有文字记载的最早的中国爱情故事是什么？

最早的中国爱情故事？？~

孟姜女

相传在秦朝的时候，有一户姓孟的人家，种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。瓜熟了，一瓜跨两院得分啊！打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了个名字叫孟姜女。孟姜女长大成人，方圆十里、八里的老乡亲，谁都知道她是个人好、活好、聪明伶俐，又能弹琴、作诗、写文章的好闺女。老两口更是把她当成掌上明珠。

梁祝

《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。

这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马又才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

天仙配

《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。董永卖身葬父，玉帝第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，与董结为夫妇。一百日后，玉帝逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。

董永行孝的故事最早见于东晋干宝（？～336）编撰的中国古代志怪小说集《搜神记》和东汉末年武梁祠石刻画像。明代青阳腔《织锦记》又丰富了变文和话本的描写，对后世戏曲有很大影响。

黄梅戏经典剧目《天仙配》，又名《七仙女下凡》，由剧作家陆洪非根据老艺人胡玉庭之口述改编而成。故事大意是：董永为葬父而卖身在傅员外家为奴。七仙女（玉帝之第七女）同情董永，下凡结亲。百日后，玉帝差兵逼七仙女返回天庭，天地间的美满姻缘活生生拆散。

改编本成功地刻画了七仙女的反抗性格。1954年，该剧参加华东区戏曲观摩演出大会，获优秀演出奖、剧本奖、道演奖、音乐奖，饰七仙女的严凤英、饰董永的王少舫获演员一等奖。据此剧拍摄之影片获1949--1955年优秀影片奖。

也许，这个故事有一天会被人遗忘或不感兴趣，但是，那段脍炙人口的“满工对唱”绝对是永恒的旋律，永远不会消失于时空之中。多少年来，《天仙配》似乎就是黄梅戏的代称，对一台剧目而言，这真是骄傲，而对一个剧种而言，悲哀是注定的。

平调《天仙配》又名《张七姐落凡》、《百日缘》。故事见明传奇《织锦记》。由王昌言、李庆番整理改编，张光、王文德导演，武安县人民剧团首演，秦崇德饰董永，李秀奇饰张七姐。参加1954年河北省第一届戏曲会演，获戏曲音乐二等奖，秦崇德获演员三等奖。

牛郎织女

牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最的关于星的故事。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”

白蛇传

故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事中有不少的佛教学说、封建礼教的影子。

传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。

《白蛇传》在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说，民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影，编排成的现代舞，新编的小说等。这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵出现在清朝后期，之前并没有一个固定的名字。

《白蛇传》不但在中国流传，在日本也有拍成的电影。《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇。

此外，在南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣（而非许仙）相恋，盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似。并且在其他的文学作品里，也有类似的故事，因此，有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。

商朝。
甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国商朝时期一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语(old chinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。
甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。

扩展资料：
甲骨文距今已有三千余年，它不仅是研究我国文字源流的最早而有系统的资料，同时也是研究甲骨文书法重要的财富。从书法的角度审视，甲骨文已具备了书法的用笔、结字、章法一共三个基本要素。
从甲骨上的文字看，它们已具备了中国书法的用笔、结字、章法三要素。其用笔线条严整瘦劲，曲直粗细均备，笔画多方折，对后世篆刻的用笔用刀产生了影响。从结构字体上看，文字不仅有变化，虽大小不一，但比较均衡对称，还显示了稳定的格局。
因此从章法上看，虽受骨片大小和形状的影响，仍表现了镌刻的技巧和书写的艺术特色。“甲骨书法”现今已在一些书法家和书法爱好者中流行，就证明了它的魅力。
参考资料来源：百度百科-甲骨文

第一件范蠡和西施

　　西施是中国有文字记载的历史以来的第一位女地下工作者，她受职业革命家勾践的派遣，以献的方式(类似于交公粮)，成功地打入了反动派吴王夫差的核心机构。她的任务比较单一，就是消磨夫差的革命意志，使他在不应该腐败的时候腐败，不应该玩女人的时候玩女人，至于在敌占区传递情报搞破坏搞运动之类的事，和她无关。

