造梦西游四之洪荒之旅中的十二巫祖

造梦西游4洪荒大冒险游戏十二祖巫怎么打~

二.金之祖巫篇


NO.1 玄武门
小怪：



过法：普通攻击轻松解决
打完第一波小怪，到第二波会看见这个

打四下，就会变成这个

跳上去，即可骑乘
普通攻击

跳跃攻击

水湮八荒

极寒射线

很霸气啊，对付小怪特别简单

BOSS：寅将军
技能
虎爪掏心

猛虎下山

BOSS血量低于50%会使用虎啸山林

过法：第二波小怪打完后再乘上玄武，后面两波小怪合理运用好技能快速通过，这样到了BOSS处应该还有坐骑时间，技能记得要在前一波不要使用，接着使用坐骑技能攻击寅将军，使用完后普通攻击，坐骑时间到了就连续使用普通攻击即可

BOSS掉落究天甲，装备后进入下一关（不要忘记领取任务奖励）


NO.2 朱雀街
小怪不多说了
多了一种

远程攻击，要小心，跳跃躲避

第二波小怪打完，跳到屋顶会看见坐骑朱雀

跳上去即可骑乘
普通攻击

天火燎原

飞火天翔

朱雀坐骑是飞行坐骑，没有跳跃攻击，可以使用W和S键控制上下移动

BOSS特处士
技能
蛮力凿击

蛮力冲撞

血量低于50%时会使用地动山摇

过法：朱雀坐骑消耗快，到BOSS处时间已经所剩无几，可以利用三个台子进行躲避，并且对BOSS释放技能，血量过低就到台子上回复，然后再下去使用普通攻击
BOSS掉落究天棍，装备后进入下一关


NO.3 未央宫
小怪略过
BOSS 金之祖巫
技能
回旋巨斧

左龙炮弹

右龙炮弹

过法：斧头近身时，使用普通攻击就可以打下
推荐尽快打下，否则会造成较大伤害，两个龙头发出的炮弹伤害固定为140，站在可以攻击金之祖巫的地方的下面进行跳跃攻击

不推荐跳到斧头上，因为悟空的普通攻击中间几下是连贯的，不能马上停止，容易来不及跳走导致被炮弹打中，所以最好站在攻击处的下面进行跳跃攻击，时刻斧头有没有消失，一旦消失就跑到左边打掉出现的斧头
BOSS掉落究天链，装备后进入下一关

三.木之祖巫篇
NO.4 九华山麓
小怪


过法：蘑菇小怪连续普通攻击，松果小怪当心飞镖二段跳过去即可

BOSS 闵老护法
技能
木藤护甲（反弹伤害）

荡尽诸邪

生死一击（BOSS血量低于50%时使用，命中后过几秒会受到较大伤害）

过法：BOSS使用藤甲护体后会停留几秒，利用这段时间跑远一些，等BOSS走过来二段跳就可以躲避攻击，跳到背后连续使用普通攻击打到角落，直到BOSS透明就跑开，再次释放木藤护甲，如此循环，BOSS血量低于50%时不要被生死一击打中
BOSS掉落摩愿木甲，装备后进入下一关


NO5.双溪寺
小怪多了两种


过法：当心藤鞭怪的抽打，连击次数高，荆棘怪的冲刺可以用普通攻击快速打断，可以在建筑上等待怪物出齐，建筑上出现怪物可以用DD+J或者AA+J的冲刺攻击推下去，怪物出齐后下去冲刺推到角落进行连续普通攻击

BOSS 道明妖僧
技能
妖气骷髅（命中后自身会被强制吸引到BOSS身边）

妖灵附体（命中后持续减血）

减血状态

致命妖爪（BOSS血量低于50%使用）

过法：BOSS每次使用完妖气骷髅或妖灵附体后都会退后一点，利用这点可以先躲避攻击，然后在BOSS退后的时候跑过去使用冲刺攻击推到角落，连续使用普通攻击，BOSS透明后跑开，如此循环，致命妖爪属于近程，可无视，魔法足够就可以用火魔斩


