韩愈的里的师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣是什么意思
这句话的意思是古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！
出处：唐代韩愈《师说》：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”
译文：唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
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《师说》赏析：
《师说》这篇散文虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。
文中作者对自己的理论主张高度自信，对事理又有透彻的分析，因而在论述中不但步骤严密，一气旋折，而且常常在行文关键处用极概括而准确的语言将思想的精粹鲜明地表达出来，形成一段乃至一篇中的警策，给读者留下强烈深刻的印象。
从师学习的风尚已经很久不流传，想要人们没有疑惑很难呐。
“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”出自《师说》。这两句的意思是：师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！
师道之不复可知矣翻译 师说原文
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师...
师道之不传也久矣在结构上起什么作用
师道之不传也久矣在结构上起承上启下的作用，承接上文古人的尊师重道，开启下文今人的现状；这句话意思为：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。此句出自《师说》一文：《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师...
韩愈《师说》作品赏析
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼...
韩愈的【师说】的原文和译文
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师...
弟子不必不如师师者不必贤于弟子这句话是谁说的
是故无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也。 嗟乎! 师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 古之圣人, 其出人也远矣, 犹且从师而问焉; 今之众人, 其下圣人也亦远矣, 而耻学于师。是故圣益圣, 愚益愚。 圣人之所以为圣, 愚人之所以为愚, 其皆出于此乎? 爱其子, 择师而教之; 于...
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子的翻译
嗟乎! 师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 古之圣人, 其出人也远矣, 犹且从师而问焉; 今之众人, 其下圣人也亦远矣, 而耻学于师。是故圣益圣, 愚益愚。 圣人之所以为圣, 愚人之所以为愚, 其皆出于此乎? 爱其子, 择师而教之; 于其身也, 则耻师焉, 惑矣。 彼童子之师, 授之书而习其...
《师说》中“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉”这句话中,“或不...
“不”通“否”，指不从师学习，所以“或不”意思为：有的不。1.出处：韩愈《师说》2.原文节选：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其...
有谁知道“师道之不传也外矣,欲人之无惑也难矣”出自哪篇文言文?_百度...
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者...
“师者,传道授业解惑者也”出自哪里?
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者...
【绚兮读古文之四】道之所存,师之所存——韩愈《师说》批注解读_百度知 ...
【绚兮批注:第一自然段,提出论点,学习必须要有老师,并且论述什么样的人可以称之为老师】 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!【绚兮批注:承接上文,人都有疑惑,本来都是要从师学习的,但从师学习的风尚却不流传很久了,因此,作者发出感叹】古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人...
枞邵维健： “师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣”出自《师说》. 这两句的意思是:师学习的风尚失传已经很久了!想要人们没有疑难问题也就难了!
象山县19832114738： 韩愈的(师说)里的师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣是什么意思 - ？
枞邵维健：[答案] 从师的风尚不流传已经很久了,想要别人没有疑惑也就难了
象山县19832114738： 阅读韩愈《师说》片段,回答下题 嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣.古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远... - ？
枞邵维健：[答案] 1.A;2.A;3.D;(4)古之圣人与今之众人,对自己的孩子和对于自己,巫医乐师百工之人和士大夫之族.(5)答:①从师的风尚(道理)没有流传下来很久了,想要人没有疑惑也很困难啊!②圣人之所以成为圣人,愚蠢的人之所以成为愚蠢的人,(原因)大...
象山县19832114738： 嗟乎, - ______ - , - ______ - !古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉.(韩愈《师说》) - ？
枞邵维健：[答案] 答案:师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣
象山县19832114738： ... , .古之圣人,其出人也远矣, , .是故圣益圣,愚益愚.(韩愈... - ？
枞邵维健：[答案] 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!犹且从师而问焉;其下圣人也亦远矣,而耻学于师.
象山县19832114738： “弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”的感想 - ？
枞邵维健：[答案] 此语是《师说》中的名句. “闻道有先后,术业有,如是而已” 闻:听到、知道 道:道理 有:(古今同义) 先:(古... 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远...
象山县19832114738： 韩愈《师说》是从哪几个方面进行对比,以论证“学必从师”的道理的? - ？
枞邵维健：[答案] 对比论证:分论点 师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣论据(三组对比) 正确态度 错误态度 作者的议论抒情1、古之圣人 圣人 众人 圣益圣,愚益愚 今之众人(纵比) 从师而问 耻学于师 其皆出于此乎(反诘) 2、对其子 ...
象山县19832114738： 师道之不传也久矣后一句是什么? - ？
枞邵维健： 欲人之无惑也难矣!出自韩愈《师说》古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师...
象山县19832114738： 阅读下面两段文字,完成下列各小题. (一)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下... - ？
枞邵维健：[选项] A. (一)段运用了对比手法,揭示了“师道之不传”的原因,批判了“耻学于师”的恶劣习气 B. (二)段运用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”两个比喻意在歌颂韩愈如蜀日、越雪一般永放光辉 C. 两段文字中的“群聚而笑之”“群怪聚骂”反映出了韩愈时代以从师为耻的世风,也表达了自己不敢为师的苦衷 D. 柳宗元尽管流露出不敢为人师的态度,但他对韩愈抗颜为师、提倡师道的勇敢精神是持赞扬态度的
象山县19832114738： 嗟乎!______ - ,____________,_____________!怎么填. - ？
枞邵维健：[答案] 嗟乎=唉,太多了,你不说什么文章里的让人很难办啊 《范文正公集》岳阳楼记 范仲淹:“嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?” 韩愈《师说》:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! 陈涉太息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之...