　　这实在是人类历史上最人道的地下工作方式，人道主要体现在她的工作不涉及任何机密，所以也没有任何危险。西施当然圆满地完成了任务，没法不圆满，她不过是以美女的身份陪夫差上床说话玩耍而已，要是这任务再完成不了，那只可能有两个原因，一是夫差性无能或同性恋，二是西施不是美女。实际上夫差是中国历史上可以排到前五十名的猛男，而且绝对不是同性恋，西施也是自有文字记载的历史以来第一个长得看得下去的女人，这要是再对不上，那中国历史真要改写了。

　　革命青年勾践为了推翻夫差，想出了所有匪夷所思的损招，包括亲自尝大便，西施只是诸多计划中的一个，而且是不太损的一个，根据后来发展的情况看，勾践尝了夫差的大便这件事对革命的成功起了决定性的作用，这就大大地削弱了西施地下工作的意义。在夫差被灭了以后，勾践也没再想起西施这档子事，这样，早就和西施定了婚的另一位职业革命家范蠡就顺理成章地和西施完成了曾经的约定。

　　范蠡这人不简单，他既不是越国人又不是吴国人，而是当时的超级大国之一的楚国人，为了帮助志同道合的革命家勾践，他不远千里来到了勾践身边，是一个具有国际主义精神的革命者。由于他来自发达国家楚国，身上自然而然地带有某些与革命不相干的情调，革命意志也不如勾践那么坚定。不过他也算勾践身边久经考验的战士了，勾践主动去夫差那边当人质(其实就是被招安了)的时候，他是唯一跟着去的，勾践尝大便这档子事，九成九是他出的主意。回到越国后他又想出了给夫差献美女的招，勾践让他去办这事，于是遇见了西施。可以想象在楚国见多识广夜生活经验十分丰富的范蠡一见越国居然还有如此美丽的女人，没想法是不可能的，而西施当时不过是贫穷落后的第三世界国家越国的一个普通村妇，见居然有来自西方发达国家楚国的成功人士对自己垂青，也觉得这是天上掉馅饼的好事，就这么着二人一拍即合，在见到勾践前就已经一见钟情，估计就已经定婚了。后来见了勾践，这位革命家当时哈拉子就流下来了，心道：靠，咱国家还有这么好看的女人。要不是范蠡在一边提醒说夫差可是风月场上的老手，你别轻举妄动，勾践可能就先腐败了。

　　勾践没敢腐败，夫差可是和西施着实过了几年神魂颠倒的日子。西施这人有心计，也在心里比较着夫差勾践和范蠡，夫差肯定靠不住，这人整天乱搞男女关系，后宫的女人足够组成一个女兵方阵，这么腐败下去，肯定有倒霉的一天。勾践也不行，这类革命青年最没人性，革命热情一高涨就性无能。还是范蠡靠得住，小资一点，有情调，会讨女人喜欢，又受过发达国家的高等教育，知识分子嘛，往后只会吃女人的亏，再说了，从感情上说自己也是喜欢他，这么着，夫差尸骨未寒，西施就住到范蠡家里去了。

　　两人晚上在床上一合计，得，也别跟着勾践了，这小子不地道，那天一见西施就流哈拉子，色鬼一个，这不革命刚成功就说文种是叛徒，估计过不了几天该说范彘是特务了，范蠡想着自己干了半辈子革命工作，没过几天清闲日子，好歹也该歇歇了，以后写写回忆录，总结一下心得体会，也就够了。这么一合计，两人当晚就跑了，也顾不上搞个挂印封金的形式，到了太湖边上，买了几块地，弄了条船，过起了小日子。后来眼瞅着种地辛苦，钓鱼也发不了财，一咬牙，带着从勾践那贪污来的钱，跑到发达国家齐国做生意，很赚了几笔，钱多了没事干于是和西施两人装神弄鬼，搞起了阴阳二气矛盾论的伪科学，写了几篇回忆录没书商感兴趣，一天和西施吵完架一气之下往炉子里一丢，半辈子的革命经验外加和西施的凄美爱情西施和三个男人的爱恨情仇就此不复存在。

