鸠摩罗什是否娶妻，生平事迹，还有妻子是谁？

鸠摩罗什是否娶妻，生平事迹，还有妻子是谁？？？《不负如来不负卿》里的还能穿越，可是现实能吗？？？~

鸠摩罗什，是后秦高僧、国师、大翻译家。 　　鸠摩罗什，其人真实生平，颇具传奇：公元385年，姚苌杀掉苻坚，于长安确立后秦。不久姚兴即位，横扫前秦、西秦、后凉，雄霸北方，国势大增。姚兴推崇儒学和佛教。于是，后秦逐步发展成为十六国中经济和文化最发达的国家。公元401年，姚兴打败后凉吕隆，迎请鸠摩罗什到长安，尊奉为国师。 　　鸠摩罗什是天竺人,汉语译作“童寿”。他七岁时就跟随母亲出家，每天诵一千偈，三万多言。二十岁时，受戒，学习《十诵律》，后赴龟兹（现为新疆），习学大乘。其母曾告之，他将去往东土传经说法，途中将历尽坎坷磨难。 　　两晋列国混乱，其中人才争夺成为一大热点。公元382年，苻坚派骁骑将军吕光攻打龟兹，临行前在宫中对吕光说：“帝王应天而治，以爱民如子为本，并不是贪爱人家的地盘就去攻打，实在是因为那里有怀道之人。听说西国有个鸠摩罗什，深解法相，善明阴阳，是后学的宗师，朕非常想念他。贤哲是国家的大宝，如果打下龟兹，立即用快马把他送回来！” 　　吕光却没有法眼，俘虏了鸠摩罗什后，看不出他有什么了不起的地方。其时,鸠摩罗什三十出头，吕光见他如此年轻，就当作凡人戏耍，硬逼着鸠摩罗什与其表妹龟兹公主成亲。鸠摩罗什怎么也不肯答应，吕光就设计，给他灌酒，灌完后将其与表妹关在一间密室里，鸠摩罗什酒后破戒。【光遂破龟兹，杀（白）纯，立纯弟震为主。光既获什，未测其智量，见年齿尚少，乃凡人戏之，强妻以龟兹王女，什拒而不受，辞甚苦到。
光曰：“道士之操，不逾先父，何可固辞。”乃饮以醇酒，同闭密室。什被逼既至，遂亏其节。】 　　习学大乘的鸠摩罗什，愧悔万分，痛不欲生，求死不得，后为弘法，忍辱而生。 　　吕光又让鸠摩罗什骑牛、骑烈马，想把他摔下来。但鸠摩罗什忍辱负重，没有一句怨言。吕光也觉得不好意思，只好罢手。回军途中，吕光听说苻坚兵败淝水，就在姑藏（现甘肃凉州）建立后凉国。鸠摩罗什为他谋划军机，尽管无法传授佛法，但志心不改，仍潜心学习汉语，直至精通圆熟，为以后弘法传教做准备。 　　公元401年，后秦姚兴为延请鸠摩罗什弘法传教，而发兵后凉，大败凉军，迎鸠摩罗什入长安，并拜奉为国师。 　　至此，鸠摩罗什到达东土传经之路，长达十六年！时年五十八岁。 　　从此，鸠摩罗什在长安逍遥园和西明阁译经说法，招收弟子，由国家出面，他组织、主持三千多人的佛经译场。 　　鸠摩罗什为人仁厚，待人诚恳，空虚我见，善循循善诱，佛行事业，终日不倦。 　　国君姚兴常常对鸠摩罗什叹说：“大师聪明超悟，天下无双，可不能使法种无嗣啊！”总觉得鸠摩罗什如果不能留下后代，是极大遗憾。为能让其留下"法种"，姚兴遂强逼鸠摩罗什接受伎女十名，不让他再住僧坊，另立一座房舍，殷勤款待。随，鸠摩罗什“一媾而生二子”。【什为人神情朗澈，傲岸出群，应机领会，鲜有论匹者。笃性仁厚，泛爱为心，虚己善诱，终日无倦。姚主常谓什曰：大师聪明超悟，天下莫二，若一旦后世，何可使法种无嗣。遂以伎女十人逼令受之。自尔以来，不住僧坊，别立廨舍，供给丰盈。】 　　当时众人对此议论纷纷，毁誉渐起，甚至有人以此效仿。为能弘法传经，鸠摩罗什仍然忍辱负重，每到讲学时，总先语重心长：“好比臭泥中开莲花，只采莲花，莫取臭泥。” 　　鸠摩罗什不仅培养了大量人才，最大伟绩就是翻译佛经。从后秦弘始三年（公元401年）到长安至公元413年圆寂，十一年中，他在弟子的帮助下译经三十五部二百九十四卷。他的译笔忠于原文，圆通流畅，典雅质朴，并纠正了四百年来他人译经之误，成为后世流传最广的佛教经典。 　　公元413年，感知大限即近的鸠摩罗什，对众人起誓：“假如我所传的经典没有错误，在我焚身之后，就让这个舌头不要烧坏，不要烂掉！”不久，鸠摩罗什圆寂，在逍遥宫依佛制焚身，火灭身碎后，惟有舌头完好无损。 　　三寸不烂之舌，证显鸠摩罗什之誓。 　　鸠摩罗什大师圆寂后火化，有舌头舍利。罗什大师的舌舍利，在甘肃祁连山脚下的武威，市中心有鸠摩罗什寺，还有他的舌舍利塔。
根据资料看是娶妻了，他妻子应该就是上面说的龟兹王女
穿越这个事情。。。个人有个人的理解吧

