鸠摩罗什是否娶妻,生平事迹,还有妻子是谁?
鸠摩罗什,是后秦高僧、国师、大翻译家。 鸠摩罗什,其人真实生平,颇具传奇:公元385年,姚苌杀掉苻坚,于长安确立后秦。不久姚兴即位,横扫前秦、西秦、后凉,雄霸北方,国势大增。姚兴推崇儒学和佛教。于是,后秦逐步发展成为十六国中经济和文化最发达的国家。公元401年,姚兴打败后凉吕隆,迎请鸠摩罗什到长安,尊奉为国师。 鸠摩罗什是天竺人,汉语译作“童寿”。他七岁时就跟随母亲出家,每天诵一千偈,三万多言。二十岁时,受戒,学习《十诵律》,后赴龟兹(现为新疆),习学大乘。其母曾告之,他将去往东土传经说法,途中将历尽坎坷磨难。 两晋列国混乱,其中人才争夺成为一大热点。公元382年,苻坚派骁骑将军吕光攻打龟兹,临行前在宫中对吕光说:“帝王应天而治,以爱民如子为本,并不是贪爱人家的地盘就去攻打,实在是因为那里有怀道之人。听说西国有个鸠摩罗什,深解法相,善明阴阳,是后学的宗师,朕非常想念他。贤哲是国家的大宝,如果打下龟兹,立即用快马把他送回来!” 吕光却没有法眼,俘虏了鸠摩罗什后,看不出他有什么了不起的地方。其时,鸠摩罗什三十出头,吕光见他如此年轻,就当作凡人戏耍,硬逼着鸠摩罗什与其表妹龟兹公主成亲。鸠摩罗什怎么也不肯答应,吕光就设计,给他灌酒,灌完后将其与表妹关在一间密室里,鸠摩罗什酒后破戒。【光遂破龟兹,杀(白)纯,立纯弟震为主。光既获什,未测其智量,见年齿尚少,乃凡人戏之,强妻以龟兹王女,什拒而不受,辞甚苦到。
光曰:“道士之操,不逾先父,何可固辞。”乃饮以醇酒,同闭密室。什被逼既至,遂亏其节。】 习学大乘的鸠摩罗什,愧悔万分,痛不欲生,求死不得,后为弘法,忍辱而生。 吕光又让鸠摩罗什骑牛、骑烈马,想把他摔下来。但鸠摩罗什忍辱负重,没有一句怨言。吕光也觉得不好意思,只好罢手。回军途中,吕光听说苻坚兵败淝水,就在姑藏(现甘肃凉州)建立后凉国。鸠摩罗什为他谋划军机,尽管无法传授佛法,但志心不改,仍潜心学习汉语,直至精通圆熟,为以后弘法传教做准备。 公元401年,后秦姚兴为延请鸠摩罗什弘法传教,而发兵后凉,大败凉军,迎鸠摩罗什入长安,并拜奉为国师。 至此,鸠摩罗什到达东土传经之路,长达十六年!时年五十八岁。 从此,鸠摩罗什在长安逍遥园和西明阁译经说法,招收弟子,由国家出面,他组织、主持三千多人的佛经译场。 鸠摩罗什为人仁厚,待人诚恳,空虚我见,善循循善诱,佛行事业,终日不倦。 国君姚兴常常对鸠摩罗什叹说:“大师聪明超悟,天下无双,可不能使法种无嗣啊!”总觉得鸠摩罗什如果不能留下后代,是极大遗憾。为能让其留下"法种",姚兴遂强逼鸠摩罗什接受伎女十名,不让他再住僧坊,另立一座房舍,殷勤款待。随,鸠摩罗什“一媾而生二子”。【什为人神情朗澈,傲岸出群,应机领会,鲜有论匹者。笃性仁厚,泛爱为心,虚己善诱,终日无倦。姚主常谓什曰:大师聪明超悟,天下莫二,若一旦后世,何可使法种无嗣。遂以伎女十人逼令受之。自尔以来,不住僧坊,别立廨舍,供给丰盈。】 当时众人对此议论纷纷,毁誉渐起,甚至有人以此效仿。为能弘法传经,鸠摩罗什仍然忍辱负重,每到讲学时,总先语重心长:“好比臭泥中开莲花,只采莲花,莫取臭泥。” 鸠摩罗什不仅培养了大量人才,最大伟绩就是翻译佛经。从后秦弘始三年(公元401年)到长安至公元413年圆寂,十一年中,他在弟子的帮助下译经三十五部二百九十四卷。他的译笔忠于原文,圆通流畅,典雅质朴,并纠正了四百年来他人译经之误,成为后世流传最广的佛教经典。 公元413年,感知大限即近的鸠摩罗什,对众人起誓:“假如我所传的经典没有错误,在我焚身之后,就让这个舌头不要烧坏,不要烂掉!”不久,鸠摩罗什圆寂,在逍遥宫依佛制焚身,火灭身碎后,惟有舌头完好无损。 三寸不烂之舌,证显鸠摩罗什之誓。 鸠摩罗什大师圆寂后火化,有舌头舍利。罗什大师的舌舍利,在甘肃祁连山脚下的武威,市中心有鸠摩罗什寺,还有他的舌舍利塔。
