游敬亭山记文言文答案

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1. 游敬亭山记 译文

游敬亭山记.（明）王思任

“天际识归舟，云中辨江树”，不道宣城，不知言之赏心也。姑孰据江之上游[1]，山魁而水怒，从青山讨宛[2]，则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀丽清矣。曾过响潭[3]，鸟语入流，两壁互答。望敬亭绛雰浮[山急][4]，令我杳然生翼，而吏卒守之，不得动。

既束带竣谒事[5]，乃以青蛙走眺之。一径千绕，绿霞翳染[6]，不知几千万竹树，党结寒阴[7]，使人骨面之血，皆为蒏碧[8]，而向之所谓鸟鸣莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处？厨人尾我，以一觞劳之留云阁上。至此而又知“众鸟高飞尽，孤云独往还”造句之精也。朓乎白乎[9]！归来乎！吾与尔凌丹梯以接天语也。

日暮景收，峰涛沸乱，饮猿出啼，予栗然不能止，归卧舟中，梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又与予所者异。嗟乎！昼夜相半，牛山短而蕉鹿长[10]，回视霭空间，梦何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非梦，而梦之非游也，止可以壬寅四月记之尔[11]。

注释：

[1]姑孰：今安徽当涂县的古称。[2]宛：曲折。[3]响潭：安徽宣城县南有响山。响潭应在此。[4]绛雰：赤色的雾气。[山急]（yǐng）：形容山势高耸突兀。[5]竣：事情完毕。[6]翳：遮盖。[7]党：遮掩无光。[8]蒏（yǒng）：酗酒。[9]朓：谢朓。白：李白。[10]牛山：即“牛山叹“。典出《晏子春秋》，比喻为人生短暂而悲叹。蕉鹿：典出《列子.周穆王》。后代称“梦幻”。[11]壬寅：万历三十年（1602）。

本文选自《王季重十种》。敬亭山在安徽宣城县城西北。南朝齐明帝建武二年（495）谢朓曾出任宣城郡太守，留下了“天际识归舟，云中辨江树”（《之宣城郡出新林浦向板桥》）的名句；唐代大诗人李白也写过《独坐敬亭山》的名篇。因此，王季重游敬亭山便有一种与谢、李神接，入其诗境的感觉。文章先写望敬亭山，再写实游敬亭山，最后写梦游敬亭山，三者交织在一起，便造成一种似实而虚、如梦如幻的境界。可见作者从谢、李诗意中摄取了几分浪漫气息。

详细的自己根据着翻译就行了

2. 怎样翻译及理解《游敬亭山记》

续2：（上面“青蛙”句：看过你的译文，方知应为“青鞋”，这样就好理解了！此处不译了。）

厨师跟随在我的后面，于留云阁上设酒慰劳（我）。此刻，（揽风远眺），又更体会到“众鸟高飞尽，孤云独往还”之诗句的精妙。谢朓啊！李白啊！归来吧！我要和你们驾红色的天梯登临而上，与苍天对话！（凌：凭借、登临。多指高而险）。

日薄西山，美景渐渐模糊，山巅的激风呼啸奔突（涛：若理解为“雾”，似乎与“沸乱”更贴切），（再加上）饥猿出洞哀号，令我惊悚不已。归来后躺在船上，梦中登上一座大亭，（亭中）有一棵古柏，大概有五六抱粗（可：不低于、大概，不能作“可以”理解），高一百多丈，世人（或凡人）谁也没看过、谁也没到过（世眼：世人或凡人的眼睛；及：到达），峭壁参差处（峭崿：或是形容飞檐，你自己斟酌吧），（一块榜）紧嵌其间，榜上书：“敬亭”，但又与我所见的现实“敬亭”不同。可叹啊！昼夜各自参半，人生苦短而梦幻太长，回望淼茫的时空（霭空间：不是太理解，暂译），梦在哪里？又游在哪里？又怎知道我以前所游不是梦（向者：以前），而做梦不正是在游？止可以壬寅四月记之尔。

结束！

（累死了，下次不干这种苦差）。

3. 大家好..谁能给我< >的原文和译文啊

原文：

不要游敬亭山记.（明）王思任

“天际识归舟，云中辨江树”，不道宣城，不知言之赏心也。姑孰据江之上游[1]，山魁而水怒，从青山讨宛[2]，则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀丽清矣。曾过响潭[3]，鸟语入流，两壁互答。望敬亭绛雰浮[山急][4]，令我杳然生翼，而吏卒守之，不得动。

既束带竣谒事[5]，乃以青蛙走眺之。一径千绕，绿霞翳染[6]，不知几千万竹树，党结寒阴[7]，使人骨面之血，皆为蒏碧[8]，而向之所谓鸟鸣莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处？厨人尾我，以一觞劳之留云阁上。至此而又知“众鸟高飞尽，孤云独往还”造句之精也。朓乎白乎[9]！归来乎！吾与尔凌丹梯以接天语也。

日暮景收，峰涛沸乱，饮猿出啼，予栗然不能止，归卧舟中，梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又与予所者异。嗟乎！昼夜相半，牛山短而蕉鹿长[10]，回视霭空间，梦何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非梦，而梦之非游也，止可以壬寅四月记之尔[11]。

注释：

[1]姑孰：今安徽当涂县的古称。[2]宛：曲折。[3]响潭：安徽宣城县南有响山。响潭应在此。[4]绛雰：赤色的雾气。[山急]（yǐng）：形容山势高耸突兀。[5]竣：事情完毕。[6]翳：遮盖。[7]党：遮掩无光。[8]蒏（yǒng）：酗酒。[9]朓：谢朓。白：李白。[10]牛山：即“牛山叹“。典出《晏子春秋》，比喻为人生短暂而悲叹。蕉鹿：典出《列子.周穆王》。后代称“梦幻”。[11]壬寅：万历三十年（1602）。

