“无为而为,效法天道”读后感
无为，不是真的无所作为。而是心如止水，不去主观臆测未来将要发生的事情，静静地做好自己目前的事情。外在不动，我心不动，外在一动，我心顺动，以静制动，顺势而为也”。
我认为，老子观点的关键的一点在于无为而无不为。这一点那些学院派的解法有不同。
所谓无为如何又无不为，真是令很多机械主义者想破脑袋。妄自解析，矛盾重重。真正的无为，不是什么都不做，而是主动放弃自我后天意识，而顺从于先天意识。修真界叫做抑制识神而开发元神。放弃来自自我后天意识的为，顺从合于天道的先天意识的为，就是无为和无不为。合于天道会达到什么样的效果呢？老子说，损有余而补不足也。当你保持无为，效法天道，有某个东西就会从充沛的地方流向不足的地方，从而获得平衡的状态。用于无为修身，这个效果是很明显的。那些身体中有毛病的地方，就是阳气的不足，那些亢奋的地方，就是阳气的有余。保持无为，阳气从有余的地方流向不足的地方，治愈疾病，获得身体的平衡。很多禅坐的人入静到一定程度之后，就会这里痛，那里痛，心里出现经历过的烦躁，等等。这都是阳气在冲击那些能量不足的地方。
利而不害。天道天然地就有一种服务于众生的趋向。像我们现在的人，每天都在为生活奔波操劳，担心被他人欺骗，被别人伤害。唯恐自己无法适应社会或者没有实力。这些都是不必要的。当你放弃小我，效法天道，你自然就能得到大道真我的照顾。他会给你最大的好处，给你最好的命运。但是，他给予的这种好处不是我们后天意识认为的好处，金钱名利之类或者给你一大堆漂亮的女人。这些只是他给予的副产品。如果无法功成而身退，最后收到这些的控制而远离了大道的怀抱，就会受到厄运，张良和韩信就是这样的对比。天道给予你的好处，是健康，是和谐的生活，是身心的平和，是对宇宙生命的信心，是内心真正的满足与喜悦。那是天道借助老子之手对大家的承诺。但是，当你开始去做的时候，它不能让你不收他人的欺骗，不能让你不受点小疾病。一切都在天道的控制之中，他会从长远的宏观的角度对你调控，而给予你最好的命运状态。
上德不德。当很多的人主动效法天道之时，就会获得上层次的德。拥有上层次的德的人，他的一言一行，都合乎天道。他无需借助于各种道德礼法规范来约束自己，因为他的先天意识会自动顺从于天道规律上德的流动来来运作，充沛的先天之气使他自动获得了自然的慈悲，他的一言一行想都不会想到去做对别人有害的事情，他从来不会去和他人争胜，他就不会像一般所谓的行善积德的人那样，做的好事还要求回报，做个事情到处宣扬，有的故意不留姓名，却想让全世界都知道他的低调。换句话说，圣人他是不会知道自己是做的是好事还是坏事，因为他的一切都是发自本心的，自动按照自然的发展规律（天道）去做的。
当一个领导者获得了这种无为之道，他就不会再妄自干扰人民的生活，他就像一个太阳，将充足的光芒无私地放射，给予普天之下的众生。自然国泰民安，人民安居乐业，这是老子的治国之道。这个是现代实验已经证明了的。纽约用一群冥想者入静做实验，竟然使纽约的犯罪率大大降低。所以，圣人能够护佑一方，圣人治国，就能护佑一片国土。表面上看起来无为，但是实际上却将自己的正气，释放了出去，从而达到天下大治。
所以，老子的圣人之道就是效法天道，无为而自化，不治而天下大治。
《中国智慧》这本书中，易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千百年来的大家之智慧。在本人看来，《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍，
众所周知，《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常
高的地位。
我
个人认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。《易经》告诉我们的则是万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个
阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如“塞翁失马，焉
知非福”。我很赞同老子提出的“顺应天时，无为而治”的观点，大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展。我觉得这是一种与众不
同的治理方法，似是无所为更是有所为。这给我们在平时的生活中有了很大的启示，有的人一生不停地追求完美，永远无法放慢脚步，有人在快节奏的生活中获得了
财富却遗失另一种快乐，并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是大量的物质财富，但是在追求的途中我们也可以获得乐趣，享受人生，这也就是现在我们常说
