大虚法师的释大虚简介

释常根大师是哪里人,谁有他的简历啊!~

释常根大师简介
释常根大师生于1932年12月12日内蒙古乌兰浩特察布中黄旗,原俗名是成吉铁木根术,因从1938年就随祖父,父亲跑便中原大地行医采药,为了穷苦百姓治病,并且懂得观察地形风水,历尽苍桑,到1948年8月中秋加入国民党兵,从军青年救国军.于1949年弃岸投明于刘邓大军野战二团一营,在部队冲锋陷阵,于1950年3月调到江西浮北剿匪,于1953年12月退伍于江西浮北,1954年搞土改工作组,1958年带领千余人大炼钢铁,1961年---1966年在乡镇府工作,,1967---1979年在食品站家机厂任主任,1980年出家后经过几个寺庙道观云游于1990年自开荒种地,劈草草开基,创建了如今的浮梁云山寺,于1994年扩建改造庙宇神像,并且还开创了普贤健康养生园,云山旅游开发服务中心项目,供百姓们观光游乐,调剂身心健康.
常根大师在随祖父,父亲时深读易经精华,并且多年从事周易及古代文化地理医药单方研究工作并且能够准确的预测未来之事,利用实践经验和技术为周边群众消灾除病,并参加过国际易学与实用研讨会议,国际医学会授予传统的医学博士,又被国际医学会授予当代神奇预测大师,及中国河洛易经学院授予医易,风水环境调理大师,又被江西道教协会邀请为龙虎山天师俯名誉道长,另南普陀慈善事业基金顾问,并且又被江西浮梁县人大会推荐为列席代表.精通五行八卦奇门,梅花易术及江湖哲理,融佛学.道教医术于一炉 已精研亦 根治.治疗,脑血管硬化中瘫痪.肿瘤不须开刀,癌症专治,到目前为止已经治疗好几千人.
常根大师在医学方面的有突出的其招,并能总结先人的技能和灵验.通过人的生命三根,和出生的的属性年月日时相加的理.气色来断定病的主要因缘,并利用本标同治,内功外治,内外同治疗,心治,精神治,食补治 ,功灵治,从而达到神奇的治疗功效!
常根大师克勤克俭持续不断的学习国学并且总结了:天生人命不由己,后天人应主沉浮,为周边两省四县 排忧解难,为百姓趋吉避凶,人在一方,造福一方百姓!目前还在人群里持续不断的散播着他的光和热!

　　圆明法师（（又名：普藏、持法）；生于一九五六年七月十三日，湖北省鄂州燕矶镇人。
　　出生时，不吃奶，体弱，生死多次；故家中请来继来和尚观治，大和尚观后日：“此孩系出家之命”。1963年即随继来法师出家“极乐寺”，起法名圆明。 64—69年随师习武。期间于69年2月19日在沪龙华寺参学明扬大和尚的“经忏”修学佛法；70年因“文革”，被迫回老家，直至78年才随师回寺，苦行四年到82年，86年在九华山受戒，由仁德大和尚指点，自行出外苦行四大名山，先后到普陀山参学于妙善大和尚；再经妙善大和尚指点到厦门南普陀参学妙湛老和尚；再经妙湛老和尚指点到四川重庆韶觉寺参学清定上师；又经清定上师指点到山西五台各寺参学朝拜，在返回极乐寺途中，在鄂州境内遇沉船，其随身带的戒牒落入江中，88年自去扬州高明寺参学德林大和尚；90年在武汉宝通寺再次增戒，并发愿献血三年，（每年献血900毫升）供养众生，与广大信众结缘；同时闭关三年。
　　92年在湖北罗田青元寺接悟德大和尚法，为曹洞宗第48代法嗣。
　　97年去南昌佑民寺时，受浠水县佛协之邀去紫云禅寺。
　　98年随师继来大和尚赴美国万佛城参学宣化上人。回来不久，其师继来即圆寂。其后，外出弘法，受南京胡珍珍居士之邀，去南京弘法至今。在此期间，相继受南昌龚邦元居士（董事长）、沈阳王树法居士（董事长、）之邀，前往宣讲“十二因缘”。同时积极参与周边的佛事活动；99年受高淳真如寺果圣法师之邀参与其露天大佛的开光庆典；并参与湖北浠水天求寺的助修和一诚会长参加该寺的开光庆典；02年受山东青岛湛山寺明哲大和尚之邀参与三坛大戒法会，并任十位戒师中的尊证诃阇黎，其间接明哲大和尚法，为天台宗第四十六代法嗣；幸会了来自世界各地知名大德，如美国纽约大觉寺乐渡大和尚、台北佛教护僧协会会长莲海法师、本焕老法师等；03年受香港西方寺住持永惺法师之邀，赴港参加该寺开光庆典；同年还受湖北省浠水县宗教局之邀主持修复千年（1370余年）古刹紫云禅寺，并任住持，04年10月举办了该寺大雄宝殿的开光庆典；04年在该寺接待了前来交流佛法的加那大萨斯喀彻温省里贾纳市政委员百德汉团长。
　　自二00二年六月政府批准修复紫云禅寺后受邀前来接手修建，全寺占地面积六千余亩；大雄宝殿、山门、九龙壁、放生池、方丈室、贵宾室、僚房、藏金阁、等实施相继建成，大雄宝殿及佛像已于二00四年（农历）九月初九完成开光庆典，开光时，湖北91岁高龄书法家陈学军为寺庙书匾“紫云禅寺”；山东省青岛书法家童婴、江苏省南京知名人士吴权友分别为方丈室篆写“佛”“禅”和“佛心”“佛缘”及“金刚经”；佛教界知名书法家圆霖法师也为其绘画西方三圣“观音菩萨”像。

