隋代文学作者中北朝诗风的代表包括哪些人

魏晋南北朝文学的三大人格代表有哪些~

建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢.
竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸
三曹：曹操、曹丕、曹植
潘岳 (247～300）,西晋文学家,字安仁.祖籍荥阳中牟（今属河南）,与《文赋》作者陆机齐名,史称“潘陆”.
左思 (约250～305）,字太冲,临淄（今山东淄博）人,西晋时著名文学家.
陆机（261～303）,字士衡,吴郡吴县华亭（今上海市松江）人,西晋文学家,书法家,与其弟陆云合称“二陆”,祖父陆逊为三国名将,曾任东吴丞相,父陆抗曾任东吴大司马,领兵与魏国羊祜对抗.父亲死的时候陆机14岁,与其弟分领父兵,为牙门将.20岁时吴亡.被誉为“太康之英”.
谢安（320～385）,字安石,陈郡阳夏（今河南太康）人.
陶渊明（365～427）,东晋浔阳柴桑人,字元亮,名潜,世称靖节先生,自称五柳先生,著名诗人.我国第一位田园诗人.
谢灵运（385～433）,南朝宋诗人,是南北朝时代与陆机齐名的诗人.陈郡阳夏（今河南太康）.出生于会稽始宁（今浙江上虞）.因从小寄养在钱塘杜家,故乳名为客儿,世称谢客.又因他是谢玄之孙,晋时袭封康乐公,故又称谢康乐,被誉为“元嘉之雄”.
刘义庆（403～约444）,彭城（今江苏徐州）人,南朝宋文学家.宋宗室,除《世说新语》外,还有志怪小说《幽明录》.
鲍照 (约414～466）,南朝宋文学家.字明远.与谢灵运、颜延之同时,合称“元嘉三大家”.成就高于二者.
沈约（441～513）,字休文,南朝吴兴武康（今浙江德清县西）人,先后在宋、齐、梁三朝做官,旧史一般称他是梁朝人.
江淹 (444～505）,字文通,南朝著名文学家.
谢朓（464～499）,字玄晖.陈郡阳夏（今河南太康县）人.南朝齐诗人.高祖据为谢安之兄,与谢灵运同族,亦称小谢.公元495年出任宣城太守,故有谢宣城之称.
刘勰（约465～520）,南朝梁人.32岁时开始写《文心雕龙》,历时五年,终于书成我国最早的文学评论巨著.
钟嵘（约468～约518）,字仲伟.颍川长社（今河南许昌）人.曾任参军、记室一类的小官.梁武帝天监十二年（513）以后,仿汉代“九品论人,七略裁士”的著作先例,写成诗歌评论专著《诗品》.以五言诗为主,全书将两汉至梁作家122人,分为上、中、下三品进行评论,故名为《诗品》.它是在刘勰《文心雕龙》以后出现的一部品评诗歌的文学批评名著.这两部著作相继出现在齐梁时代不是偶然的,因为它们都是在反对齐梁形式主义文风的斗争中的产物.
郦道元（466或472～527）,生活于南北朝北魏时期,周游了北方黄淮流域广大地区,足迹遍布今河北、河南、山西、陕西、内蒙、山东、江苏、安徽等省区.每到一地都留心勘察水道形势,溯本穷源,游览名胜古迹,在实地考察中广泛搜集各种资料,以补文献不足,从而完成了举世无双的地理名著《水经注》.
杨炫之,生卒年不详,北平 (今河北) 人.北朝北魏散文家.著《洛阳伽蓝记》,是与《水经注》、《齐民要术》齐名的北魏三部杰作之一.它以洛阳佛寺四十年的兴废为题,再现了历史时期的一个王朝,一座京城,乃至一种宗教的演变过程.
吴均 (469～520）,南朝梁文学家.字叔庠.吴兴故鄣（今浙江安吉县）人.自成一体,称谓“吴均体”,开创一代诗风.好学有俊才,其诗文深受沈约的称赞.
何逊 (?～518）,南朝梁诗人.字仲言.东海郯（今山东郯城）人.受"永明体"的影响,很讲究声律,某些作品比沈约等人更接近成熟的近体诗.
萧统（501～531）,南朝梁文学家.字德施.梁武帝萧衍长子.世称昭明太子.萧统对文学颇有研究,招集文人学士,广集古今书籍3万卷,编集成《文选》30卷.《文选》是中国古代第一部文学作品选集,选编了先秦至梁以前的各种文体代表作品,对后世有较大影响."事出于沉思,义归乎翰藻"的选文准则,为后世推崇.
徐陵（507～583）,南朝梁陈间诗人,骈文家.字孝穆.东海郯（今山东郯城）人.入陈后历任尚书左仆射,中书监等职,继续宫体诗创作,诗文皆以轻靡绮艳见称.《玉台新咏》是徐陵在梁中叶时选编的一部诗歌总集,收入东周至南梁诗歌共769篇.
庾信（513～581）,字子山,南阳新野（今属河南）人.他自幼随父亲庾肩吾出入于萧纲的宫廷,后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士,成为宫体文学的代表作家；他们的文学风格,也被称为“徐庾体”.