根据资料看是娶妻了,他妻子应该就是上面说的龟兹王女
穿越这个事情。。。个人有个人的理解吧
或许是人们说的为了心中的“爱情”,也许是由于外在原因被逼,还有可能就是这两者都有再加上外在力量的推动。不管是哪种,个人希望他是因为爱情。从古至今有句名言,爱江山,更爱美人的说法。更何况鸠摩罗什从小就异于常人,不仅天资聪明,才智过人,而且长相十分英俊,是一个英姿潇洒的混血男儿。
其实像鸠摩罗什这样高僧爱上凡尘女子的不只他一个,但鸠摩罗什可以说是最幸运的一个。在鸠摩罗什之后的一千多年,还有一位高僧仓央嘉措他却只能眼睁睁看着心爱的人嫁给他人。他是吐番最高的一位佛僧,坠入情网之后,由于身份的原因最终丢失了自己的爱情。后来只能利用手中的笔,留下很多情诗,表达自己的相思之苦。
鸠摩罗什曾经娶妻生子,他的妻子是龟兹公主,后罗什出家为僧。罗什在弘始四年至十五年期间,译出经论35部,294卷。其中重要的有《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》等等。
鸠摩罗什 Kumārajīva,也译作鸠摩耆(qí)婆,鸠摩是父姓,罗什/耆婆是母名。父亲“鸠摩罗炎”是天竺宰相长子,母亲是“龟兹”耆(qí)婆长公主。
七岁的鸠摩罗什随母落发出家。他天赋禀,出家后每天能背诵千偈,很快学完了整《阿毗昙经》。公主于是带他远赴罽(jì)宾国,拜到大德“盘头达多”门下学习《中阿含》,佛陀入灭后最初集结的四经之一。
罗什无论记忆力还是理解力都让大师称奇,往往前头讲完课,接着就能流畅背诵并颇有领悟。大师很快又传他《长阿含》,他相信此子将来定是佛教界的旷世奇才。
学满3年,12岁的鸠摩罗什回到龟兹师从佛陀耶舍,学习《中论》《百论》《放光般若经》等大乘经典。并且无师自通了梵文,随后开始登坛讲经,名声大噪。
鸠摩罗什译经通常手持梵本,直接口译秦言(当时的中文)。然后分别解释两种语言版本,再以译文与原文印证。他的翻译风格流畅优雅,文采斐然朗朗上口。至今1600多年仍无人能增减改动一字。以他的“新译”为分水岭,此前的译本称为“旧译”,“新译”一出“旧译”皆息。
《金刚经》中最广为人知的 “六如偈”正是鸠摩罗什优雅精炼语言的极致结晶。明朝大才子唐寅亦叹服仰止,晚年自号“六如居士”便取之于此。
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鸠摩罗什之死
鸠摩罗什心思全在译经事业上,然而17年软禁生涯也令他深谙伴君之道,对皇帝的各种奇想,一如既往默然顺应。但这种暧昧古怪的局面,却引得学生们猜测纷纭,甚至有不少人蠢蠢欲动也想效仿。
一日午时,鸠摩罗什召集所有弟子们到经堂,当众拿出一个盛满绣花针的钵说:“谁能像我一样,把这钵针吞下而无恙,就可学我娶妻生子”说完一口一口把针吃完。大家全部傻眼,从此无人再提此事。
公元413年四月十三日暮春,时年七十岁的鸠摩罗什逝于长安,荼毗仪式在他生前译经的逍遥园大寺进行。(今陕西户县草堂寺)他圆寂前立下誓言,若自己所译经典无误,则火化后舌头不烂。烈火缭绕之际,肉身尽数化灰,唯剩一块舌头完整存于炭烬之中,至今仍供奉于甘肃武威鸠摩罗什寺中。
参考资料来源:百度百科——鸠摩罗什
