求高人帮忙解释一下阳明先生的《传习录》，实在是太晦涩太难懂了。。。

在下读吕思勉大师的《中国通史》觉得晦涩难懂，望指点一下~

首先，喜欢历史并不代表你能静下心来看历史书，尤其是偏学术类的书。吕思勉是一位旧学功底很强的学者，要看懂他的书必须要有相关文言文的技能储备。

第二，吕思勉的书我觉得不适合第一次就入手（除了《三国史话》还算比较浅显），主要是他的书比较晦涩。其实，虽然像袁腾飞的书有许多毛病，但是作为普及历史背景还是大有裨益的。
第三，不要小看自己哦。我身边就有个初二孩子，他都把这本书看完了。你要相信自己。

长安十二时辰是一部古代的侦探类小说，有人觉得台词是否晦涩难懂，这取决于读者的逻辑思维能力是否足够强。

因为对于推断来说，有人非常喜欢，三言两语便能看明白故事的脉络。而对于那些不喜欢就一些推理的人来讲，那些文绉绉的语言对于他们来说是莫大的痛苦。


长安十二时辰讲述了一个关于唐朝国都长安的故事。有少数民族的入侵者想要在长安的上元节，进行一场纵火案，想要将唐朝的长安城化作灰烬。而这时得到风声的靖安司要想尽办法去阻止异族人对唐朝国度长安的破坏。而专门应对异族入侵的唐朝组织靖安司的头领李沁，为了拯救这座长安城市不得不从死囚牢中调出了一位死囚，张小敬。为了让张小敬辅助自己来解决长安这场浩劫，他对张小敬许下了让他不死的承诺。而故事从这儿开始就进入了最为烧脑的推理环节。


张小敬在这所长安城中四处寻找着异族人的线索，为了拯救这座长安城，也为了拯救自己的生命。在故事中，经常会有一些让人难以琢磨的举动，因为观众并不是具有推理能力的，所以观众对于里面人物的台词经常会管到不明所以，不知道为什么说某句话就要采取某些特定的措施。而对于故事中的人，这是他们应该了解的操作。这也就导致许多观众觉得台词晦涩难懂，明明不知道发生了什么剧情，就开始逐步往下推演。
当然对于我这种侦探类小说迷来讲，他们所说的话还算可以理解，并不算过于晦涩。

全文： 《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安）世称阳明先生，他的语录和论学书信。"传习"一辞源出自《论语》中的，传不习乎"一语。传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。　　王阳明继承了程颢和陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学。《传习录》中的思想明显地表现了这些立场和观点。　　"心即理"本来是陆九渊的命题，《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体"，"心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发，他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正，以全其本体之正"。"意之本体便是知，意之所在便是物"。"知"是人心本有的，不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。他说："所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；　　事事物物皆得其理者，格物也；是合心与理而为一者也。"在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见，王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。致良知说是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而，如果偏重从本体论研究它，就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。　　知行问题是《传习录》中讨论的重要问题，也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。　　朱子主张知先行后、行重知轻。王阳明提出的"知行合一"虽然继续了朱子重行的传统，但是批判了朱子割裂知行。王阳明主张知行合一乃是由心即理立基，批评朱子也是指出他根本上是析心与理为二。他说："外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。""知行合一"的含意是说知行是一件事的两个方面。知是心之本体的良知；良知充塞流行、发而为客观具体的行动或事物，就是行。由这个认识出发，如果知而不行那只是不知。知是行的主意，行是知的功夫。知行本是紧密相联的，因此有知行合一之说。在当时社会上、在理学发展中的确有知而不行的情况存在。王阳明的知行合一对时弊有纠偏的意义。但是他强调知行合一说不是仅仅针对时弊提出的，它首先是要说明"知行之本体"。知行合一说强调道德意识本来就存在于人心中，这是道德的自觉性。它也强调道德的实践性，认为道德方面的知不是关于对象的知识，而是道德的实现。知行合一也有一般认识论方面的意义，但它首先讲的是道德修养，对于后者长期以来学术界一直没有深入研究。　　王阳明的"心即理"、"致良知"、"知行合一"都是要强调道德的自觉和主宰性。他说："知是理之灵处，就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性。"人心能够知晓行为的善恶，也能自觉地去为善，这就是本心的"明觉"，这是对程颢思想的发展。《传习录》中对人心的"虚灵明觉"有很多讨论。若要全面正确地把握王阳明"心外无理"及其他学说，深入地研究他的这些讨论是十分必要的。正因为人心的本质是理，并且人能自觉到这种道德意识，所以人不需通过外物去认识本心之理，外物之理只是人心的表现。格致的工夫不是去认识外物，而是去掉本心的私欲之蔽。人心的明觉在程颢和朱熹处都有论述。读者在读《传习录》时应明了王阳明和他们的联系与区别。　　应该承认王阳明以上的这些思想的确为人性善作了本体论的说明，有其历史意义。但也一定要看到，他的学说对人性恶的原因研究不够。虽然他的学说在明代下层人民中亦有影响，但仍不能说它有较大的普泛性。王阳明也注意到过"利根"和"钝根"之人要区别对待，但他的思想只适于利根之人。后人批评他"近禅"正在于此。这也是他不如朱学的所在，王阳明的这一偏失开始受到现代学者的注意，但是在当代新儒学的大家中，除梁漱溟以外，其他人对此尚注意不够。　　《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表
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成都市13227098157： 急求高人翻译一下古文的意思 - ？
达庭银花： 古往今来练习气功的方法,都不外乎是用心中的意念来引导,把人的思维引向茫茫的太虚幻境.天地开始的时候,清气上升,浊气下降,人在其中生成.所以说人们练习气功,不外乎是把心境练习成空灵的状态而把浑浊的东西荡涤出来.气是生...