NO.6 神光金岭
小怪同上，没有增加的
BOSS 木之祖巫
技能
右翅千羽

左翅千羽

木桩阵（木桩可以站立）

毒封万里（BOSS血量低于50%时使用）

过法：前一半生命站在中间用二段跳+攻击慢慢打

一半生命后，跳到一个木桩上，继续使用跳跃攻击，也可以适当使用火魔斩来躲避BOSS的千翼

十二祖巫说法起源于《佛本是道》，为小说作者杜撰。无任何宗教典籍或正史、野史有此方面的描写。
相传盘古开天陨落后，盘古元神吸收开天清气（太清玄白仙气、玉清始青圣气、上清元黄真气）融合无量开天功德化为盘古三清（太清太上老君、玉清元始天尊、上清通天教主）。盘古精血吸收辟地浊气化为十二祖巫。
十二祖巫只尊盘古、不拜天道。

1相关人物、作品编辑
《佛本是道》揉杂了《封神演义》、《西游记》、《山海经》中的中国古典神话

体系。结合本书的内容，可见佛道同源，皆通向天地至理，即欲阐明“大道三千，皆可证道”之理，开创了“洪荒流”，同《飘渺之旅》所开创的“修真流”、《无限恐怖》所开辟的“无限流”并列为网络玄幻最有影响的三大流派！
洪荒流开山巨著，布局恢宏，体系严谨，气势磅礴，情节跌宕，初期平淡毫无激情，后期却完美地融合现代修真和中国古代神话故事，重塑中国传统神魔小说的架构层次和力量体系。
梦入神机
本名王钟，籍贯武陵桃源。正为陶公笔下乐土，民风淳朴，鸡犬相闻，灵气浓厚，自古便养育诸多英才。职业写手，原起点中文网白金作家，现纵横中文网专栏作家。
代表作品：《佛本是道》、《黑山老妖》、 《龙蛇演义》、《阳神》、《永生》、《圣王》、《星河大帝》
他的笔下，有着远古洪荒的呜咽、赤子革命的真心、诸般国术的求索、人人如龙的宏愿；他的作品，几乎本

本都开创了风靡一时的网文流派，给网络文学注入了新鲜的血液！这就是梦入神机。一部《佛本是道》，奠定了梦入神机的知名网络作者地位，这和他笔下的周青如出一辙，同样凌厉，同样传奇。在梦入神机的故事里，我们可以看到宏大，看到精巧，看到各种不可思议，更重要的是，我们能够体会到一个年轻人的锋芒。锋利，肆无忌惮。这种带着杀气的放纵能一下子击穿套中人的外壳，让我们内心深处的压抑瞬间释放出来，跟着主角去经历生活之中无法想象的酣畅。

史载编辑
上古巫族，盘古涅槃，元神化为三清，是为太清道德天尊（老子）、玉清元始天尊（元始）、上清灵宝天尊（通天）；身体血脉化为十二祖巫，是以十二祖巫以及三清皆乃盘古所化也。
十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地。为洪荒神话中必不可缺少的一部分。
当十二祖巫一个不差聚集在一起使用十二都天神魔大阵的时候，可凝聚出盘古真身，开天辟地，毁天灭地，可以不分伯仲地正面抗衡天道圣人。
梦入神机《佛本是道》描述：
盘古于混沌之中，定地水火风，分清浊乾坤，开辟洪荒世界，演变六道轮回，生生不息。盘古薨，元神化为三教圣人，那身体精血大部分便化为十二祖巫，还有一小部分流转于六道轮回之中。那六道轮回的盘古精血随那些人类，妖族的轮回，附着于魂魄之上，再出生来，便有天生神通，是为大巫。
其一状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目；是为帝江(空间速度)。
其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；是为句芒(木)。
其三人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为蓐收(金)。
其四蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为共工(水)。
其五兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为祝融(火)。
其六八首人面，虎身十尾；是为天吴(风)。
其七嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为强良(雷)。
其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为龠兹(电)。
其九人面蛇身，全身赤红；是为烛九阴(时间)。
其十人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为奢比尸(天气)。
其十一乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥(雨)。
其十二人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土(土)。
帝江

