天干地支属于古代天文吗

请问：干支的原始古天文含义~

　　中国沿用农历纪年已有3000多年的历史。中国农历使用天干地支纪年法，每60年一个轮回。其中地支有12种，人们常用12种动物来分别代表地支中的12个年份，这样，每一个人的出生年份总会与某种动物相对应，我们称之为“属相”，又称为“生肖”。在汉语中“生肖”的‘生’是指一个人的出生年份，而‘肖’是相似、类似的意思。中国人历来非常看重生肖，尤其是关注自己个人的“属相”。自古以来，围绕着“生肖、属相”而形成的种种传说和习俗，说到底是人们对人类生命起源的一种想象和探索。生肖属相作为久传不衰的民俗文化之一，在中国民间有着广泛的延伸空间，其中包含着中国人丰富的文化心理内涵。在西方，不同月份出生的人有不同的“属相”，不同的是，他们所对应的不是十二种动物，而是十二个“星座”。他们认为，不同星座属相的人可能会有不同的性格、行为和命运，这与中国的生肖文化有着许多相似之处。当然，我们谈论一个中国人的生肖属相时，是以中国农历来计算的，这与西方公历纪年显然不同。 　　十二生肖又称十二属相，是以十二种动物为名称的纪时方法。如2004年，中国农历称作甲申年，即猴年，而猴年将一直持续到2005年2月8日（甲申年十二月三十），第二天是农历乙酉年的第一天，鸡年也就来临了。这样，每一个人的出生年份总会与12种动物中的某一种动物相对应，我们称之谓“属相”，又称生肖。中国人在谈论年龄时，常会以“属什么”来相问。 　　在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？ 　　虽然有一些说法能够让我们来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？至今却仍然是一个谜。 　　有关十二生肖的来历，中国流传着许多关于十二生肖排序的神话故事。说是中华民族的始祖--黄帝要通过比赛选拔十二种动物做侍卫，这一消息轰动了兽群。猫托老鼠帮它报名，结果老鼠忘了，于是从此猫鼠就结上了仇。而体型最大的大象，因为老鼠钻进了它的鼻子而落败，最后的12位优胜者便是我们今天的十二生肖。但是，神话总归是神话，最大的可能是远古时代的十二兽纪年法把原始的动物图腾崇拜用于历法，再以后才逐渐形成了将十二生肖作为人的出生年份的记载，并按顺序排列，将出生年份和动物一一对应，既不会混淆，又便于记忆。 　　十二生肖中的排序又是如何产生的呢？同一则神话故事告诉我们，在最后入选的十二种动物里，应该是体型最大的牛排在首位，但是机智的老鼠却借机窜到牛背上，拿了个第一。排序到底是如何产生的，现已无法考证。 　　中国生肖和农历有着密切的关系。据甲骨文记载，约在夏商时期，中国的先民已经开始使用生肖。每一种动物对应一种地支，如鼠对应‘子’，牛对应‘丑’，12种动物正好与12种地支一一对应。到了南北朝时期，12种属相称谓有了明确的排列顺序，每年都以一种动物为代表，作为这一年出生的人的生肖，并逐渐形成了子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪的排序 　　到这个网站查查 　　http://epasser.aydc.com.cn/ebook/bdp/content45878.html

天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。

天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。

古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。

天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。
历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。

天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。

年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。
日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。
时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。

补充典故：
相传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。

正确的说法是源于天文历法，道教只是繁衍下来的一支

古人测量时间的仪器——圭臬，测量日影来计算时间、节气的更代，根据测量结果来制定历法，同时也得到阴阳鱼的原始图案和概念，从阴阳的消长中，形成三爻，如阳阳阳＝乾，阴阳阴＝坎……始演化为八卦。

五行最初也不是指五种物质，同样源于天文历法，《管子》五行一岁分五季（五节）。是指一年或是一个收获季节中，太阳的五种运行状态。《吕氏春秋》就把五行直接称为“五气”，也就是一年分为五个时节之义。又如，《左传�6�1昭公元年》记载：年“分为四时，序为五节”。而《管子�6�1五行篇》则说“作立五行，以正天时”。可见当时五行只与天时有关，亦即五行为五个时节。“作立五行”的唯一目的是为了“正天时”，而“正天时”就是定季节。《灵枢�6�1五乱》中有“五行有序，四时有分”。可见上古均是将五行解释成节或节气。

有人可能会感到难以理解，既然有了一年四季的分法，为什么又要另外弄出一个五行即五季的分法？其实，这是一个源流的问题，也就是说，同是一岁里时节的安排，先有五时，后世又改用四时，故被后人混用，这就如今日的农历同公历同用的情形一样。