鸠摩罗什(梵语 Kumarajiva )(西元 344 ~ 413 年,一说公元(350—409)本名叫鸠摩罗耆婆什,他的父亲名叫鸠摩罗炎,母亲叫耆婆,连名父母的名字合称,汉译“童寿”,就是说他虽是童年,而有青年的德气。又作鸠摩罗时婆、鸠摩罗什婆,罗什三藏之具名。 关于名字的误解:鸠摩罗是姓氏,什是名字。其姓鸠摩罗未译,如果要译,就译成童,姓童,童子的童。其名什,实在略了一个字,应该叫什婆,鸠摩罗什婆。什婆未译,如果译呢,要译成寿字,寿命长短的那个寿字,全名即童寿。现在我们混混沌沌,糊糊涂涂,就说他童年有长老之德,叫做童寿,没有这个道理。其实童是他的姓氏,他的名字叫阿寿。 东晋时后秦高僧。与真谛(499—569)、玄奘(602~664)、并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净(700—711)(又说为不空(743—774))并称为四大译师。 原籍天竺,生于西域龟兹国(今新疆库车县)。幼年出家,初学小乘,后遍习大乘,尤善般若,并精通汉语文,曾游学天竺诸国,遍访名师大德,深究妙义。他年少精进,又博闻强记,于是备受瞩目和赞叹。在东晋后秦弘始三年(公元401年),姚兴派人迎至长安(今陕西西安西北)从事译经,成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百余人,译出《摩诃般若》、《法华》、《维摩》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、《百》、《十二门》和《大智度》等论,共七十四部,三百八十四卷。 由于译文非常简洁晓畅,妙义自然诠显无碍,所以深受众人的喜爱,而广为流传,对于佛教的发展,有很大贡献。所介绍之中观宗学说,为后世三论宗之渊源。佛教成实师、天台宗,均由其所译经论而创立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧睿,时称“四圣”。 ◎ 龟兹国智慧之子 ◎ 鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎,天竺人,家世显赫,世代为相,其父鸠摩达多,倜傥不群,驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节,本应嗣继相位,然而他不但推辞不就,而且毅然出家。随后东度葱岭到龟兹国,龟兹王非常敬慕他的高德,便亲自到郊外迎接,并延请为国师。 鸠摩罗什的母亲,是龟兹王白纯的妹妹耆婆,聪敏才高,能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有红痣,依命相之法来说,正是必生贵子的特徵。已届双十年华,虽有各国显贵竞相提亲,但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎,十分倾心,决意嫁他。 当鸠摩罗什的母亲怀孕时,不论记忆或理解,都倍增于从前,甚至能无师自通天竺语,众人都感到非常的讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说:「这种现象,必定是怀有智慧的孩子。舍利弗在母胎时,其母智慧倍常,正是前例。」等到鸠摩罗什出生时,其母便顿时忘却天竺语。 不久,鸠摩罗什的母亲想要出家,但丈夫不允许,后来又生下一个男孩,名叫弗沙提婆。当她出城游览,看到荒冢间枯骨散乱各处,于是深深思惟色身是苦本,就立誓要出家修行。但是丈夫鸠摩罗炎坚持不答应,于是她绝食抗议,经过六天,气力衰竭,命若悬丝。她的丈夫,只好忍痛答应。然而她在尚未落发前,坚决不吃任何食物,于是即刻命人剃除头发,方才进食。隔天,正式受戒,进而修习禅法,专精不懈,终于证得须陀洹初果。 当时,鸠摩罗什年方七岁,也跟随母亲一同出家。鸠摩罗什依从老师学经,每天背诵千偈,一偈有三十二字,总共三万二千言,如此背诵完《阿毗昙经》,老师为鸠摩罗什解释经义,没想到鸠摩罗什早已自己通晓妙谛,不须逐句指导。 ◎ 参学弘化菩萨心 ◎ 由于鸠摩罗什的母亲是龟兹王的妹妹,因此全国人民都特别供养他们母子。鸠摩罗什的母亲深怕丰厚的利养,影响修行的道业,所以带著儿子走避他国。