，死后更加萧条、凄凉，连在《宋史》上立个传的资格都没有。关于柳永之死及其墓地，前些日子，才子发表了日志《没想到我的偶像葬在镇江》中云：“年岁渐老，奔波不停，贫病交加的柳永终于倒下了，1055年，柳永在润州（今江苏镇江）的僧寺里含恨而去，终年71岁。殆后殡葬无着，下世凄凉。据明万历《镇江府志》卷三六附记，直到王安礼知润州时，才将柳永安葬在北固山下。但查了一下资料历来文学史家均语焉不详。宋代以后各家记载，也是众说纷纭，各执一词。归纳起来，其说有四：
一、卒葬湖北襄阳说。宋祝穆持此说，祝在《方舆胜览》中记载：柳永卒于襄阳，死之日，家无余财，群妓合资葬于南门外。每春日上冢，谓之“吊柳七”，也叫“上风流冢”。渐渐形成一种风俗，没有入“吊柳会”、上“风流冢”者，甚至不敢到乐游原上踏青。这种风俗一直持续到宋室南渡。后人有诗题柳永墓云：乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。
二、葬湖北枣阳花山说。宋曾达臣（敏行）、元陈元靓持此说。曾在《独醒杂志》中记载：“耆卿墓在枣阳县花山，每岁清明词人集其下，为吊柳”。陈在《岁时广记》中亦载：柳耆卿“掩骸僧舍，京西妓者鸠钱葬于县花山，其后遇清明日，游人多狎饮坟墓之侧，谓之吊柳七”。《枣阳县志》记载：“宋词人柳耆卿（即柳永）墓在兴隆镇花山”。据说柳永晚年游历到枣阳，与教坊乐工和歌妓为伴，靠作曲填词度日，后来死在枣阳兴隆一带，还是歌妓们凑钱将他安葬在兴隆镇西北3公里外的花山上。
三、卒京口、葬北固山或银山说。宋叶梦得（少蕴）持此说。叶在《避暑录话》中记载：柳永“终屯田员外郎，死旅，殡润州僧寺，王和甫为守时，求其后不得，乃为出钱葬之。王和甫究竟葬柳永于何处？叶梦得未提及。据传北固山下有已湮没的柳永墓。但明代正德《丹徒县志》有“屯田郎柳永墓在（丹徒）土山下”，万历《镇江府志》不但有同样记载，而且记载了在土山下发现的柳永墓志铭残碑的部分内容。元代镇江籍学者俞希鲁所撰《至顺镇江志》卷七说：“土山，在县西江口，俗呼竖土山（唐刘禹锡诗：‘土山京口峻’）。旧与蒜山相属，今改名银山。”而北固山，东晋以来就很出名，人们并没有称它为“土山”的。可见，柳永墓所在的“土山”，就是“银山”（今天镇江五十三坡下仍有叫银山门的地方），就是云台山北面的那一部分，并不是北固山。清代镇江籍词人赵彦俞有一首凭吊柳永墓的《琵琶引》词，上段开头就说：“芳草西津，那堪问，故里清明时节。”中间又有“春去也，荒坟一掬”等语；下段更有“惟有土山深处，记王郎碑碣”（指柳永墓残碑）等语。从中可以看出，柳永墓所在的“土山”，是紧靠“西津”（即西津渡）。这首词，既是柳永墓“在土山下”的旁证，更是“土山”就是“银山”的明证。清代考据家叶名沣在《桥西杂志》中也支持葬镇江说。柳永的故乡是福建崇安也支持葬镇江说。柳永纪念馆一块与柳永铜像齐肩的长方形石头，上面刻写着：“柳永墓冢抔土还乡记”几个大字，下面还有几行碑文写着：“ 公元二00四年九月，值武夷山柳永纪念馆新馆落成之际，柳永仙冢抔土自镇江北固山分移至此。千载游子今朝还乡，一代词宗魂归故里”。
四、葬仪征说。清王士祯（渔洋）持此说。王士祯在《分甘余话》中却提到了：“相传柳耆卿卒于京口，王和甫葬之，今仪征西地名仙人掌有柳墓，则是葬于真州，非润州也”。仪征古名真州，柳墓在仪征仙人掌。王士祯在《真州绝句》中还又一次提到：“江乡春事最堪怜，寒食清明欲禁烟。残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田”。诗文相互印证，当不致有误。但有一点存疑，仪征四郊无仙人掌这个地方，不知王士祯以柳墓在仙人掌何据？而明《隆庆仪真县志·免谈考》载：“柳耆卿墓在县西七里近胥浦”。清《嘉庆扬州府志·冢墓》亦载：“屯田员外郎柳耆卿墓在仪征县西七里近胥浦”。据此，柳永墓在仪征胥浦较为可信。
