原来净空邪师是被僧团“摈出”的呀，难怪他总说“没有

宗民法师：凡夫僧也要恭敬吗~

凡是现僧相的，不论凡圣，皆代表如来教法，理应无分别地恭敬。《梵网经》云：“世人别请五百罗汉菩萨僧，不如僧次一凡夫僧”。可见无分别心的供养，功德才是最大的。

问：顶礼大恩上师！今天能否为我们授三皈依戒？
答：以前有弟子说，他往昔曾在汉地受过三皈依戒，但是还没有在一位藏传佛教法师面前受过四皈依，因此想求受四皈依。但要记住，无论是三皈依还是四皈依，皈依本身都没有丝毫之差异，完全一如。也许有人会说：“汉传佛教是皈依三宝，但藏传佛教不是还有一个皈依上师吗？”这里需要知道的是，上师乃三宝之总集，因此上师也是三宝，四皈依和三皈依没有丝毫之差异。我们通常说释迦牟尼佛为佛宝，但是佛陀示现涅槃至今已经有二千五百多年的历史了，我们也无法再依止佛陀了，因此现前就要依止导师，而导师就是三宝的总集，除导师之外没有三宝。但也并非仅仅具有“上师”名称的人都具备三宝之功德。我们说过导师应具备三个条件。第一、导师的心为佛宝，即这位导师是一个圆满证悟者。第二、导师的语为法宝。这位导师无论讲解世间法还是出世间法，都必须符合历代传承祖师的教言。若导师口中所言与佛法完全没有关系，那么这位导师并非三宝的总集。因为导师的语为法宝，所以他的语言必须要符合一切教言。第三、一切遵照释迦牟尼佛的教言而如理如法修行，并且清净守持戒律者为僧宝。那么这位导师的行为必须如理如法守持历代传承祖师所规定的一切戒律。若导师具备以上三个条件，他就是三宝的总集。这样一来就知道，无论你往昔受过三皈依还是四皈依，完全是一如的。比如往昔你曾在某位法师前受过皈依，实际上你所皈依的对境是十方三世一切诸佛菩萨，以及具三宝功德的一切尊者。无论你是否认识他们，只要他具备三宝之功德，他们都是你所皈依的对境，是你的导师。也就是说，只要这位尊者具备三宝功德，你就是他的弟子。这些道理，我们必须要理解。现前有很多人认为，自己是显宗的弟子，以前也皈依过三宝，现在对藏传佛教很多导师不感兴趣。要记住，当你在谈论具有三宝功德尊者的坏话或者指责他们的过失时，你已经在犯皈依戒了，因为你已经在诽谤三宝。若你已经受过四皈依，平常无意当中对显宗或小乘教法生起诽谤的话，你也已经犯了三皈依戒。因为凡是具三宝功德的一切尊者都是我们所皈依的对境。无论是否认识，只要对他们生起一些不好的念，都已经犯了皈依戒，这一点必须要认清。

　　在家人不说出家人过失。

1. 在家居士首先要恭敬僧宝。

　　尤其在佛灭度之后，佛宝法宝还完全依靠僧宝来传递，离开僧宝一切免谈。不知海外怎么样，大陆现在有的叫“二宝弟子”——就是皈依佛、皈依法、不皈依僧，在这个时代皈依二宝，最后你是一宝都没有，那你自己就成了一个活宝。所以对出家师父的恭敬心没有，你就得不到修行佛法的作用。
     这个时代的僧团，无论他怎样，他穿上了这套袈裟，这是三世诸佛解脱的幢相，他能出家就是善根深厚，光这一点都值得我们恭敬。更何况他持戒，他持戒每天福德流长啊！一个持戒比丘的福德，就是一天消一万两金子也都吃得消，他有这种福德。所以供养三宝，首先是自己得到利益。 
      当年唐太宗和玄奘三藏法师谈话的时候，唐太宗说：对你这样的高僧大德我能恭敬，然而对僧团不怎么修行的比丘，好像不值得恭敬，怎么办？玄奘大师说：不能这样。就好像你要祈祷真龙下雨，你要先像泥龙祈祷。向泥龙祈祷，真龙才能下雨。要向佛求福，首先要先向凡夫僧求，佛菩萨才会让你得福。唐太宗一听豁然开朗，说以后就是见到沙弥，都要恭恭敬敬。一个皇帝都有这个心态。只要对修道人恭敬，这个人就有福德。对修道人傲慢，以前有一个国王对阿罗汉傲慢，他就要失去国王的位置了！是这样的，所以我们要恭敬僧宝。  
     出家师父，你要看好的方面。末法时代，你想用圣人的标准来衡量出家师父也是不可能的。我们也都天天生惭愧心，烦恼很重，没有福德，没有智慧。但是他既然出家了，我们就要恭敬他，不看僧面看佛面。 
    2.说出家人过失，这个果报是很重的。

       在末法时候出家，末法时候，出家人越来越苦恼，烦恼越来越重，甚至烦恼到破戒。但是这样的破戒比丘你都不能打骂他。打骂他如同出佛身血，出佛身血是到什么地方？是到阿鼻地狱去啊！是这样的果报。所以我们不能轻慢出家人。尤其是我们为了保护佛教的形象，出家僧团是住持佛法的主力军，如果你老是讲出家人的过失，使得社会人士对整个僧团一点信心都没有，一点信心都没有，佛法当然就名声扫地了。 
       菩萨戒在十重戒里专门有一条戒，不说四众过戒。说四众过是犯波罗夷呀！断头罪呀！但是如果你对出家师父确实觉得他犯了不如法的，你可以私下里跟他谈，那是以慈悲心好心劝勉他，能够规过劝谏，这是可以的。那是私下，你不能当着大众的面宣扬他怎么怎么样。所以一定要注意这一点。    

这是一个颠倒的世间，你确定吗？

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