梁山与义和团的“勇气谜团”:为何没勇气反朝廷

作者&投稿:简韩 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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古代中国君臣,怕“夷”是一种传统。无论是晚宋还是晚清中国, *** 官员在“恐夷症”方面,是世界闻名的。

然而,民间对“夷”却往往恨大于怕,尤其是民间武装,他们并不恐夷,甚至最喜欢与夷敌叫阵。从晚宋到晚清,从宋江征辽,到义和团大战八国联军,民间武装不时跳出来向“夷”挑战,前赴后继,不怕牺牲。

在翻看这些“内忧外患”时期的中国农民起义史料中,我发现了这样一个令人唏嘘的现象:

这些义军一旦有 *** 撑腰,什么都敢干,什么敌人都敢打。

宋江征辽正史鲜有记载,民间传说、《水浒传》里讲述得比较多,是真是假有待考证;但是晚清“义和团大战八国联军”,虽然几乎不在同一个时空隧道里,但却有确凿史料记述着他们的勇敢――

拳匪信枪弹不伤之妄,遇有战事,竟冲头阵,联军御以洋枪,死者如风驱草。乃后队存区区之数,尚不畏死,倏忽间亦中弹而倒

”。

义和团之英勇,与他们的乱杀无辜一样,令西方军队惊骇。然而,如此英勇的义和团,却也有一怕,他们怕什么呢?怕 *** 官员。

那些不怕死的义和团首领,到了清 *** 官员面前,立刻就矮了半截。

史料记载,义和团山西首领在山西巡抚毓贤面前毕恭毕敬,赞其是“大清官”。义和团河北首领李来中向清朝大员刚毅表忠心――义和团只反洋人,不反朝廷。

当慈禧太后肯定了义和团的“爱国行为”,奖励了攻打使馆的义和团几车瓜果梨桃后,这些义和团员们,奋勇前进,不惜以生命代价报答慈禧太后的“水果”。

义军的勇敢,为什么在本国君主面前就荡然无存了呢?

梁山与义和团这类义军的“胆量”,有些“匪夷所思”,但我认为,这恰恰就是中国“内忧外患”时期民间武装爱犯的通病――有胆打狼,无胆杀犬。

就像那宋江起义,你连“虎狼之师”契丹都敢打,怎么就不敢灭了“鸟皇帝”呢?至于义和团,拿着热兵器的洋军吓不倒你,为什么在一半还操着刀剑的 *** 军面前就五体投地了呢?

要解开这个“勇气”谜团,就必须细究什么才是他们的“胆”?并且,还要分析“胆”后面的“识”起到的作用。

宋江造反,犯于一个“义”字,“替天行道、除暴安良”,暗藏一个“忠”字,之后“聚义厅”改成“正义堂”明摆出来――忠义是他们的胆,而忠是头等大事,这是他们最大的胆――要“替皇帝做事”。

义和团在这一点上与宋江大同小异。他们以“装神弄鬼”起家,但是最大的胆子却不是虚拟的“莲花圣母”给予的,而是现实中的“老佛爷”给予的。他们的第一愿望和动力,均是获得太后的认可、清 *** 的承认。

在警告国闻报的揭帖中,义和团明确宣告“我皇即日复大柄,义和神团是忠臣”。

可见,义和团的最初自我定位是做大清国君主的好奴才。义和团的死敌不是 *** ,而是外国军队。“扶清灭洋”的与“替天行道”的中心思想差不多。

翻看义和团历史的后一页,即便那“扫清”与 *** 翻脸,主要矛盾也不是对着 *** 来,二次起义之后的“新义和团”干了些什么呢?不进攻官府,而依然走与“老义和团”一脉相承的老路――逢洋便烧。他们“最辉煌战果”,还是瞄准教堂――焚烧威县张家庄教堂,杀死法国天主教神父。

如果一个人连死都不怕,那么他还能怕什么呢?所以,义和团和梁山的问题,恐怕不是“胆”的问题,而是“识”的问题了。水泊梁山的好汉们,义和团的大侠们,他们不懂得“反什么”才是救国的根本。他们不明白,外敌之所以在自己的国家为所欲为,是因为本国有个腐败 *** 。此番道理,血的教训也未换来思想的觉悟,可谓“死都没死个明白”。

中国传统社会,之所以两千年一成不变。就是因为有人“有识无胆”,有人“有胆无识”。有识无胆的人不敢行动成不了事,有胆无识的人敢打敢拼,但脑子不先进,所以,除了被利用,还是被利用――利用过后,整个社会还是“原地踏步走”,甚至“向后转”。

可惜了他们的“勇气”!




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2 义和团组织过于松散,没有统一的领导,行动时多单兵作战,而且策略单一,只凭血性勇气,所以即使在与列强的战斗中获胜,也多是“杀敌一千,自损八百”,蒙受巨大的损失。3 义和团战士的武器装备过于落后简陋,主要武器还是大刀和长矛,当然,这是由当时的社会条件所决定的,可以说是先天的劣势。

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