如何理解儒家所主张的父子之间不责善
父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。--《孟子·离娄上》
中文译："所谓"责善"，就是以善来互相要求对方。譬如，父亲要求儿子行善避恶，但是儿子一时之间做不到，怎么办呢？父子之间的亲情，很可能因为这种深切期待的落空，而受到伤害。
英文译：Between good and responsibility. the good will from, what is most ominous。
这句话的意思是古时候相互交换儿子进行教育，父子之间不求全责备。相互求全责备，会使父子关系疏远。出自《孟子·离娄上》。
原文
公孙丑曰：「君子之不教子，何也？」孟子曰：「势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒，继之以怒，则反夷矣。『夫子教我以正，夫子未出于正也。』则是父子相夷也；父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善，离则不祥莫大焉。」
白话译文
公孙丑说：「君子不亲自教育儿子，这是为什么呢？”孟子说：“因为在情势上行不通。教育必定要用正确的道理，用正确的道理没有成效，接着就会发怒。一发怒，便会伤感情了。‘老人家用正确的道理教育我，可自己却不从正确的道理出发。’
这样父子间就会相互伤感情。父子间相互伤感情，关系就恶化了。古时候相互交换儿子来教育，父子之间不用善的道理来责备对方。如果用善的道理来责备对方，就会有隔膜，一有隔膜，那就没有什么比这更不好的了。」
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相关影响
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；
另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
这句话得完整理解。“不责善”有一个假设，就是后半句。当因为责善，而导致父子关系疏离时，那么是得不偿失的。儒家很注重亲属伦理关系，意欲构建一个伦理本位的社会，由家庭一层层推出去，推及天下。这之中，父子关系是重中之重。所有的关系，都要以父子关系为基础，所以孔子有“父为子隐、子为父隐”，孟子有这句话，有“杀父之仇，不共戴天”。在孟子的时代，儒家远未发展到程朱理学那般刻板。当时的儒家一而再再而三强调要维系父子之间，其实就是为了在社会上树立起这样一种规范，让社会成员内化于心，以实现儒家由诚意正心而至治国平天下的志向。
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