咫尺天涯--------陆游与唐婉

在青苔和暖风的糅合下，古老的小城散发出一种似曾相识的温厚的香味，那座城叫绍兴。杨柳依依，流水潺潺，渐行渐远，沈园就半映半掩在一片垂柳里。他随意慢步在这沈园之中，在园林深处的幽径上迎面款步走来一位绵衣女子。那是一张多么熟悉又陌生的面孔啊，熟悉得使他不禁呆呆的站在那里，陌生又使得他不得不回到记忆深处，去寻找那片似曾相识的伊甸园。

他出生于越州山阳一个殷实的书香之家，幼年时期，正值金人南侵，常随家人四处逃难。因此与母舅一家交往甚多。母舅有一女儿，自幼文静灵秀，不善言语却善解人意。与年龄相仿的他情意十分相投，两人青梅竹马，两小无猜，虽在兵荒马乱之中，两个不谙世事的少年仍然相伴度过一段纯洁无暇的美好时光。随着年龄的增长，一种萦绕心肠的情愫在两人心中渐渐滋生了

之后的事情就有些水到渠成了，他以一只精美无比的家传凤钗作信物，与她立誓沧海桑田。于是，人们经常可以看到一对年轻的情侣手牵手漫步芳草萋萋的绍兴城间，谈诗论赋，耳鬓厮磨，不知今夕是何夕。然而天意弄人，他母亲以数年未育+八字不合为由，逼他写下休书，另取她人。“速修一纸休书，将其休弃，否则老身与之同尽。”他是一个孝顺的人，再苦再痛，都承受了。于是曲终人散，各自寂寞，各自伤悲。他被迫娶妻王氏，她也被迫嫁给了赵士程（汗，宋版的《孔雀东南飞》 ）

谁曾想分别八年，他和她竟在沈园重遇。虽然尘满面，鬓如霜，仍不减他当年的雄姿英发；洗去铅华，她仍保持着当年的清秀与端庄。他望着她，相顾无语，唯有泪千行；她看着他，梦魂消黯，执手相看泪眼。

他，在墙上题了一阙“钗头凤”：红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳； 东风恶，欢情薄， 一怀愁绪，几年离索， 错、错、错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透； 桃花落，闲池阁， 山盟虽在，锦书难托， 莫、莫、莫！，然后转身离开了。她将手放在墙上，顺着他的字，一笔一画的写，轻轻的，怕弄痛了， 这是她多么熟悉的字啊，多少个月夜里，轩敞下，他为她吟诗做赋，她为他红袖添香，而现在，这一切都成了记忆，只能追忆了。生亦何苦，死亦何哀，斯是如此，情何以堪

于是，她在下面又合了一首“钗头凤”：世情薄，人情恶，雨送黄 昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

他的名字叫陆游，她的名字叫唐婉。

此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，唐婉则不久即郁闷愁怨而死。之后就在陆游去世的前一年，他还在写诗怀念：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁，也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”这是一种深挚无告，令人窒息的爱情，能在死后四十年里仍然不断被人真心悼念是一种幸福了。

王允眼见得董吕二人这醋算吃上了，趁热打铁，把吕布请到家里，一翻言语，从女人的贞操说到国家民族的大利益，把个老造反派吕布说得热血沸腾，为了爱情，为了全国人民的根本利益，我干这个老狗日的。这么着，两人商议了一个具体的日期，由吕布带领警备区的全体战士起义，搞了董卓一个措手不及，穿着防弹衣的董卓被吕布亲手从防弹马车里拖出来，当众宣布了他的罪状，最后吕布大喝一声：我代表人民判处你死刑。就这么一刀结果了董卓。当天晚上的庆功会上吕布和貂婵也举行了盛大的婚礼，两人蜜里调油，翻云覆雨的开始了幸福生活。

　　往后这段爱情有了个凄凉的结局，先是王副总理被西凉军区的造反派迫害至死，吕布带着貂婵跑到江湖上流浪，后来被东汉革命委员会主任曹操和流氓无产者刘备联合抓到，未经审判就处了死刑。貂婵的命运有三种说法，一种是她被刘备手下的头目关羽所杀，一是她成了关羽的小老婆，还有说她出家当了尼姑，从最新的研究成果看，国色天香的她被色鬼关羽霸占的可能性最大，也最符合逻辑。

