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1．得道多助，失道寡助

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。

所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。

2．生于忧患，死于安乐

舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。

这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

　　 《序》
　　徽宗皇帝于政和年间，遍搜普天下道家之书，雕版印行，一共有五千四百八十一卷，称为‘万寿道藏’。皇帝委派刻书之人，叫做黄裳，他是十分聪明之人，他生怕这部大道藏刻错了字，皇帝发觉之后不免要杀他的头，因此上一卷一卷的细心校读。不料想这么读得几年，他居然便精通道学，更因此而悟得了武功中的高深道理。他无师自通，修习内功外功，竟成为一位武功大高手。黄裳练成了一身武功，还是做他的官儿。有一年他治下忽然出现了一个希奇古怪的教门，叫作甚么‘明教’，据说是西域的波斯胡人传来的。这些明教的教徒一不拜太上老君，二不拜至圣先师，三不拜如来佛祖，却拜外国的老魔，可是又不吃肉，只是吃菜。徽宗皇帝只信道教，他知道之后，便下了一道圣旨，要黄裳派兵去剿灭这些邪魔外道。不料明教的教徒之中，着实有不少武功高手，众教徒打起仗来又人人不怕死，不似官兵那么没用，打了几仗，黄裳带领的官兵大败。他心下不忿，亲自去向明教的高手挑战，一口气杀了几个甚么法王、甚么使者。哪知道他所杀的人中，有几个是武林中名门大派的弟子，于是他们的师伯、师叔、师兄、师弟、师姊、师妹、师姑、师姨、干爹、师干妈，一古脑儿的出来，又约了别派的许多好手，来向他为难，骂他行事不按武林中的规矩。黄裳说道：‘我是做官儿的，又不是武林中人，你们武林规矩甚么的，我怎么知道？’对方那些姨妈干爹七张八嘴的吵了起来，说道：‘你若非武林中人，怎么会武？难道你师父只教你武功，不教练武的规么？’黄裳说道：‘我没师父。那些人死也不信，一动上手，黄裳的武功古里古怪，对方谁都没见过，当场又给他打死了几人，但他寡不敌众，也受了伤，拚命逃走了。那些人气不过，将他家里的父母妻儿杀了个干干净净。那黄裳逃到了一处穷荒绝地，躲了起来。那数十名敌手的武功招数，他一招一式都记在心里，于是苦苦思索如何才能破解，他要想通破解的方法，然后去杀了他们报仇。也不知过了多少时候，终于对每一个敌人所使过的招数，他都想通了破解的法子。他十分高兴，料想这些敌人就算再一拥而上，他独个儿也对付得了。于是出得山来，去报仇雪恨。原来他独自躲在深山之中钻研武功，日思夜想的就只是武功，别的甚么也不想，不知不觉竟已过了四十多年。不料他那几十个仇人全都已经死了，他数十年积在心底的深仇大恨，突然之间消失得无影无踪。那黄裳心想：‘原来我也老了，可也没几年好活啦。’他花了这几十年心血，想出了包含普天下各家各派功夫的武学，过得几年，也染上了那谁也逃不过的瘟疫，这番心血岂不是就此湮没？于是他将所想到的法门写成了上下两卷书，名曰《九阴真经》。

　　文言文：

　　有宋政和时，制索道书就梓，其书业成，命之曰，万寿道藏，得凡五千四百八十一卷．所任督责之者，其名为黄裳．裳之惧书文字舛，将得辜罪，是以就书一一校讎之．裳为人强记博敏，道书读无何，则尽括囊之，且寤其理，习之久．裳遂健偈沉走御风，而晓五禽法，骜腾鹰翬，黄百术之类焉．

　　裳既习术，仍仕，被令攻明教．之教者，异端也．从极西之地来，其语曰胡，既排摈道儒佛教，且特荤食，祭老魔，抵牾上国．皇帝惎之，用裳为其官守，使攻之．裳与战，败绩．愤懑，明教之酋，亦习术，故与遇战，辄读咒，化石为鸟，导雷公讙故，卒栗败，乃自挑战之．自战，戬酋使十人许，遗骴巷，血漂牛．明教大怒，要伯叔，呼姐妹，众倍而倍，翃翃来围战裳．誻誻然噪，骂之以何事师，安得术．裳对曰，无之，勿信，俱前击，御之，即杀数人．虽然，裳自且创，逃亡．明教恨无所施怒，乃尽灭其族．裳匿名荒地，衔恨反思，将以报．久之，乃得攻御之术，寻仇讎，然得知而皆死矣．裳覢恍惚，明前被攻如今，既已卅年矣．於是恨乃解，所习武术旷妙，尽著之书二卷，其书名曰九阳真经．