大约可分为三个不同的时期：从北魏道武帝灭后燕进兵中原到孝文帝元宏（拓跋宏因为推行汉化，改姓为元）即位（471年）为止是第一个时期；从元宏即位逐步推行汉化到北魏政权的陵替，分裂为东魏与西魏（534年）为止，是第二个时期；从东魏与西魏对峙到北周灭北齐，隋文帝杨坚代周自立又灭陈统一中国为止，是第三个时期。
北魏初年

第一个时期即北魏初年。由于鲜卑拓跋氏所受汉族文化的影响较之十六国时代的匈奴、羯、氐、羌和鲜卑慕容部等都要浅得多，因而对文学不很重视。加之当时黄河中下游一带在经历西晋末年以来百余年的战乱之后，文人大抵南逃，很少有人从事文学创作，当时北魏境内较有名气的文人只有崔浩和高允等。他们的文章多数是一些质朴的应用文字。但崔浩写过一篇册封沮渠蒙逊为凉王的文章则骈俪气息较重，说明他并非不能写骈文，只是当时朝廷中通用的文字，一般是散体。高允也曾吟诗作赋，他的《罗敷行》只是略述汉乐府《陌上桑》的梗概，毫无诗味；另一些四言诗更是纯粹的说教，简直味同嚼蜡；他还写过一篇《代都赋》，业已散佚，另一篇《鹿苑赋》见于《广弘明集》，亦无多大艺术价值。相对地说，从西凉和北凉入魏的一些文人如胡叟、胡方回、刘晒等人的作品，倒显得较有文采。这是因为十六国初期割据凉州的张轨所建立的前凉政权，遭受战乱较少，一些文人避乱来到这里。前凉的张骏和西凉的李暠又都能提倡文学，他们两人也都作有诗赋传世。所以《魏书·胡叟传》讲到：“自张氏以来，此土（凉州）号有华风。”北魏初年的文人，有不少人来自凉州，另一些人则多少受到凉州文化的影响。
这个时期的鲜卑族歌谣，据说在唐代还有保存的，由于语言的隔阂，这些作品后来全部亡佚。现今所存的“北朝乐府民歌”，大抵保留于《乐府诗集》所载《梁鼓角横吹曲》中，其中虽有少数民族歌谣，但多数产生于十六国时代的氐、羌诸族，且已经过南方乐工的润饰。《魏高阳王乐人歌》、《咸阳王歌》以及胡太后所作的《杨白花歌》，似皆汉族人所作；《魏书·李孝伯传》所载《李波小妹歌》，也是汉族民歌。至于当时鲜卑族人所作的公文，保存于《魏书》中者，大抵与汉族人所写的无甚差别。这些文章有些可能是出于汉人代笔，也有些可能是魏收载录时作过润饰。值得注意的是《宋书·索虏传》所载魏太武帝拓跋焘给宋文帝刘义隆的两封信，质朴几同口语，其中有些话简直幼稚可笑，如：“取彼亦须我兵?，此有能祝婆罗门，使鬼缚彼送来也！”这篇文章大约是拓跋焘用鲜卑语口授，由别人用汉文写成的。象这种文字，魏收自然不会收进《魏书》中去。
元宏即位到北魏衰乱