　　第三件李隆基和杨玉环

　　这是中国历史上被炒糊了的一段爱情，人称中国的罗密欧与朱丽叶，其实说穿了就是一个当了领导的时髦青年和他的明星老婆的的肥皂剧，本质上和克林顿与莱温斯基没区别，只是他们在过程上比克林顿他们要大胆得多，造成的后果也严重的多。据说李隆基是中国历史上唯一一位对小老婆从一而终的人，这为给历代政治家的感情冤案进行昭雪提供了理论依据。

　　李隆基这人是个情种，他明媒正娶的老婆因为想当革命家，这和时髦青年李隆基的观念发生了冲突，于是两人离了婚。他人到中年的时候二婚的小老婆也死了，没了女人的小资男人李隆基正在闷燥的当儿，遇见了中国历史上最著名的唯一一位以美闻名的肥婆杨玉环。杨玉环是个女知识分子，舞蹈演员出身，懂文学，爱音乐，在遇见李隆基之前就是全国著名的舞蹈艺术家，算得上当时的大明星了，从层次上说也比李隆基以前的两个老婆高出了不少。李隆基以前没接触过女知识分子，有一天闲着无聊，问起大唐帝国文艺工作的情况，有人说有个叫杨玉环的艺术家不错，有两把刷子，李隆基本着对文艺战线的关心让人把她招进宫来谈谈心。

　　那天女知识分子杨玉环不知搞些什么，居然穿着一件类似道袍的新潮衣服进了宫，有艺术细胞的李隆基一看，当时就惊呼：酷，太酷了，不愧是艺术家，连穿衣服都那么与众不同。接下来两人对涉及文学音乐舞蹈的各类艺术问题进行了广泛深入的交谈，对文艺届的现状和未来进行了研讨，半拉子文学青年李隆基完全被杨玉环给征服了，杨玉环临走的时候，李隆基拉着她的手，情不自禁地叫出了“杨姑娘，我喜欢你。”，这么着，两人确立了恋爱关系。

　　没过几天李隆基就第三次结了婚，新娘自然是杨玉环，两人的婚姻是中国历史上最著名的半瓶醋才子和半吊子佳人的结合。按理说杨玉环这人没什么大毛病，她一不想当革命者，二也不想当革命者的老婆，就想和李隆基一块过日子，研究舞蹈音乐，探讨文学创作，最多也就是写个剧本导演一幕话剧给全国劳动人民有几部戏看，这体现了一个优秀女知识分子的最高追求。可她有一样毛病，就是自己可以不要求什么(最多要吃点新鲜荔枝，这对一个著名艺术家根本不算过分的要求)，但见不得家里人受苦。

　　杨玉环有三个姐姐外加一个大哥，她在李隆基面前撒了几回娇，她老爸就成了大唐众议院的议长，她的三个姐姐成了韩国，虢国和秦国的妇联主任，当时分别叫大姨，三姨和八姨，这名号有些怪，估计二姨，四五六七姨被李隆基的前两个老婆的姐妹们用了。这位爷和这三位姨倒还算老实，没搞什么革命运动，也没怎么腐败。关键是还有那位大舅子杨国忠，这位可不是省油的灯，属于那种有理想有抱负外带一腔革命热情的主，这类人革命热情高涨的时候要造反，革命热情消退的时候就搞腐败。李隆基一犯糊涂，让他当上了总理，这下埋下了祸根。

第二件吕布和貂婵貂婵是西施之后又一位搞特工工作的女人，她干这一行比西施要地道，是个职业间谍。打小她就在职业政治家王允的家里受训练，照他们这一行的规矩，她称王允为老爸，王允叫她女儿。王允当时是国务院副总理，不过他没多少实权，实权都在顾问委员会主任董卓手里。王允这副总理当得窝窝囊囊，早就想找茬灭了董卓，可董卓掌握着枪杆子，还把干儿子吕布任命为长安警备司令，没法下手。虽然王允掌握了董卓搞腐败的无数证据，不过从检查院到最高法院的人不是董卓的小舅子就是他的连襟，平时见了王允这个主管农业的副总理根本就不尿。