的知足常乐。无为则无所不为，要有所为装作无所为，以退为进，以守为攻，后发制人。演变到现在通俗点来说就是：高端做事，低调做人。
儒
家思想作为中国自古代以来统治阶级所沿用的政治理念，他的“仁爱”思想是最为后人所用的。比如“创建和谐社会”便是以仁爱为前提的。虽然我们还不能做到像
儒家思想要求的一样，像爱亲人一般爱别人，但是我们可以去善待别人，虽然不能“外户而不闭”，但是可以要求自己做一个品德高尚的人。我们可以创造一个符合
国情的和谐社会。
书中还提到了墨家以及法家的一些灿烂智慧，但由于时间及一些特殊原因没能读完也是一种遗憾。
我觉得易中天的这本《中国智慧》在许多学派的思想方面解读得还是很全面的，作为一本国学入门的书也是值得一读的，它非常的通俗易懂，也可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解。
对中华千年文明思想感兴趣的值得一读。
无为而治是怎样实现
问题一:有哪几种"无为而治"的主张? 无为而治 有两个,一个出自儒家经典《论语》中卫灵公篇第十五,另一个出自出自《道德经》,是道家的治国理念。 子曰:无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。在孔子看来,真正能从容安静使天下太平的人大概只有舜吧?那么他做了些什么呢?也不过是庄严端正地坐在...
道法自然,宇宙万物的统一与秩序!
“一者,道也”,道是不可分割的宇宙整体,它表现在一切事物中,一切事物都是这个宇宙整体中相互依赖和不可分割的部分,是道的不同表现,宇宙万物都依赖道而存在。宇宙世界整体统一于道。“道法自然”,它是宇宙万事万物间自然而然的和谐的秩序。天道自然无为,常无为而无不为。自然无为之道是人类活动的最高准则,也是 ...
无为而治是什么意思 无为而治解析是什么?
“无为而治”对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。思想内涵 道家中的“无为”一般包含着两层含义：一是崇尚天道（自然法则），即人与自然界之间的自然无为。提出“道法自然”、“天地生万物，然生而不有，为而不恃，...
浅谈老子道家的无为思想论文
所以,老子主张“人之道”应当效法“天之道”,复归于“不争”“不言”,“无私”“无为”的自然本性。 庄子继承了老子的思想,同样认为道有“天道”与“人道”之别,他明确地指出:“何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。”这里,“无为”同样是指天然的意思,而“有为”则是指人为的...
老子的无为而治与西方自由主义是否持有相同的观点
老子的无为而治,我感觉也不是完全的放任,而是用积极的态度去放任.只要看看现在西方的教育,特别是美国孩子的教育,培养孩子的自主性,思维开放性,人人平等性..等等,你就会知道,其实都是相通的.
老子主张顺应自然,无为而治,庄子主张什么?
庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，就用不着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导。
道家的中心思想是无为而治,我们应怎样正确理解呢?
意思是，道的法则就是自然而然。道本身自然而然；道听任万物自然而然地发展，生长万物而不据为己有，推动万物而不自恃有功，长育万物而不作其主宰。老子还把天道自然无为推衍为人道自然无为，提出“绝圣弃智”(十九章)“无为而治”(五十七章)的政治主张。他建议统治者顺应自然，效法自然，奉行“我...
万物作焉而不辞文言文解析
也不据为己有，也不居功自傲;自然产万物，让万物享用自然，而构建和谐的生态系统，提倡人们也可效法天道。此篇文字在为人处世中具有很大的应用价值。关键词 有无相生、无为、万物作焉而不辞、弗居、不去 作者|张朝欢 公众号：欢言美学 本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!
无为而不为的意思是什么
释义：无为会导致无不为，人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事，但也必须去做“作为自然与社会一部分的你”遵循自然逻辑该做的事（无不为）。出处：春秋·老子《道德经·第三十七章》原文：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以...
为无为是什么意思?
所以说:“天道无为,顺其自然趋势而为,无亲无疏,无彼无己也”。 引自月牙山人《无知录》。 第四层意义:道家主张“顺其自然”,认为法律(法和法律有不同;法好比物理,而法律则是人为)是对人类的束缚,要全部舍弃;法家则主张要用法律去惩治人,认为人类本性顽劣,要用权威去治天下。 第五层意义:无为,道家的核心...
