五功的教法详解

作者&投稿:典备 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
五功的意义~

遵守”五功“是穆斯林信仰虔诚的基本体现。五功中“念”为本,“礼”为纲,五项天命互为因果,相辅相成,共同构成系统完整的伊斯兰功修制度。

即:认、礼、斋、课、朝。
认:认主独一,在入教时念诵清真言,在心中认主独一,并时常提念(圣行);
礼:礼拜,每天五次的拜功,是非常重要的功课,五次拜功为:晨礼(东方发白到日出前),晌礼(太阳偏西至影子为物体两倍长)晡礼(物影两倍到日落)昏礼(日落至天边红霞散尽)宵礼(天边红霞散尽到次日东方发白之前);还有就是每周五的聚礼(主麻),开斋节和宰牲节的两次汇礼;
斋:即斋戒,每年伊斯兰历9月的一个月封斋(主命),宰牲节前9天的斋戒(重要的副功),也可在每月的月中选3天封斋,若坚持每月封斋3天,则算作全年封斋,不鼓励实际的全年封斋。
课:即课税,分为天课和地课,地课为务农的人所缴纳的,天课为经商等缴纳,地课较天课高。
朝:即朝觐,这是有条件的主命,每年都有,有条件者,至少朝觐一次,多余的为副功。

念:信仰确认
即念清真言(al-Kalimah a1—Tayyibah 信仰告白)。
《正教真诠,五功章》谓念有二:“曰‘意念’、曰‘赞念’。意念者,念念不忘于主,忘者丧心也,念者仁心也”。“赞念者,感赞主恩,歌颂圣德也”。
《天方典礼,五功篇》谓:“念,知所归也”。“念主则心有所归,而不致流荡忘返。盖真主为大化根源,万命所自出。凡欲返本命之初,务以真主为准向,斯得所要归,而身心俱有收束矣”。
礼:信仰支柱
《正教真诠·五功章》谓:“礼者,朝拜真主,祝佑君亲,乃天理自然之节文也。真主清净无形,不落方位,朝拜者,统万形而浑于无形也”。
《天方典礼·五功篇》谓:“礼,践所归之路也”。“礼拜者,践其原来所历之境,而步步渐次以返之也。当日自主命,步步邮递,以至于今生;今日即由此生,步步邮递,以复归于主命,此礼拜之至义也”。
斋:接受考验
《正教真诠·五功章》谓:“斋者,戒持也,戒自性而持智慧也”。
《天方典礼·五功篇》谓:“斋,以绝物也”。用无为之功,而效无求之法也。无求于物,自能绝物,绝物而无扰于性,则本性复而不二于主矣”。
课:扶贫济困
《正教真诠·五功章》谓:“课施有二:曰己之施,乃身心智慧,施于主,施于君亲,施于天下也,物之施,乃以财帛谷粟之类,施于危困,济其饥寒也”。
《天方典礼·五功篇》谓:“课,以亡己也”。“求道之士,外亡诸物,内亡诸己,则系恋之念全消,沾染之事悉化,不必刻意求道而道,自不觉其浑融妙合矣”。
朝:复命归真
《正教真诠·五功章》谓:“朝者,太聚天下万国之人,以全约信也。爱之开辟之初,降人祖于天房,阐主明命,修道立教,及化行日久,人物日增,则渐流于四方。流被渐远,日趋于迷,旁枝侧派,始于此矣。真主悯世人离散,忘自己之从来,乃命阿丹阐扬大众,平生一次,朝觐天房,参悟正道”。
《天方典礼·五功篇》谓:“朝,复命而归真也”。“命朝觐者,使绝域登途,去其贪恋,以近本原也”。




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