　　王允也是搞了半辈子运动的人，当然不甘心就这么窝囊下去，想来想去，觉得光明磊落的搞肯定没戏，得来阴的。要搞董卓最最要紧的是先把吕布搞掉，即使搞不掉也得让他成自己的人。吕布这小子历史上就不清白，是个搞运动的老手，策反他理论上是成立的。董卓这家伙乱搞男女关系在政府里出了名的，看来人虽老而精未衰，焕发第二春是无疑的，吕布在这方面也是闻名遐尔，人称长安城的大众情人，得从这入手。于是想出了一个象重庆火锅一样的大杂碎计划，这计划说来毫不希奇，就是要让一美女先去勾引吕布，再去勾引董卓，完了在两人中引发醋战，再变醋战为肉博战，肉博战当然是吕布厉害，这样杀董卓还费劲吗？王允越想这主意越好，越想越天衣无缝，想得睡着了都在傻笑。

　　可有一样，要勾引老男人董卓不难，可要同时勾引吕布就难了。吕布是什么人，那是全国妇女心中的白马王子，全国公认的奶油小生第一把交椅，没事上趟街都能把四十岁以下的女人全招来，没两把刷子想让吕布动心，门都没有。王允一着急，心说：靠，没法子，看来不出绝招是不行了。于是把貂婵喊了来，把这计划详细一说，貂婵听了没二话，不就是先陪吕布睡觉再陪董卓睡觉再陪吕布睡觉，然后再让他们互相知道我和另一人睡觉的事吗，没问题，搞定。王允一听那个激动，这女娃有前途，多复杂的事一到她这里就门儿清，一激动就跪在貂婵前面，喊着：我的儿啊，你可救了全国人民啦。

　　王允找了个茬和吕布搞腐败喝酒，酒席上就把貂婵当一道菜给上上了。吕布正喝得犯迷糊，心说这王允不会就请我喝寡酒吧，怎么着也得有点节目，刚这么一想，就觉得眼前一亮，他奶奶的，这是谁来了，敢情这世上还真有仙女，不对，天天晚上做梦梦见的仙女也没这么漂亮。且不说吕布犯晕，貂婵乍一见吕司令，也是一呆，暗暗喝声彩：好男人，长这么大没见过这么奶油的男人，果然是要骑马得骑赤兔，要嫁人得嫁吕布，搞阴谋搞到他头上也算王副总理对得起我。王允也是情场老手，在旁边一看两人这样，就知道这事九成算成了。

　　这边吕布和貂婵干柴烈火按下不表，没过几天，王允把董卓又给请到家里吃饭，照计划把貂婵喊来上酒，那貂婵刚一出来，还没使什么挤眉弄眼的招数，董卓扑通一声就趴下了，心说：哇塞，这也叫人，王允家怎么有个妖精啊。王允忙把董卓扶起来，说：董主任，这是我干闺女貂婵，别看年纪不大，可是有文化，能写会算，您看看要是合适先让她跟着您干。董卓一听那还用说，当时就拍扳任命貂婵为生活秘书，主持董办工作，酒没喝完，董卓就把貂婵带走熟悉情况去了。

　　再说这吕布忙忙的回到单位打了证明，就等着和貂婵领证了，左等不来右等不来，不免犯了疑，这天下班在路上堵住了王允问这事，王允把董主任招貂婵为秘书的事一说，吕布当时就不干了，好哇，你董卓搞腐败搞到我头上了，好马还不吃窝边草呢，你姓董的也太不仗义了。没过几天，吕布找了个茬到董办，一进门就遇见了貂婵，貂婵一见他眼泪就下来了，说：帅哥，这董主任害得我们好苦。吕布刚要说话，董卓踱进了屋子，吕布没敢再说，忙使个眼色转身走了。董卓见貂婵眼里象掉了泪，忙问怎么回事，貂婵免不得味着良心说：苦啊，吕司令调戏我。董卓听了这话犹如当头挨了一棒，好你个吕布，调戏你干爹的码子，这事没个完。