此时,鸠摩罗什的年纪才九岁,他随著母亲渡过辛头河到罽宾国,遇见了名德法师盘头达多(即罽(JI)宾王的堂弟),鸠摩罗什依止他学《中阿含经》、《长阿含经》,共四百万言。盘头达多每每称赞鸠摩罗什的神慧俊才,罽宾国王听到了赞誉,即延请鸠摩罗什进宫,同时召集许多外道论师一同问难鸠摩罗什,结果外道全被折服。因此,罽宾国王更加敬重鸠摩罗什,并以上宾之礼供养他。 当鸠摩罗什十二岁时,母亲又携带他返回龟兹国。鸠摩罗什的高名远播,有许多国家争相延聘他,但鸠摩罗什都丝毫不动心。当时,罗什的母亲带领著他到月氏北山,有一位阿罗汉见到鸠摩罗什,非常惊异地告诉罗什的母亲:「应当常守护这位小沙弥,假如他能到三十五岁而不破戒,那么将会大兴佛法,度无数众生。」 不久,他们母子到达沙勒国,小小年纪的鸠摩罗什,竟然轻而易举地把佛钵放在头顶上。此刻,他心中暗自忖道:「佛钵的形体非常大,为什么这么轻呢?」才有这种念头,马上感到佛钵的重量太大,力气不够,不觉失手,佛钵立即掉下来。他的母亲问什么缘故,他回答:「孩儿的心有分别执著,所以佛钵有轻重的差别。」 鸠摩罗什跟随著母亲,在各地参学和弘化,不仅在佛法方面更上层楼,而且名满天下。 龟兹王还亲自前往温宿国,迎请鸠摩罗什母子回国教化。龟兹国原属小乘的教法,鸠摩罗什广开大乘法筵,听闻者莫不欢喜赞叹,大感相逢恨晚。此时,鸠摩罗什正值二十岁,于是在王宫受戒,从卑摩罗叉学《十诵律》。 不久,鸠摩罗什的母亲决心到天竺修行。她辞别龟兹王说:「你的国运不久就会衰微了。」她只身前往天竺,勇猛精进,证得阿那含三果。 当她要到天竺时,曾经对鸠摩罗什说:「大乘方等甚深的教法,要传扬到东土(中国),全得仰赖你的力量。但是这件宏伟的事,对你而言,却没有丝毫的利益,要怎么办呢?」 鸠摩罗什回答说:「大乘菩萨之道,要利益别人而忘却自己。假如我能够使佛陀的教化流传,使迷蒙的众生醒悟,虽然我会受到火炉汤镬的苦楚,我也没有丝毫的怨恨。」
鸠摩罗什是什么朝代的人?
另有道生,僧肇,道融,僧叡,释僧,释昙影,释慧严,释慧观,释道常(恒),释道标被称为什门十哲。中国之佛教由鸠摩罗什而面目一新。有鸠摩罗什因而有良好之译本,系统之教义,佛典汉译之泰斗。关于鸠摩罗什的传记,最主要的有三篇:南朝梁僧祐撰《出三藏记集》卷十四的《鸠摩罗什传》;梁...
夫妻的因果关系,夫妻很相爱但丈夫或妻子一方先去世了是什么因果?_百度...
不仅为我们介绍,摩罗什翻译的《经》,有六方赞叹;玄奘译的《经》,有赞叹;《》也是赞叹。一切诸,都劝我们求生。不会骗人,对的话决不能怀疑。经典自古代代相传,确实是从翻译过来的,有翻译的人,有翻译的处所,证实可以相信。说癌症都是报应。在古代、近代依照这个方法,的人很多。我们仔细观察...
姓氏鸠摩罗?
又作鸠摩罗时婆、鸠摩罗什婆,罗什三藏之具名。关于名字的误解:鸠摩罗是姓氏,什是名字。其姓鸠摩罗未译,如果要译,就译成童,姓童,童子的童。其名什,实在略了一个字,应该叫什婆,鸠摩罗什婆。什婆未译,如果译呢,要译成寿字,寿命长短的那个寿字,全名即童寿。现在我们混混沌沌,糊糊涂涂...
佛教的宗派有哪些?
中国佛教的宗派:1、法相宗:代表人物玄奘大师,窥基大师 2、三论宗:代表人物鸠龙树菩萨,摩罗什大师 3、天台宗:代表人物智者大师 4、华严宗:隋代杜顺和尚 5、禅宗:代表人物达摩大师,慧可大师,僧璨大师,道信大师,弘忍大师,惠能大师等等。禅宗在中国的佛教史上,可谓人才辈出,不胜枚举。6、净土...
鸠摩罗什弘法之旅与石窟艺术的情缘
克孜尔石窟位于新疆拜城县,属于龟兹古国(我国古代有名的高僧 鸩摩罗什出生在龟兹)的疆域范围, 是龟兹石窟艺术的发祥地之一,其石窟建筑艺术、雕塑艺术和壁画艺术,在中亚和中东佛教艺术中占极其重要的地位。龟兹古国地处古丝绸之路上的交通要冲,曾经是西域地区政治、经济和文化的中心。佛教从印度先传入新疆,形成 西域佛教...