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”
浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。即原意为：像太阳一样平坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。

句芒
木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟，他鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”
蓐收

秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神名，司秋。
《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。
《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。
共工

水神。蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵洪荒水势，号称水神，掌控洪水。在中国古代奇书《山海经》中记载，共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。
与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州
《书·尧典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
祝融

祝融以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五
帝中五帝之一，葬衡阳市南岳区祝融峰。
祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，“祝融”是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把“祝融”作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。
祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
烛九阴

人面龙身，口中衔“火精”。（ 天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔“火精”以照天门中
《楚辞·天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”
《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足
《大荒北经》　天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。
《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
蛇身，人脸，全身赤红。为时间之神。
强良
强良
强良虎首人身，拿两条黄蛇的神。《山海经》中《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”
《山海经》中记载的这位“强良”，在印地安古神话中也隐约可见。印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的有三人，其中之一名叫“沃拉冈”。其与“强良”在读音和年代上都十分接近，同是两个最为古老的大神，又都居住在白令海峡两岸，这两个名字之间应该有某种渊源。
奢比尸
《海外东经》“奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。

或称“奢比”，半人半兽的怪物，《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。
善用毒，还可以改变天气，所以还是天气之神。
地下考古表明奢比尸国很有可能在连云区。该区域的考古文化以龙山文化藤花落遗址为代表。藤花落遗址位于连云港市中云办事处西诸朝村南部，在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上，海拔高度6～7米，为距今 4500—4000年的龙山文化遗址。
天吴

天吴是古代汉族神话传说中的水伯。他人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。“《山海经》曰：天吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。说的就是这天吴是古代的一个水伯，前面都是对他模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
天吴跟玄冥关系可以算是除与后土外最好的，还是风神。
弇兹

弇兹，汉族神话中西方之神。弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。
其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。
西海之神，被称为中华老祖母，是“风”姓始祖
上古氏族名：“天皇燧人拿兹氏”。
玄冥

汉族神话体系中玄冥被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇（亦有说法其坐骑为一条双头龙），形象颇为怪异。据说禺强的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风
《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》。
又为冬神、雨神、海神，为至善娘娘。
后土

后土皇地祇，又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。
大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”十二祖巫中最小的一个，与主持天界的玉皇大帝相配台，其实不和（道教和巫门有不可化解的仇恨）为主宰大地山川的女性神。

1.空间祖巫：帝江
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”
浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。即原意为：像太阳一样平坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。

2.木之祖巫：句芒
木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟，他鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”

3.金之祖巫：蓐收
秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神名，司秋。
《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。
《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气也是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。

4.水之祖巫：共工
水神。蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵洪荒水势，号称水神，掌控洪水。在中国古代奇书《山海经》中记载，共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。
与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州
《尚书·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

5.火之祖巫：祝融
祝融以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五
帝中五帝之一，葬衡阳市南岳区祝融峰。
祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，“祝融”是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把“祝融”作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。
祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
6.风之祖巫：天吴

天吴是古代汉族神话传说中的水伯。他人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。“《山海经》曰：天吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。说的就是这天吴是古代的一个水伯，前面都是对他模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
天吴跟玄冥关系可以算是除与后土外最好的，还是风神。

7.雷之祖巫：强良
强良虎首人身，拿两条黄蛇的神。《山海经》中《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”
《山海经》中记载的这位“强良”，在印地安古神话中也隐约可见。印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的有三人，其中之一名叫“沃拉冈”。其与“强良”在读音和年代上都十分接近，同是两个最为古老的大神，又都居住在白令海峡两岸，这两个名字之间应该有某种渊源。