有文字记载的最早的中国爱情故事是:范蠡和西施

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日喀则市18551448511： 求古籍中的爱情故事.要超超级伟大的,令人动容的,不要梁祝,红楼梦,桃花扇之类的.最好是古籍中的记载 - ？
独叔立环： 《庄子·盗跖》:“尾生与女子期于梁(桥)下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死.” 尾生是中国历史上第一个有记载的为情而死的青年.“尾生与女子期于梁(桥)下.女子不来,水至不去.尾生抱柱而死.” ——《史记·苏秦列传》亦存抱柱心,洪波耐今古.莫从桥下过,恐忆少年侣.这是《庄子》中一个哀怨凄婉的爱情故事.说的是一个叫尾生的痴心汉子和心爱的姑娘约会在桥下,可心上人迟迟没来赴约,不幸的是大水却涨上来了,这个痴情汉为了信守诺言坚持不肯离去,最后竟然抱桥柱溺亡.据说,他们约定的地点叫蓝桥.尾生所抱的梁柱,也和他一道成为守信的标志. 反正我挺感动,还有洛夫的诗也不错

日喀则市18551448511： 牛郎织女的故事,是讲述什么年代的故事? - ？
独叔立环： “织女”、“牵牛”二词见诸文字,最早出现于《诗经》中的《大东》篇.诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称,它们之间并没有什么关系.到了东汉时期,无名氏创作的《古诗十九首》中,有一首《迢迢牵牛星》,从中可以看出,牵牛...

日喀则市18551448511： 记录牛郎、织女爱情传说的最早文字 - ？
独叔立环： 汉代古诗《迢迢牵牛星》是记录牛郎织女爱情传说的最早文字,讲述了“牵牛星”与“织女星”两位神仙的爱情故事.

日喀则市18551448511： 关于《牛郎织女》的历史故事 - ？
独叔立环： 最早出现在《诗经·小雅·大东》:“维天有汉,监亦有光.跂彼织女,终日七襄,虽则七襄,不成报章.彼牵牛,不以服箱.”,诗中牛郎被称为牵牛,但当时牛郎和织女只是指天上的星星而没有爱情方面的描述.西汉时,牛郎织女被描述成...

日喀则市18551448511： 最早的有关浪漫的故事发生在哪个时代?？
独叔立环： 晋朝:梁山泊与祝英台那个时期

日喀则市18551448511： 牛郎织女故事是从什么时候有的? - ？
独叔立环： 牛郎织女是我国最有名的一个民间传说,是我国人民最早的关于星的故事.这个故事是谁最先说出来的,什么时候开始在民间流传——这两个问题不晓得已经有人考证出来没有.南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段:“天河之东,有...

日喀则市18551448511： 七夕节的故事源自哪个朝代?有文字记载么? - ？
独叔立环： 牵牛和织女发生情感交集最早的文献记载是在战国末期秦朝初年,秦简《日书》所述的“取妻”忌日:“戊申、己酉,牵牛以取(娶)织女,不果,三弃.”大意是:人们在戊申日、己酉日迎娶的话,三年后丈夫将休离妻子.当时可能是用来强...

日喀则市18551448511： 七夕节,讲的是牛郎织女的故事,那么牛郎织女是哪个朝代的呢? - ？
独叔立环： 牛郎织女,是我国著名的民间故事,最近恰逢节日有重新看了一下,这次所想和以前有所不同,不知道是不是长大了,还是小的时候没有读出来它的本来含义.故事的大致内容是天使的七仙女下界游泳,遇到书生董永的故事,从此展开了一段反抗压迫和对爱情忠贞不渝追求爱情的故事. “织女”、“牵牛”二词见诸文字,最早出现于《诗经》中的《大东》篇.诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称,它们之间并没有什么关系.到了东汉时期,无名氏创作的《古诗十九首》中,有一首《迢迢牵牛星》,从中可以看出,牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人,不过诗中还没有认定他们是夫妻.

日喀则市18551448511： 牛郎织女这个故事是由什么整理的? - ？
独叔立环： 牛郎织女,为中国古代著名的民间爱情故事,从牵牛星、织女星的星名衍化而来. 早在远古时代,古人就对牛郎织女的天象有所认识.有现存文字记载的牛郎织女天文星区对应地理地域分野最早见于汉代史籍,《汉书·地理志》:＂粤(越)地...

日喀则市18551448511： 有关牛郎织女传说最早的文字记录在哪里. A《论语》 B.《诗经》 C.《道德经》 D.《尚书》 - ？
独叔立环： B,我答过这道题