第二个时期即元宏即位到北魏衰乱这一阶段，由于元宏大力推广汉化，士人中从事创作的颇不乏人。据日本僧空海《文镜秘府论·四声论》说，当时“才子比肩，声韵抑扬，文情婉丽，洛阳之下，吟讽成群”。但是曾亲历这一时期的魏收却说当时的文坛“学者如牛毛，成都如麟角”（《魏书·文苑传》）。这两人的看法其实并不矛盾，当时的文学确实由于元宏的提倡而逐步兴起，至于产生较好的作品，总得经历一定的发展阶段。元宏统治时代毕竟产生了郑道昭、袁翻、祖莹和常景等文人。他们开始向南朝文人学习，写出过一些比较讲究辞藻的诗和骈文。这些诗人虽然不大受人重视，却是北朝文学开始兴起的标志。
在上述的这些作家中，郑道昭的诗今存三首，见于《山左金石志》，其中有两首由于刻石缺损，有的字已不可辨认。但总的来说，情调接近于郭璞的《游仙诗》，在写景手法方面，又和谢灵运较近。常景的《蜀四贤赞》，题材和用意都取法于颜延之《五君咏》及鲍照《蜀四贤咏》，但形式上却是四首五言八句的诗。如咏司马相如那首：
长卿有艳才，直致不群性。郁若春烟举，皎如秋月映。游梁虽好仁，仕汉常称病。清贞非我事，穷达委天命。这种诗除了平仄不调外，中间四句是对句，已接近后来的律体，这和《玉台新咏》中所收梁中叶后的不少诗在形式上十分相似。不过那些诗一般均属艳体，情调远不如此诗高昂。常景还作过《四声赞》，以响应沈约的四声说，文见于《文镜秘府论》，足证他是努力学习南朝文学的。和他差不多同时的甄琛则作《磔四声》，对沈约的诗论提出异议，沈约也曾作文答辩，可见当时北方某些文人的意见，已能引起南方沈约这样的大作家的重视。
这个时期北方的诗、赋和骈文，还不足与南朝相媲美，而散文方面却出现了郦道元的《水经注》。这部书虽系学术著作，而且其中有一些传诵的片段如《江水注·三峡》，实取材于宋盛弘之《荆州记》，但仍有不少名篇出自郦氏手笔。这些文章在散体中也夹有骈句，说明作者在行文中也颇讲究辞藻。
东西魏对峙到隋朝

第三个时期即从东西魏对峙到隋文帝统一中国为止，是北朝文学的繁荣时代。此时东魏和后来北齐的首都邺城，曾经是北方文化的中心。北魏分为东西两个政权以后，北方的经济和文化中心都在东魏境内。一些文人大抵聚居邺城。《文镜秘府论·四声论》中曾赞叹北齐文学之盛说：“及宅邺中，辞人间出，风流弘雅，泉涌云奔，动合宫商，韵谐金石者，盖以千数，海内莫之比也。郁哉焕乎，于斯为盛。”这些话虽不免有些颂扬过分，但确也证明东魏、北齐时代文学的繁荣。
4代表人物
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东魏作家