由于官方正史《宋史》中没有柳永的传记，当时文人学士的诗文集里也没有关于柳永的记载，所以连柳永的生卒年限都没有定论。而现在所有关于他卒葬地的说法都来自宋人和清人的笔记，且是零星记载，传闻各异，要下一个定论，就更难了。这也是词人的悲哀！但换一种想法：这也是词人的一种荣幸，让更多地方的人记住他、关心他！幸与不幸竟在一念之间！
柳永是北宋初期跨宋太宗,宋真宗,宋仁宗三朝的著名词人,是北宋第一个专业词人,也是第一个大量制作慢词的人.慢词就是字数较多,曲调漫长的词,和长调不同.在柳永之前,词的主要形式是小令,当然也有慢词但数量极少,且质量不高.柳永开始大量创作慢词,并反映了广泛的内容,尤其是中下层缙绅文士和市井细民的生活在他的词中得到了充分的体现,因此柳永词最大特点就是俗,为各阶层人所喜闻乐见.正因为如此,才有"凡有井水饮处,即能歌柳词”之说 接近市井，雅俗共赏饮水处，就是人聚居之处，古人村落城镇都是在水源附近，有水的地方就有老百姓，这句话说明柳词在民间流传广泛，而且非常通俗易懂，一般老百姓都能接受并且喜欢，这就说明柳词之风格是朴素易懂的，切合人民大众的生活，不浮华不深晦。
柳永丰富了词的表现手法，他的词讲究章法结构，词风真率明朗，语言自然流畅，有鲜明的个性特色。他上承敦煌曲，用民间口语写作大量“俚词”，下开金元曲。柳词又多用新腔、美腔，旖旎近情，富于音乐美。故在当时流播极广,“凡有饮水处，即能歌柳词”.柳永的词风比较通俗，而且绝大多数都是为歌姬写的，传诵很广。因此有此一说.故有凡有饮水处，即能歌柳词"
就是说他的词通俗而且流传很广，人人都会唱
山西发现中国现存规模最大战国水井,你们当地现在还有可用的水井吗?
虽然郊区几乎每家都有水井，但近些年也全都接通了自来水，因为在干旱的时候井里会没水，还是要用到自来水，不过家里有口水井会节省一大笔的自来水费。农村的水井情况在我们当地比郊区偏远一点的农村，水井的覆盖率还是比较普遍的，这些地方没有通自来水，人们喝水主要靠自家打的水井。大多数也是把水井里的水...
农村房屋内有水井风水不好吗
对风水没有影响，我们这里的农村基本上家家都有水井，也有人家放在家里的，只不过都是在厢房里面，但是上面一定要有盖子，我们这里还有一个说法，打好的井不好填。
房屋右边有水井好吗
从方向上讲大多数的水井都开在大门的左边50米开外的地方,升之时却可见日。不可有他物遮挡或高于其井口,东。在风水学上,左边是青龙位,属阳;右边是白虎位,属阴。所以,左边的井水叫做水,又叫龙水,右边的井水叫做阴水。顾名思义,阳水或龙水都是充满活力与朝气的水,一家人饮此水便会人丁兴旺、家运...
家中一层有冒水井,在风水来说有影响吗?
家中有一层冒水井 在风水上来说不会有啥影响的 而且这还是一个发福生财的象征 流水发财嘛
农村常见的水井在以前是怎么勘察出底下有水的?
可以通过挖眼坑的方法来勘察，挖一个一米深的坑，如果第二天出水了，就说明底下有水。
为什么一位老太监说:“故宫内有70多口井,无人敢喝里面的水”?
据史官记载，慈溪皇太后在当政后暗夜偷偷把这人藏在里。她被带进来后，就和她睡了，用太监扛着大桶，送水当掩护。当然，这在非官方的历史记载中是不真实的，但可以肯定的是，皇宫的饮用水来自外部。故宫这么多井是用来干什么的？紫禁城有70多口水井，遍布紫禁城全境。几乎每个地方都有一口井。这口井...
房子里面有水井好不好,为什么
1：水井在房子里面会使屋内的湿气增大，同时水井还是聚阴气的地方,最好别在屋内凿井 2：从科学角度来说,井壁很容易塌陷，对房屋地基不利 3：从风水角度来说，也不利，房内有井，人财不幸:
门前有一口井,有人说不好,可以填埋吗,或者水井留着把口封掉,用一根管子...