或许是人们说的为了心中的“爱情”，也许是由于外在原因被逼，还有可能就是这两者都有再加上外在力量的推动。不管是哪种，个人希望他是因为爱情。从古至今有句名言，爱江山，更爱美人的说法。更何况鸠摩罗什从小就异于常人，不仅天资聪明，才智过人，而且长相十分英俊，是一个英姿潇洒的混血男儿。
其实像鸠摩罗什这样高僧爱上凡尘女子的不只他一个，但鸠摩罗什可以说是最幸运的一个。在鸠摩罗什之后的一千多年，还有一位高僧仓央嘉措他却只能眼睁睁看着心爱的人嫁给他人。他是吐番最高的一位佛僧，坠入情网之后，由于身份的原因最终丢失了自己的爱情。后来只能利用手中的笔，留下很多情诗，表达自己的相思之苦。

鸠摩罗什曾经娶妻生子，他的妻子是龟兹公主，后罗什出家为僧。罗什在弘始四年至十五年期间，译出经论35部，294卷。其中重要的有《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》等等。

鸠摩罗什 Kumārajīva，也译作鸠摩耆(qí)婆，鸠摩是父姓，罗什/耆婆是母名。父亲“鸠摩罗炎”是天竺宰相长子，母亲是“龟兹”耆(qí)婆长公主。

七岁的鸠摩罗什随母落发出家。他天赋禀，出家后每天能背诵千偈，很快学完了整《阿毗昙经》。公主于是带他远赴罽(jì)宾国，拜到大德“盘头达多”门下学习《中阿含》，佛陀入灭后最初集结的四经之一。

罗什无论记忆力还是理解力都让大师称奇，往往前头讲完课，接着就能流畅背诵并颇有领悟。大师很快又传他《长阿含》，他相信此子将来定是佛教界的旷世奇才。

学满3年，12岁的鸠摩罗什回到龟兹师从佛陀耶舍，学习《中论》《百论》《放光般若经》等大乘经典。并且无师自通了梵文，随后开始登坛讲经，名声大噪。

鸠摩罗什译经通常手持梵本，直接口译秦言(当时的中文)。然后分别解释两种语言版本，再以译文与原文印证。他的翻译风格流畅优雅，文采斐然朗朗上口。至今1600多年仍无人能增减改动一字。以他的“新译”为分水岭，此前的译本称为“旧译”，“新译”一出“旧译”皆息。

《金刚经》中最广为人知的 “六如偈”正是鸠摩罗什优雅精炼语言的极致结晶。明朝大才子唐寅亦叹服仰止，晚年自号“六如居士”便取之于此。

扩展资料：

鸠摩罗什之死

鸠摩罗什心思全在译经事业上，然而17年软禁生涯也令他深谙伴君之道，对皇帝的各种奇想，一如既往默然顺应。但这种暧昧古怪的局面，却引得学生们猜测纷纭，甚至有不少人蠢蠢欲动也想效仿。

一日午时，鸠摩罗什召集所有弟子们到经堂，当众拿出一个盛满绣花针的钵说：“谁能像我一样，把这钵针吞下而无恙，就可学我娶妻生子”说完一口一口把针吃完。大家全部傻眼，从此无人再提此事。

公元413年四月十三日暮春，时年七十岁的鸠摩罗什逝于长安，荼毗仪式在他生前译经的逍遥园大寺进行。(今陕西户县草堂寺)他圆寂前立下誓言，若自己所译经典无误，则火化后舌头不烂。烈火缭绕之际，肉身尽数化灰，唯剩一块舌头完整存于炭烬之中，至今仍供奉于甘肃武威鸠摩罗什寺中。