中最著名的首推温子升和邢劭。温子升兼擅诗歌和骈文。他的骈文大抵是一些公文和碑志，在今天看来，似不能算纯粹的文学作品。但根据当时的文学概念，文章只要辞藻华美，也常常受到称赏。庾信欣赏他的《韩陵山碑》，恐怕就是这个原因。温子昂的诗，则颇有佳作，最著名的是《擣衣》诗：
长安城中秋夜长，佳人锦石擣流黄。香杵纹砧知近远，传声递响何凄凉。七夕长河烂，中秋明月光。蠮螉（yēwēng）塞边绝候雁，鸳鸯楼上望天狼。这首诗的风格已接近初唐歌行，情调尤与沈佺期的《独不见》等诗相近。温子升其他诗作也有佳句，如《从驾幸金墉城》中“细草缘玉阶，高枝荫桐井，微微夕渚暗，肃肃暮风冷”诸句，亦和齐梁诗风相似。据《魏书·文苑传》载，北魏的济阴王元晖曾称赞温子升说：“江左文人，宋有颜延之、谢灵运；梁有沈约、任昉，我子升足以陵颜轹谢，含任吐沈。”从温子升现存的作品看，似乎还难于得出这样的结论。然而他那些好诗和南朝梁中叶以后不少作家相比，倒也不见得逊色。
温子升

在东魏末被高澄（即后来的北齐文襄帝）囚于晋阳狱饿死。但和他同时齐名的邢劭则活到了北齐。邢劭传世的作品除诗和骈文外，还有一篇《新宫赋》，见于《艺文类聚》，恐非全文。这篇赋的手法似受王延寿《鲁灵光殿赋》、何晏《景福殿赋》影响较深。如：“兽狂顾而犹动，鸟将骞而以疲，木神水怪，海若山祇，千变万化，殊形异宜”等句，主要是铺陈和夸饰，而句法却又是四言、六言相对，已具骈赋特点。
邢劭

邢劭的诗存者不多，诗风似较温子升要质朴些，然而感情比较真挚，尤以自伤及忧时之作为佳。如《冬日伤志篇》：
昔时惰游士，任性少矜裁。朝驱玛瑙勒，夕衔熊耳杯。折花步淇水，抚瑟望丛台。繁华夙昔改，衰病一时来。重以三冬月，愁云聚复开。天高日色浅，林劲鸟声哀。终风激檐宇，余雪满条枚。遨游昔宛洛，踟蹰今草莱。时事方去矣，抚己独伤怀。这首诗大约是他晚年所作。在北齐后期，孝昭帝高演杀了大臣杨愔，朝政日乱。邢助和杨愔有交谊，曾受到一定的连累。他目睹北魏旧都洛阳经历尔朱氏之乱以及高欢挟持魏帝迁都邺城后的荒凉景象，抚今思昔，颇有悲愤之感。他的骈文虽多属应用文字，但他所作《萧仁祖集序》，强调不同时代、不同地区的作家，文风不能相袭，这个论点显然是不错的，不过他的创作实践，却主要还是学习南朝齐梁的文风，这是当时北朝文人总的趋势。
魏收

稍后于邢劭的魏收，曾与邢齐名争胜。据说魏收认为要能作赋才算“大才士”，他的赋写得比邢劭多，然而现今却一篇也没有留传下来。魏收的骈文与温子升、邢劭也不过是伯仲之间。他的诗存者不多，其佳句如“泻溜高斋响，添池曲岸平”（《喜雨》）：“凌寒翠不夺，迎喧绿更浓”（《庭柏》）等，似亦未脱齐梁诗习气。北齐还有一些作家如刘逖等人，诗风都学习齐梁。尤其是南朝后期经过侯景之乱及西魏攻克江陵以后，一部分南方文人也避乱逃往北齐，如颜之推、萧悫、郑公超等，对北齐文学的繁荣也作出了贡献。北齐后期出现了卢思道、薛道衡和孙万寿等人，都由齐入隋，历来被视为隋代诗人。他们的诗作实际上已超过南朝陈代的多数诗人。试看隋代诗人中较有成就的大抵是北方人，相反地，由陈入隋的江总、虞世基、虞世南等人却没有写出多少佳作。这说明北朝文学是越到后来越繁荣，而南朝文学却到梁中叶以后就走上下坡路了。
北齐人物