8.电之祖巫：弇兹

弇兹，汉族神话中西方之神。弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。
其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。
西海之神，被称为中华老祖母，是“风”姓始祖。
上古氏族名：“天皇燧人拿兹氏”。

9.时间祖巫：烛九阴

人面龙身，口中衔“火精”。（ 天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔“火精”以照天门中
《楚辞·天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”
《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足
《大荒北经》　天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。
《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
蛇身，人脸，全身赤红。为时间之神。

10.天气祖巫：奢比尸
《海外东经》“奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。

或称“奢比”，半人半兽的怪物，《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。
善用毒，还可以改变天气，所以还是天气之神。
地下考古表明奢比尸国很有可能在连云区。该区域的考古文化以龙山文化藤花落遗址为代表。藤花落遗址位于连云港市中云办事处西诸朝村南部，在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上，海拔高度6～7米，为距今 4500—4000年的龙山文化遗址。

11.雨之祖巫：玄冥

汉族神话体系中玄冥被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇（亦有说法其坐骑为一条双头龙），形象颇为怪异。据说禺强的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风
《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》。
又为冬神、雨神、海神，为至善娘娘。

12.土之祖巫：后土

后土皇地祇，又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。
大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的女性神。

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南关区18031244579： 造梦西游4洪荒大劫篇十二祖巫分别是什么? - ？
贸鲍塞克： 金、木、水、火、土、风、雷、电、雨、空间、时间、天气 这些个祖巫.4399造梦西游4参考

南关区18031244579： 造梦西游4有哪些祖巫 - ？
贸鲍塞克： 金之祖巫、木之祖巫、水之祖巫、火之祖巫、土之祖巫、风之祖巫、雨之祖巫、雷之祖巫、电之祖巫、天气之祖巫、空间之祖巫、时间之祖巫以及已经出来的合体祖巫:五行祖巫和四象祖巫

南关区18031244579： 造梦西游4十二祖巫有哪些 - ？
贸鲍塞克： 造梦西游4十二祖巫分别为金、木、水、火、土、风、雷、电、雨、空间、时间、天气!除了目前的几个祖巫,其他祖巫也会陆续出来,不过具体时间不详.

南关区18031244579： 造梦西游4十二祖巫有谁？
贸鲍塞克： 亲爱的造梦玩家您好, 目前造梦4出的十二祖巫在游戏中只出现了 金之祖巫,木之祖巫,水之祖巫,火之祖巫的关卡! 后续还会新增其他的关卡哦!敬请期待! 希望我的回答能解决您的疑问,您的支持是我们前进的动力~ 4399有您更精彩.

南关区18031244579： 造梦西游4十二祖巫名字 - ？
贸鲍塞克： 帝江.句芒.蓐收.共工.祝融.烛九阴.强良.奢比尸.天吴.龠兹.玄冥.后土.←十二个祖巫名字

南关区18031244579： 造梦西游十二祖巫的兵器 - ？
贸鲍塞克： 你好!造4十二祖巫的兵器分别是:金巫:斧头 木巫:飞镖 水巫:长枪 火巫:木有 土巫:木有too 风巫:依然木有 雨巫:骨针 雷巫:两条蛇 五行祖巫:两把斧 其它的没出.以上就是造4十二祖巫的兵器,望采纳!

南关区18031244579： 造梦西游4每个祖巫任务名字 - ？
贸鲍塞克： 金之祖巫蓐收,木之祖巫句芒,水之祖巫共工,火之祖巫祝融,土之祖巫后土,雨之祖巫玄冥,雷之祖巫强良,电之祖巫龠兹,暂时就这么多祖巫了

南关区18031244579： 造梦西游4空气之祖巫 - ？
贸鲍塞克： 没有空气之祖巫. 造梦西游4十二祖巫什么时候出?答:造梦西游4十二祖巫分别为金、木、水、火、土、风、雷、电、雨、空间、时间、天气.造梦西游4空间祖巫技能爆料.今天小编给大家带来的是造梦西游4空间祖巫技能爆料,希望可以帮...