初中的 《狼》

原文：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
译文:
一个屠户傍晚回家，担子里面的肉卖完了，只有剩下的骨头，半路上，有两只狼紧跟着他走了很远。屠户害怕了，就把骨头扔给它们。一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟着。屠户又朝狼扔骨头，后得到骨头的那只虽然停了下来，但先前得到骨头的那只狼又赶到了。骨头已经扔完了，但是两只狼仍然像原来一样一起追赶。
屠户非常窘迫，害怕前面后面受到狼的攻击。他往旁边看见野地里有个麦场，麦场的主人把柴禾堆积在麦场当中，覆盖成小山似的。屠户就跑过去，背靠在柴堆的下面，放下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪着眼睛对着屠户。过了一会儿，一只狼径直离开，另外一只狼像狗一样蹲坐在屠户面前。过了很久，它的眼睛好像闭上了，神情十分悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又砍几刀杀死了狼。屠户正想走开，转身看看柴草堆后面，发现一只狼正在柴草堆中打洞，打算钻洞进去，以便从背后攻击屠户。狼的身体已经进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断它的大腿，也杀死了它。屠户才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱骗对手。
狼也够狡猾了，但是一会儿两只狼都死了，禽兽的欺骗手段有多少呢？只是给人们增加笑料罢了。

黄河颂
啊，朋友!
黄河以它英雄的气魄，
出现在亚洲的原野;
它表现出我们民族的精神：
伟大而又坚强!
这里，
我们向着黄河，
唱出我们的赞歌。
我站在高山之巅，
望黄河滚滚，
奔向东南。
惊涛澎湃，
掀起万丈狂澜
浊流宛转，
结成九曲连环;
从昆仑山下
奔向黄海之边
;把中原大地劈成南北两面.
。啊!黄河!你是中华民族的摇篮!五千年的古国文化，
从你这儿发源;
多少英雄的故事，
在你的身边扮演!
啊!黄河!
你是伟大坚强，
像一个巨人
出现在亚洲平原之上，
用你那英雄的体魄
筑成我们民族的屏障。

我们祖国的英雄儿女，
将要学习你的榜样，
像你一样的伟大坚强!
像你一样的伟大坚强!

黄河颂
兮，友人！
黄以其英雄之气，
见于亚洲之野；
其见出吾人之精神：
大而坚！
此，
我向河，
唱我之歌焉。
我站在高山之巅，
望河滚，
向东南。
惊涛澎洋，
起万丈主
浊流宛转，
为九连环。

自昆仑山下
奔向黄海之边
趋海之边
;把中原大地劈成南北两面.
以中国开南北。.
啊!黄河!你是中华民族的摇篮!五千年的古国文化，
兮！黄河！汝为华夷之摇篮！五千年之古国文，
从你这儿发源;
从汝求出。
多少英雄的故事，
多少英雄之事，
在你的身边扮演!
在君左右为！
兮！黄河！
你是大坚，
如一人
见于亚洲平原上，
以彼英雄之体
成我夷也。
兮！黄河！
你是伟大坚强，
你是大坚，
像一个巨人
如一人
出现在亚洲平原之上，
见于亚洲平原上，
用你那英雄的体魄
以彼英雄之体
筑成我们民族的屏障。
成我夷也。

我国之英雄儿女，
将要学习你的榜样，
将学子之法，
像你一样的伟大坚强!
如尔之大坚！
像你一样的伟大坚强!
如尔之大坚！
翻译不正确取消

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神池县17250331924： 各位,好心人,我时间紧急,我给出几篇文言文,拜托各位的说一下哪些必背的好么,谢谢知道的？
盈雨澳立： 滕王阁序 (比较重要,全文) 秋声赋 (不怎么重要) 离骚(节选) 烛之武退秦师 谏太宗十思疏(全背) 秋水(背一段) 季氏将伐颛臾 寡人之于国也 蜀道难 登高 琵琶行 锦瑟 虞美人 蝶恋花 雨霖铃 声声慢 我高中时这些都让背了,不过有的用处不大.我是在山东,可能会严些.