成都市13227098157： 请高人来帮忙解释下!？
达庭银花： 树老经霜,意思是老树会经霜,老来会有点忐忑,更添颜色,意思是虽然经霜,但是会先先苦后甜,在霜后会有收获,叶茂根深就是会开枝散叶,家丁兴旺,根深么就是家业兴旺,下一句就好毫无疑问是长寿的意思么,是一直好签啊

成都市13227098157： 请高人帮忙解释一下这句诗的意思!! - ？
达庭银花： 上面有几位几位网友说得很对,这应该是一首劝世诗,提醒人们凡事不要过分.四句是四种情况. 得意浓时便可休:干事情(主要是事业仕途),过于得意的时候,就应当收手了. 名成利就更何求:人生忙忙碌碌,不外乎求名求利,既然有名有利了,还想去追求些什么呢?不是让人们不求上进,而是避险,包括身心没有必要过劳. 贪心却被痴心误:过于贪心,近似于痴,反会造成各种失误. 恩爱反为夙世仇:过分的宠爱溺爱,反而像前世就有仇一样,甚至说,反而是前世有仇造成的.夙世:一般指前世.因此,您的理解似不准确.

成都市13227098157： 《易通》中的一段话,求高人解释一下! - ？
达庭银花： “其书大旨在以不易、变易【不变, 变】二义明人事动静之准,故其说曰:奇偶,七八也;交重,九六也.卦画七八不易也,爻画九六变易也.卦虽不易,而中有变易,是谓之亨,爻虽变易,而中有不易,是谓之贞.《洪范》占用二贞悔,贞即...

成都市13227098157： 请高人帮我分析一下下面的程序. - ？
达庭银花： if的判断是 大于等于0 小于等于9 n+1; 所以字母不在这个范围里面 012前面3...

成都市13227098157： 请高人帮我解释一下以下诗句 - ？
达庭银花： 1. 落落盘踞随(虽)得地,冥冥孤高多烈士(风): 古柏独立高耸虽然盘踞得地,但是位高孤傲必定多招烈风.全文如下: 唐.杜甫 古柏行孔明庙前有老柏,柯如青铜根如石. 霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺. 君臣已与...

成都市13227098157： 请高人帮我详细解释一下这首诗是什么意思 ,字数一百左右 - ？
达庭银花： 我们给你一句一句解释,当你在很得意的时候突然遇到了麻烦,你如果要想鲤鱼跳龙门很不容易的,杨柳是那麽的柔软,垂金线也就是枯黄了.这时候,也就是开春了,你看到的是桃花在尽情的开放,显露它的美姿,整个诗的意思是做人别想入非非,时光是不会倒转的.

成都市13227098157： 求高人解释这句话的意思 - ？
达庭银花： 好像是一支签语.意思就是有人会帮助你进入某个领域,遇到困难决不气馁,通过自身不懈努力追求,成功终究会属于你.加油! 从哲学上来分析,外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用.要想取得成功,除借助外力和必要的条件外,关键是靠自身的努力.

成都市13227098157： 求高人帮忙解释一下!!! - ？
达庭银花： 五行水旺,身弱,用木吉,少年时运势不好.家庭境况和身体都不如意,31岁以后行吉运,富贵双来,晚年无忧.近几年运势不好,得到23甲午才能变好,现在是奋斗阶段,只要坚持运到自然如意,权为所用,才可发挥.此命为豪爽.积极进取,但易流于偏激,或走入极端.

成都市13227098157： 毂道是什么意思,请文字功底深厚的帮忙解释下,原句为“毂道提起”,还请高人解释 - ？
达庭银花： “毂道”就是肛门,“提起”就是收缩.合起来就是提肛.这是练气功的要求.例如“熊氏真传大易筋经详细练法”就要求:“双足贴地,约...