彝历以36日为一个月，360日为一年。十个月终了，另外5天（或6天）为“过年日”。平年为5天，每隔四年的闰年为6天。这样四年平均为365．25天，与回归年（太阳年）365.2422日相近。一年分五季，分别为土、铜、水、木、火代表，一季分公母（或称雌雄俩月，分别为一月土公，二月土母，三月铜公，四月铜母，五月水公，六月水母，七月木公，八月木母，九月火公，十月火母。）此为十月太阳历，夏朝启用，亦称为夏历，就是上古的十天干的来源。

而地支是源于十二月太阴历，太阴历源于上古十二个朔望月每月一次的祭祀活动。

各种文明的碰撞融合，十月太阳历退出历史，只在新的阴阳合历中保留了它的质素。后人又将五行说依附于历法月令之学，历法月令正如后世的皇历和月份牌，为生活日用所必需。

由于历法在民间广泛传布，成为民众的一般知识背景和思想框架，成为几乎所有知识范畴的普遍模式，成为华夏传统宇宙观、历史观的理论基础，古代的哲学、物理、化学、数学、医术等等无不由此为渊源。道教的修道者也是以此道家五术：山、医、命、相、卜。至于提出天人合一，不是道教一家的功劳。

解释清楚来源后，再回答你五行八卦天干地支是属于道教的还是属于中国古代的天文历法学的问题，即五行八卦天干地支与天文历法有着紧密的联系，阴阳理论存在的天象的实体依据，道教在部分学术领域将其发扬光大。

以起源而论，五行八卦天干地支是属于天文历法。
楼主还有这方面的问题可以通知我来回答。

属于！
古代的天文历法，都以天干地支来划分。

算是历法，天文中的一部分吧

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丽江市19144799754： 天干地支属于古代天文吗 - ？
佛肢升华： 正确的说法是源于天文历法,道教只是繁衍下来的一支 古人测量时间的仪器——圭臬,测量日影来计算时间、节气的更代,根据测量结果来制定历法,同时也得到阴阳鱼的原始图案和概念,从阴阳的消长中,形成三爻,如阳阳阳=乾,阴阳阴=...

丽江市19144799754： 五行和天文历法有关吗 - ？
佛肢升华： 有关,最显著的例子,比如我们日常生活中已经习以为常的十二进制有考虑过怎么来的么?答案是木星的公转周期,一年运行30°,十二年一周由此而来.十二进制不论在西方、阿拉伯、印度还是我们习惯的中华文明中都有运用,且产生具有相...

丽江市19144799754： 以下哪个选项不属于“天干”? - ？
佛肢升华： 申 十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);申属于地支.

丽江市19144799754： 在我国古代天文记录中属于世界天文史上最早记录的是 - ？
佛肢升华： 是对哈雷彗星的记载——记载于《春秋》:公元前613年,“有星孛于北斗”,这是世界上公认的首次关于哈雷彗星的确切纪录.希望对你有帮助,谢谢!

丽江市19144799754： 天干地支解释 - ？
佛肢升华： 天干地支,简称为干支,源自远古时代对天象的观测.＂甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸＂称为十天干,＂子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥＂称为十二地支.天干地支组成形成了古代纪年历法.十干和十二支依次...

丽江市19144799754： 天干和地支指的是什么 - ？
佛肢升华： 天干地支 在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”.两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法.从殷墟出土的甲骨文来看,...

丽江市19144799754： 求十二生肖属性!!例如生肖鸡,五行属金,天干地支等等.. - ？
佛肢升华： 十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行:木木火火土土金金水水其中甲 丙戊庚壬为阳干, 乙丁己辛癸为阴干.十二地支:子丑寅...

丽江市19144799754： 天干地支是指什么? - ？
佛肢升华： 天干地支,简称“干支”.在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”.十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法.从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等.

丽江市19144799754： 天干地支都代表什么 - ？
佛肢升华： 天干地支简称干支,是夏历中用来编排年号和日期用的.十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,这种“干支纪法”形成的一种历法,叫干支历.干支法在中国古代一直使用,从未间断,因此对研究历史非常有帮助,非常容易推算历史时间.当时的干支主要是用在天文观测,历法和年岁的命名上.

丽江市19144799754： 天干地支是什么?？
佛肢升华： 天干:中国古代的一种文字计序符号,共10个字: 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,循环使用.在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”.两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法.从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等. 地支:地支是指木星轨道被分成的十二个部分.木星的公转周期大约为十二年,所以,中国古代用木星来纪年,故而,而称为“岁星”.后来又将这十二个部分命名,这就是“地支”.