乐正泽硫酸： 不要无为啦....送你几句话...以德报德,以直报怨,心存善念 ...这是我知己说的...很哲学...无为,不是没有作为,而是智者以不变应万变的智慧....在遇到不顺心的事时,要想在不耗内能的情况下,尽量把问题化小化没.但千万不要敷衍了事....比如在同学(也许是同事,我不知道你多大呵)为难你时,你是要大发雷霆让她(他)看你笑话,还是解决问题,把事情办得漂漂亮亮,让他说不出话?其实很多事情是复杂在人心上的,而不是事情本身...无为而治,它的精髓就是一个字:理.
刚察县13472699626： 道德经读后感600字 - ？
乐正泽硫酸： 道德经读后感在图书馆借了一本《道德经》,看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想,但是心中还是感觉一片坦荡,觉得此书对我们深有益处.《道德经》这部著作是老子所写,但不是介绍老子生平事迹,而是讲道论德,所以叫做《道德...
刚察县13472699626： 老子 崇尚虚无的思想阐述 - ？
乐正泽硫酸： 道家的无为不是虚无的意思.“无为”是道教对待社会人生的处世态度和基本法则.也是“老子”哲学的重要概念之一,认为天道自然无为,人的行事也应效法天道,不要妄自作为,讲求清静寡欲,与世无争,慎行远祸.老子主张:“为无为,...
刚察县13472699626： 对老子思想的解读作文500 - ？
乐正泽硫酸： 我们不应该以看不懂为借口拒绝去认识“道”.老子所说的无为,事实,是不要逞强而为,而要以辅万物共成长以尽所能,生活中,我们不以个人得失为得失,而以宇宙万物得失为得失,这才是真正的天道,顺应天道才能求得永恒,这是无可...
刚察县13472699626： 中国古代经济管理思想的内容有哪些 - ？
乐正泽硫酸： 一. 以人为本 以＂人道＂代替＂天道＂,相信人的智慧和力量,重视人的价值和地位,考虑人际和谐,善于运用人的智慧和计谋等. 二. 以德为先 优秀的品格因素会给领导者带来较大的影响力和树立良好的威信,使下属产生敬重感,作为学习的...
刚察县13472699626： 无为而为是什么意思? - ？
乐正泽硫酸： 首先,“无为”是针对“有为”而言的,而且主要是指向君主的“无为”.君主要以“无为”的方式来成就“有为”的事业. 其次,“无为”不是“不为”, 要真正做到“无为”,首先是任人民自然发展,而不要做有悖于自然、有悖于人民的事情.老子说“天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗” ,意思是天地无所谓仁慈,任凭万物自生自灭;圣人没有效法天地,不存在仁爱之心,不干涉百姓自己的事情,让他们自作自息,自由的发展个性.若是“治大国,若烹小鲜” ,不常常翻弄,则可以长生久视了. 所以,“无为”虽然是针对“有为”而言,但并非“不为”,而是希望通过“无为”的方式来达到“有为”的效果.
刚察县13472699626： 如何理解老子的无为而治 - ？
乐正泽硫酸： 老子哲学的中心观念是＂道＂,他的整个哲学系统都是由他所预设的＂道＂ 而展开的.形而上的＂道＂是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的.如果这 个形而上的＂道＂不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已.然而 老子的哲学...
刚察县13472699626： 《道德经》的读后感 - ？
乐正泽硫酸： 道德经是万经之王,哲学之王.学习道德经,可以让你掌握宇宙、人生的规律,让你学会按规律行事,建功立业,让生活更幸福,人生更精彩. 道德经主要讲的是天道.但神奇的地方在于,在老子那里,天道和人道是统一的,这就使道德经里面...
刚察县13472699626： 求道德经二章内意心得 - ？
乐正泽硫酸： 译文:天下都知道美之所以为美,丑的观念也就产生了;都知道善之所以为善,不善的观念也就产生了. 有和无互相生成,难和易互相完成,长和短互相形成,高和下互相包含,音和声互相和调,前和后互相随顺,这是永远如此的. 所以有道...
刚察县13472699626： 《道德经》读后感(500字) - ？
乐正泽硫酸： “天长地久.天地所以长久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先;外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.”意思是说天长地久,天地之所以能长久,是因为它们不为自己而生息,自然而然的存在,所以才能长久.所以说圣...