好不好的说法其实可以忽略，不用太迷信，主要看具体是什么样的井，有没有导致危险的可能。其实主要是担心井口是不是比较大，会不会给小朋友带来危险，所以一般最好把需要用的井在不是很显眼的地方。如果不需要用的老井，完全可以填埋掉，没有什么不好的。如果是小的那种有电抽水泵的井，可以把口封住...
农村人不再使用井水来饮用,怎么处理荒废的水井呢?
或许也是因为这样，有水井的地方也被人们视为风水宝地，能够给村庄带来财富，因此现在的人哪怕生活条件好了用不上井，也要费心的保护起来。井水若是长时间没用，慢慢的底下的河道里也不会再渗出新的水源，这样一来井水就不是“活水”，这在老一辈人眼里不是什么好事。于是很多村庄都会有这样的举动，在...
房子里面有水井好不好,为什么?
房子里面有水井，在风水上来讲是非常好的。因为水是财运的象征，在有水的情况下，户主（家庭成员）的财运和事业都会蒸蒸日上。另外，平时吃水用水也特别的便捷。
芮侧轻舒： 叶梦得“凡有饮水处,即能歌柳词＂ 柳永是北宋初期跨宋太宗,宋真宗,宋仁宗三朝的著名词人,是北宋第一个专业词人,也是第一个大量制作慢词的人.慢词就是字数较多,曲调漫长的词,和长调不同.在柳永之前,词的主要形式是小令,当然...
朝阳市19660675483： 所谓“凡有井水处,即能歌柳词”,为什么说有井水的地方就有柳永的词? - ？
芮侧轻舒： 因为北宋时期,柳永词深受人们喜爱,柳永词经常被人们唱颂.古代生活水的来源要麽河水,要麽井水,有井水的地方就有人家.一方面说明柳永的词通俗易懂,易于风行,盛行于市井巷陌.另一方面说明柳词传播很广.人物简介: 柳永(约...
朝阳市19660675483： 为什么说柳永,凡有井水处,皆能歌柳词 - ？
芮侧轻舒：[答案] 因为北宋时期,柳永词深受人们喜爱,柳永词经常被人们唱颂.古代生活水的来源要麽河水,要麽井水,有井水的地方就有人家.一方面说明柳永的词通俗易懂,易于风行,盛行于市井巷陌.另一方面说明柳词传播很广.
朝阳市19660675483： “有井水处既有柳永词”这句话有什么故事吗?？
芮侧轻舒： 柳永精通音律,创作了大量适合于歌唱的新乐府(慢词),受到当时广大市民的欢迎,所以才有＂有井水处有柳词＂的说法,可见受欢迎的程度
朝阳市19660675483： 有水处,即能歌柳词 为什么?解释一下 - ？
芮侧轻舒： 《避暑录话》卷三:一西夏归朝官云:凡有井水饮处,即能歌柳词.言其传之广也.翻译过来就是:一个从西夏(西北的另一个政权)回朝的官员说:只要有井水喝的地方,就能唱柳永的词.这说明了柳永的词流传的广泛.柳永是北宋时期著名词人,也是第一个专门以写词闻名的“词人”,此前的著名词人大多都是官员、诗人等多重身份,只有他是专门的词人.当然,当时柳永可能也写诗,但现在均已不传.
朝阳市19660675483： 怎样理解“凡有井水处,皆能歌柳词” - ？
芮侧轻舒： 有井水处是指有人的地方,这句话是说柳永的词被世人传诵,妇孺皆知.
朝阳市19660675483： “凡有井水饮处,即能歌柳词”这句是什么意思.？
芮侧轻舒： 意思是说,市井中经常能听到有人唱柳永的词,这说明柳永的词很切实市民实际,贴听市民的日常生活且平易易懂,深受北宋市民的欢迎.
朝阳市19660675483： 请问谁晓得“凡有井水处,皆能歌柳词”的意思? - ？
芮侧轻舒： 依在下愚见,这句话大概意思是:但凡任何大街小巷,还是郊野高堂,都可以吟咏柳永的词.(柳永,宋著名词人,他的词多以男女情爱为主,有很多脍炙人口的名篇流传于世,在当时,他的词,妇孺皆知,在人间广为流传,此句就可以说明…)
朝阳市19660675483： “凡有井水处皆能歌柳词”是对谁的评价?他的词风属于什么派别？
芮侧轻舒： 柳永,他是婉约派的!
朝阳市19660675483： “凡有井水饮处,即能歌柳词”,柳永词流传很广的主要原因是() - ？
芮侧轻舒：[选项] A. 艺术水平高 B. 风格婉约,真挚感人 C. 具有浓厚的市民气息 D. 多为收复失地的豪放之作