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克孜尔千佛洞壁画是谁翻译的?
鸩摩罗什。根据头条查询,公元401年,鸩摩罗什来到长安,后秦王以国师之礼款待。从此,他就在长安从事佛经及克孜尔千佛洞壁画的翻译,对中国佛教文化做出不可磨灭的贡献。他与直谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家。
什么叫增上缘
增上缘,乃一切有为法,生起或结果之间接原因,凡有强胜之势用,能成为他法生起、结果的助力者,皆称为增上缘。如六根能照境发识,有增上之力用,于诸法生时,不生障碍;又如田、粪、水等,于诸苗稼等,皆有成办之助力,故称为增上缘。增上缘可分为两种,一、与力增上缘,指能促成他...
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西安市草堂寺怎么样
该寺约创建于距今1500多年的东晋末年,不仅是佛教的著名古刹,也是三论宗祖庭。还是名闻关中的古迹胜境。现存草堂寺,是东晋十六国时期后秦国逍遥园内的一部分。后秦国王姚兴崇尚佛教,于弘始三年(401年)迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安,住逍遥园西明阁翻译佛典,后在园内建草堂寺,供罗什居住。由于鸠摩罗什...
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沭阳县19454824823: 古代一位和尚被迫娶妻纳妾,到底是怎么回事 - ?
曲福喉疾: 鸠摩罗什虽然是僧侣,但却曾有过两次婚姻经历.第一次是在前秦的时候,当时前秦将领吕光率兵攻破龟兹,时在龟兹的鸠摩罗什也被俘.鸠摩罗什此时已经是西域佛教领袖,声名远播,以至于前秦皇帝符坚对他也非常钦仰,“密有迎罗什之意...
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曲福喉疾: 鸠摩罗什(343-413),东晋十六国时期后秦高僧,中国汉传佛教四大佛经翻译家之一.又译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆,略作罗什.意译童寿.鸠摩罗什生平事迹播报罗什父鸠摩罗炎出身天竺望族,后至龟兹,生罗什.罗什7岁随母出家,初学小乘,后到罽宾、沙勒,遇到莎车国大乘名僧,改学大乘.博读大小乘经论,名闻西域诸国,在汉地也有传闻.前秦建元十八年(382)苻坚遣吕光攻伐焉耆,继灭龟兹,将罗什劫至凉州.三年后姚苌杀苻坚,灭前秦,吕光割据凉州,罗什随吕光滞留凉州达十六、七年.后秦弘始三年(401)姚兴攻伐后凉,亲迎罗什入长安,以国师礼待,并在长安组织了规模宏大的译场,请罗什主持译经事业.之后十余年间,罗什悉心从事译经和说法.
沭阳县19454824823: 印度高僧为何可以破色戒??
曲福喉疾: 原因很简单,因为印度佛教并没有确定“色戒”的戒律.所谓出家人要守“色戒”,... 比如,日本佛教的出家人可以娶妻生子,并没有什么“色戒”的说法,而其他佛教宗...
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曲福喉疾: 被皇帝给逼的 他是个开悟之人 所做之事 非我辈凡夫所能揣度怀中有色 心中无色鸠摩罗什当年讲法还带过八个美女 把那群老和尚小和尚们整的很尴尬 大德有大德的修为 他能心中不执 财色名利几人能看的破,不要说普通人,就算修行多年的和尚,真把这些摆在他们眼前,又有几人过的去 .凡夫眼中佛菩萨也不过是个凡夫 佛菩萨眼中众生都是佛菩萨问这个问题 对你又有何益? 若能放下一切,立见佛道 阿弥陀佛
沭阳县19454824823: 鸠摩罗什的妻子 - ?
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曲福喉疾:(一)张骞出使西域 在公元前168~142年,匈奴不断对当时西汉的北部边境形成威胁.公元前140年,汉武帝即位,便制定了一个雄心勃勃的计划——将匈奴赶回漠 北去.汉武帝召募使者出使西域,准备联络被匈奴从河西赶到西域的大月氏人...
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沭阳县19454824823: 为什么现在的和尚有妻子有孩子 - ?
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曲福喉疾: 只要是佛教徒都不可以吃肉娶妻,除非是圣人故意化现,比如济公就吃肉,鸠摩罗什法师也娶妻.只不过对于某些吃肉娶妻的要分辨清楚,看到底是圣人,还是邪魔