北齐诗歌除了文人作品外，还有一首少数民族的民歌《敕勒歌》。“敕勒”是高车族的别名。此歌据云本用鲜卑语唱，经译为汉语，便成了杂言体。诗中反映了高车族的游牧生活与北国的草原风光，为历来所传诵。金元好问曾称赞此诗说：“中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。”
北齐也产生了杨炫之的《洛阳伽蓝记》和颜之推的《颜氏家训》两部散文名著。前者写佛寺和贵族邸宅的建筑以及北魏末年一些人的生活面貌，颇为生动；后者写梁朝中叶和北齐一些上层人物的小故事也颇具特色。
北周人物

和北齐相对立的北周，由于得到了南方的王褒和庾信，所以文坛也颇不寂寞。庾信和王褒都是著名的诗人和骈文家；庾信的辞赋尤多名作。但他们成名都在来到北方以前，只是入北以后，，由于生活经历的变化而趋向刚劲。在庾、王入北以前，西魏统治区并未产生什么重要作家，仅有申徽等少数人能写一些骈文。但执政者宇文泰已对文体的华靡很不满意，而命苏绰仿《尚书》作《大诰》，想纠正文风。但他那种完全复古的文体，完全不切时用，所以实际上并未产生影响。后来庾信等人一到长安，连宇文泰的儿子们也模仿起庾信的文风来。不过他们却并没有写出什么有价值的作品。总的来说，北朝文学的繁荣主要是出现于北齐境内，北周在文学史上的地位，则主要靠庾信和王褒二人。这是因为北魏一百多年中，关中一带的文化已远不如黄河中下游；而宇文氏割据关中以后，又连年征战，无意于提倡文化。所以到了隋代，北方文学超过南方，实际上全属入隋的北齐文人之功。当然，隋代也曾出现过由周入隋的诗人杨素，但他的创作主要是受到庾信以及北齐文人的薰陶，而且仅他一人，还不能使北周文学与北齐并驾齐驱。
5北朝文学的发展和巨作
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北魏、北齐、北周三代的文学。南北朝时期由于南北政权的长期对峙和许多少数民族入居黄河流域，因此北朝的魏、齐、周三代，文学的发展不同于南方。大体上说,南朝文学以前期的成就为高,产生了谢灵运、鲍照、谢□等作家;而北朝文学却是后期比较繁荣,出现了某些著名文人。从文体方面说,北朝的诗、赋和骈文,其成就比南朝小，而散文方面却出现了《水经注》和《洛阳伽蓝记》等名著。
北朝文学的发展，可分为三个时期：从北魏道武帝拓跋□灭后燕、进兵中原开始，到孝文帝元宏即位为第一时期。从元宏即位逐步推行汉化起到北魏政权分裂为东魏与西魏为第二时期。从东魏与西魏对峙，到北周灭北齐，隋文帝杨坚又篡周自立为第三时期。
第一时期即北魏初年，由于鲜卑拓跋氏受汉族文化的影响较浅，因此对文学也不很重视。当时的黄河流域在长期战乱之后，文人大批南逃，很少有人从事文学创作，较有名的文人只有崔浩和高允。他们的文章大抵是一些质朴的应用文字。但崔浩写过一篇册封沮渠蒙逊为凉王的文章，则骈俪气息较重，说明他并非不能写骈文，只是当时朝廷中通用的文字，一般是散体。高允也会写诗，但缺乏文采。相对地说，从西凉、北凉入魏的一些人所作文章，倒较有艺术性，这是因为十六国初期，一些文人避乱来到张轨所建立的前凉政权，而前凉的张骏和西凉的李□都提倡文学。所以凉州是北魏初年文学比较繁荣的地区,《魏书·胡叟传》也有“自张氏以来,号有华风”的记载。