参考资料来源：百度百科——鸠摩罗什

鸠摩罗什（梵语 Kumarajiva ）（西元 344 ~ 413 年，一说公元（350—409）本名叫鸠摩罗耆婆什，他的父亲名叫鸠摩罗炎，母亲叫耆婆，连名父母的名字合称，汉译“童寿”，就是说他虽是童年，而有青年的德气。又作鸠摩罗时婆、鸠摩罗什婆，罗什三藏之具名。 关于名字的误解：鸠摩罗是姓氏，什是名字。其姓鸠摩罗未译，如果要译，就译成童，姓童，童子的童。其名什，实在略了一个字，应该叫什婆，鸠摩罗什婆。什婆未译，如果译呢，要译成寿字，寿命长短的那个寿字，全名即童寿。现在我们混混沌沌，糊糊涂涂，就说他童年有长老之德，叫做童寿，没有这个道理。其实童是他的姓氏，他的名字叫阿寿。 东晋时后秦高僧。与真谛（499—569）、玄奘（602～664）、并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净（700—711）（又说为不空（743—774））并称为四大译师。 原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。在东晋后秦弘始三年（公元401年），姚兴派人迎至长安（今陕西西安西北）从事译经，成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百余人，译出《摩诃般若》、《法华》、《维摩》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、《百》、《十二门》和《大智度》等论，共七十四部，三百八十四卷。 由于译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献。所介绍之中观宗学说，为后世三论宗之渊源。佛教成实师、天台宗，均由其所译经论而创立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧睿，时称“四圣”。 ◎ 龟兹国智慧之子 ◎ 鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达多，倜傥不群，驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节，本应嗣继相位，然而他不但推辞不就，而且毅然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延请为国师。 鸠摩罗什的母亲，是龟兹王白纯的妹妹耆婆，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的特徵。已届双十年华，虽有各国显贵竞相提亲，但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎，十分倾心，决意嫁他。 当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，众人都感到非常的讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：「这种现象，必定是怀有智慧的孩子。舍利弗在母胎时，其母智慧倍常，正是前例。」等到鸠摩罗什出生时，其母便顿时忘却天竺语。 不久，鸠摩罗什的母亲想要出家，但丈夫不允许，后来又生下一个男孩，名叫弗沙提婆。当她出城游览，看到荒冢间枯骨散乱各处，于是深深思惟色身是苦本，就立誓要出家修行。但是丈夫鸠摩罗炎坚持不答应，于是她绝食抗议，经过六天，气力衰竭，命若悬丝。她的丈夫，只好忍痛答应。然而她在尚未落发前，坚决不吃任何食物，于是即刻命人剃除头发，方才进食。隔天，正式受戒，进而修习禅法，专精不懈，终于证得须陀洹初果。 当时，鸠摩罗什年方七岁，也跟随母亲一同出家。鸠摩罗什依从老师学经，每天背诵千偈，一偈有三十二字，总共三万二千言，如此背诵完《阿毗昙经》，老师为鸠摩罗什解释经义，没想到鸠摩罗什早已自己通晓妙谛，不须逐句指导。 ◎ 参学弘化菩萨心 ◎ 由于鸠摩罗什的母亲是龟兹王的妹妹，因此全国人民都特别供养他们母子。鸠摩罗什的母亲深怕丰厚的利养，影响修行的道业，所以带著儿子走避他国。此时，鸠摩罗什的年纪才九岁，他随著母亲渡过辛头河到罽宾国，遇见了名德法师盘头达多（即罽（JI）宾王的堂弟），鸠摩罗什依止他学《中阿含经》、《长阿含经》，共四百万言。盘头达多每每称赞鸠摩罗什的神慧俊才，罽宾国王听到了赞誉，即延请鸠摩罗什进宫，同时召集许多外道论师一同问难鸠摩罗什，结果外道全被折服。因此，罽宾国王更加敬重鸠摩罗什，并以上宾之礼供养他。 当鸠摩罗什十二岁时，母亲又携带他返回龟兹国。鸠摩罗什的高名远播，有许多国家争相延聘他，但鸠摩罗什都丝毫不动心。当时，罗什的母亲带领著他到月氏北山，有一位阿罗汉见到鸠摩罗什，非常惊异地告诉罗什的母亲：「应当常守护这位小沙弥，假如他能到三十五岁而不破戒，那么将会大兴佛法，度无数众生。」 不久，他们母子到达沙勒国，小小年纪的鸠摩罗什，竟然轻而易举地把佛钵放在头顶上。此刻，他心中暗自忖道：「佛钵的形体非常大，为什么这么轻呢？」才有这种念头，马上感到佛钵的重量太大，力气不够，不觉失手，佛钵立即掉下来。他的母亲问什么缘故，他回答：「孩儿的心有分别执著，所以佛钵有轻重的差别。」 鸠摩罗什跟随著母亲，在各地参学和弘化，不仅在佛法方面更上层楼，而且名满天下。 龟兹王还亲自前往温宿国，迎请鸠摩罗什母子回国教化。龟兹国原属小乘的教法，鸠摩罗什广开大乘法筵，听闻者莫不欢喜赞叹，大感相逢恨晚。此时，鸠摩罗什正值二十岁，于是在王宫受戒，从卑摩罗叉学《十诵律》。 不久，鸠摩罗什的母亲决心到天竺修行。她辞别龟兹王说：「你的国运不久就会衰微了。」她只身前往天竺，勇猛精进，证得阿那含三果。 当她要到天竺时，曾经对鸠摩罗什说：「大乘方等甚深的教法，要传扬到东土（中国），全得仰赖你的力量。但是这件宏伟的事，对你而言，却没有丝毫的利益，要怎么办呢？」 鸠摩罗什回答说：「大乘菩萨之道，要利益别人而忘却自己。假如我能够使佛陀的教化流传，使迷蒙的众生醒悟，虽然我会受到火炉汤镬的苦楚，我也没有丝毫的怨恨。」

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