大虚法师，祖籍四川，长于南宁。1998年于广西西山龙华寺礼上寂下心法师出家。云居门下，曾为普陀山法师，现为山东淄博千佛寺首座，山东新泰市福慧讲堂导师，深圳龙象讲堂住持法师。2008年始，面向大众讲经说法。2009年底因缘使然至深圳，于世菩文化中心和般若讲堂开讲《维摩诘经》，2010年五月开讲《佛说观无量寿佛经》，2013年12月于深圳太阳山艺术中心开讲《六祖坛经》。
大虚法师以自身多年禅净不二之修学体验，将深奥的佛法义理与现代生活紧密结合，说法过程生动平实，深入浅出，圆融通达。其说法风格较为风趣，方言、英文、流行文化、网络新词等不时穿插借用，常令信众忍俊不禁。会场气氛活泼，颇具互动性，掌声笑声不断却不失庄严肃穆。
法师讲学严谨客观，务实谨慎，所说所引皆以佛经祖语为依止，绝少个人主观发挥及矩越之处。对于着重处常反复多角度论述，力求透彻清晰，唯恐误导学人。讲稿行文流畅，义理通顺。公案众多为其特点之一。法师亦常结合现代科学及西方宗教说法，于佛学外看佛学，于宗教外看佛教，令信众对佛法有更全面客观认识及圆融体悟。法师与时代结合之圆融说法方式，颇令时下中青年信众所喜闻乐受。
佛陀预言相似佛法兴盛世间直接导致正法被湮没：”相似像法生世间已，正法则灭。非法言法，法言非法；非律言律，律言非律。以相似法，句味炙然，如来正法则没。”--《杂阿含经》。法师讲经说法不唯名气，对于当今有违佛经祖师圣言量之诸多世间善法混充佛法、世界末日论、广宣神通、附体、供婴灵、小房子等大量相似佛法，以及诸多名为弘法度生实则贪求供养名利等邪见邪师直接进行破斥，无论名气大小皆不留情面；道友遇劝，法师即以“宁可将身下地狱，不拿佛法做人情”作回应，不媚世俗、不计个人名利以护持正统佛法。其发心救护众生法身慧命、荷担如来家业之担当及勇气令人侧目。
法师悲心尤重，对时下普遍神话、吹捧本宗本派法师上师等过度迷信之流弊多有针砭，一再呼吁信众依止印光祖师关于明辨善知识之十条标准，严肃告诫众弟子理性学佛，一切均应依止、回归佛经和祖师大德圣言量，以三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）及四依法（依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经）等为根本学修原则。法师常提醒信众，修行即回归生活，回归平常，于日常生活中或老实念佛，或观照起心动念，勤修戒定慧三无漏学，熄灭贪嗔痴三毒，是为真修行。而非在佛教圈里傍名师、赶法会、求玄奇神通、求鬼神感应、求外人加持灌顶等。心外求法，违背因果律，已属外道，果报即是自欺欺人被人欺。八正道正见第一，缺乏正见只会离解脱之道愈行愈远。当向外攀缘之心安止当下，以平常之心老实办道，专注于参禅、念佛、止观、中道等其一法门精进用功，则日久功深，自性本具之生命之伟大实相即可显现。
法师针对时代众生福德因缘，主推净土法门，尤其持名念佛一法。南无阿弥陀佛一句佛号，一切功德当下具足圆满。常劝信众万缘不住，老实念佛，发愿求生。唯信、愿、行具足，必得往生。法师对不同根器不拘一格观机逗教，普劝信众广学博闻，再择一门精进。法师对各宗各派平等相待，无门派高下之偏。对正知正见及戒行清净之高僧大德及法师广为推荐和赞誉。而对于信众之夸赞、求收徒，法师常喝止，自谦仅为佛法“传声筒”，且“无修无证”，唯“混饭庸僧”而已，行持风格低调谦逊、清净朴实。
法师个性率真，平实质朴，与信众相处即显真性情，而非一本正经高高在上。然论及佛法即严谨认真，对于法义错谬、邪师邪法绝不妥协，广做狮子吼；对教化我执过重弟子亦常现金刚棒喝相。
法师对诗词歌赋颇有研究，诗作不少，常结合个人修证体会于经文讲解中引用辅做说明。

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