这个时期的鲜卑族歌谣，据说在唐代还能见到，由于语言的隔阂，后来全部亡佚。至于鲜卑族人所作的公文，所存者也与汉人所写的类似，有的可能就出于汉人的手笔。《宋书·索虏传》所载拓跋焘给宋文帝刘义隆的两封信，质朴几同口语，当是拓跋焘用鲜卑语口授，由别人用汉文写成的。
第二时期，即元宏即位以后，大力提倡汉化，据说元宏中年以后所颁发的诏书，都是他亲自执笔的，其中有不少是骈体文。据《魏书》记载，元宏能诗，所能见到的，只有他和群臣联句中的四句。《魏书》对元宏的诗文歌颂备至，其实现存的文章，文学价值并不高。不过,元宏推行汉化和提倡文学,毕竟对北朝文学的兴起起了不小的推动作用。因而在当时和以后，渐渐出现了一些文人如郑道昭、袁翻、祖莹、常景等，他们开始向南朝文人学习，写过一些比较讲究辞藻的诗和骈文。这些诗文虽然历来不大受重视，却是北朝文学开始兴起的标志。
这个时期北方的诗、赋和骈文，还很难和南朝相媲美，而散文却出现了郦道元的《水经注》，这部书虽为学术著作，但其中写景的一些片段，多为后人传诵。
第三时期即东西魏对立以及后来北齐和北周相对立的时期，是北朝文学比较繁荣的阶段。这个时期东魏和北齐的首都邺城，曾经是北方文化的中心。北魏分为东西两个政权以后,一些文人,大抵在邺城聚居。其中比较著名的温子□、邢劭和魏收。他们都兼擅诗和骈文。温子□的《寒陵山寺碑》等骈文，在当时颇负盛名。邢劭和魏收的诗及骈文，在辞藻、对仗各方面都已和南朝文人接近。北齐后期的一些文人如卢思道等。也有一些较好的作品，他们都活到了隋代。
东魏北齐散文名著有杨□之的《洛阳伽蓝记》和颜之推的《颜氏家训》。两书虽不完全是文学作品，但有些部分，颇有文采，为人们所爱读。《颜氏家训》中还有不少文艺批评方面的议论。
北齐时代的少数民族作品今存者只有一首高车族将领斛律金所唱的《□勒歌》，历来视为诗歌中的杰作。和北齐相对立的北周,由于有来自南方的王褒和庾信,所以文坛颇不寂寞。庾信和王褒都是著名的诗人和骈文家。庾信的辞赋尤多名作。但除他们以外，并没有产生什么重要的作家。因此《周书》不立《文苑传》，关于当时的文学状况都见于《王褒庾信传论》。北周的赵王宇文招,滕王宇文□都曾受庾信影响,吟诗作文。现存的庾信集序是宇文□所作，文风很接近庾信。北周的创始者宇文泰曾经命令苏绰作《六条诏书》和仿《尚书》作《大诰》，想纠正浮艳的文风，虽未能起到多大的作用，但对后来隋代李谔的上疏请正文体和唐代的陈子昂、韩愈等人改革文体，则有一定的影响。除上述诗文作家以外，有一些少数民族人士所写的应用文字，则和文人们不同。例如《周书·晋荡公护传》所载宇文护的母亲阎氏给宇文护的信及他的复信，都比较接近口语。尤其是阎姬那封信中有一些少数民族语言，如“阿摩敦”等，信中写家常琐事及离乱中的遭遇，颇为细致；两封信都颇有感情。这种文字，虽不是专门的文学作品，却是相当重要的语言文学史料。

　　北朝诗歌是北朝统治时期各种诗人创作的具有北朝时期特色的诗歌。
　　由于北朝统治的黄河流域从西晋末年以后经历了长期战乱，而且北魏初年的帝王对汉族文化重视不够，因此北朝的诗歌创作远不如南朝繁荣，流传下来的作品也较少。
　　北朝的文人诗兴起很晚。在孝文帝元宏以前，作者甚少，流传至今的只有高允、宗钦和段承根等人所作的一些质木无文的四言诗，以及高允拟汉乐府所作的《罗敷行》、《王子乔》等。

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