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翻译：

姑孰（今安徽省当涂县）据江之上游，山魁而水怒。从青山（位于当涂东南三十里，谢朓曾筑室于此）讨宛（丘上有丘为宛丘；此指青山蜿蜒），则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀而清矣。曾过响潭，鸟语入流，两壁互答。望敬亭绛氛（ㄈㄣ；雾气）浮隐（原字左侧部首为山；指山高貌），令我杳然（？ㄠˇ ㄖㄢˊ；幽深、寂静）生翼（想飞登而上），而吏卒守之（以官职在身），不得动。既束带竣谒事（完成公务），乃以青鞋走眺之，一径千绕，绿霞翳染，不知几千万竹树，党结寒阴，使人骨面之血，皆醟（ㄩㄥˋ；醉貌）碧，而向之所谓鸟啼莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处，厨人尾我（跟随我），以一觞劳之留云阁上，至此而又知“众鸟高飞尽，孤云独往还”（李白诗句）造句之精也。朓（谢朓）乎！白（李白）乎！归来乎！吾与尔凌丹梯（驾天梯而上）以接天语也。

日暮景收，峰涛（山颠风声）沸乱，饥猿出啼，予栗然不能止。归卧舟中，梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百丈余，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰敬亭，又与予所游者异。嗟乎！昼夜相半，牛山（齐景公游于牛山，北临其国而流涕）短而蕉鹿（指梦境；典故出自《列子》）长，回视霭空间，梦何在乎？游亦何在？又焉知予向者游之非梦，而梦之非游也？止可以壬寅四月记之尔。

等到了却公事（既：等到；束带、竣：指事毕整理衣着），乃以青蛙走眺之（青蛙？不明）。一条小道蜿蜒延伸，（所见）皆被绿色覆盖沁染，数不清的篁竹幽树，连成一片，寒气逼人（党结：同类勾连。如：结党营私），使人体内的血液（骨面：泛指体内），都变成绿色（蒏：待查。酗酒似乎不合题意），而一直所说的鸟鸣莺啼（向之：一直以来；。者：。的东西），只能远远听见（茫然：隐隐），竟然不知由何处发出。

厨师跟随在我的后面，于留云阁上设酒慰劳（我）。此刻，（揽风远眺），又更体会到“众鸟高飞尽，孤云独往还”之诗句的精妙。谢朓啊！李白啊！归来吧！我要和你们驾红色的天梯登临而上，与苍天对话！（凌：凭借、登临。多指高而险）。

日薄西山，美景渐渐模糊，山巅的激风呼啸奔突（涛：若理解为“雾”，似乎与“沸乱”更贴切），（再加上）饥猿出洞哀号，令我惊悚不已。归来后躺在船上，梦中登上一座大亭，（亭中）有一棵古柏，大概有五六抱粗（可：不低于、大概，不能作“可以”理解），高一百多丈，世人（或凡人）谁也没看过、谁也没到过（世眼：世人或凡人的眼睛；及：到达），峭壁参差处（峭崿：或是形容飞檐，你自己斟酌吧），（一块榜）紧嵌其间，榜上书：“敬亭”，但又与我所见的现实“敬亭”不同。可叹啊！昼夜各自参半，人生苦短而梦幻太长，回望淼茫的时空（霭空间：不是太理解，暂译），梦在哪里？又游在哪里？又怎知道我以前所游不是梦（向者：以前），而做梦不正是在游？止可以壬寅四月记之尔。

4. 丰乐亭记中遂书以名其亭焉"原因

无论是记述还是描绘，全文都是围绕“乐”而写：建亭取名为“乐”，是思乐；与滁人共游为“乐”，是享乐。

乐在亭中，乐在山川，乐在和平安定的岁月。欧阳修的散文，语言简洁，含义深远。

全篇不足500字，却多角度、深层面地写出了“丰乐亭”的“乐”意。处地之“乐”——自然与创造。

欧阳修能够在滁州饮到甘甜的泉水，赏到优美的景致，都是大自然所赐，当然乐；看景致，仅在距滁州百步的地方，上有“耸然而特立”的“丰山”，下有“窈然而深藏”的“幽谷”，中有“滃然而仰出”的“清泉”，能不乐？乐是乐，但作者不想只得一时之乐，也不愿独享其乐，于是在自然赐“乐”的基础上，又用人力去创造“乐”，去丰富“乐”——“疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间”。 真可谓是由“乐”而造亭，由亭而生“乐”，“乐”何其多，人“丰乐”，亭也就叫“丰乐亭”了。

处时之“乐” ——机遇与幸运。只有“乐”之地不能成就其“乐”，还必须处在“乐”之时。

而作者和滁州百姓，正巧碰见了这“乐”时，这“乐”的机遇，能不感觉幸运吗？作者写处时之“乐”，是从四个方面来写的。 一是“乐”之久。

滁州在五代时就是兵家必争之地，没有什么安定可言，而宋太祖赵匡胤“尝以周师”平定此地。到了作者所处的时代，再想去寻战争的遗迹，也已经不可得，因为“故老皆无在也”，“天下之平久矣”，百姓“休养生息，涵煦于百年之深也”。

二是“乐”之源。 远源是“唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争”，近源则是“宋受天命，圣人出而四海一”。

说白了，这“乐”之源其实就是大宋皇帝，是他使得“向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清”。三是“乐”之况。

既然处于“乐”之地，“乐”之时，那百姓到底是怎么个“乐”法呢？看吧，“今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死”。 用现代一点的词语表达，就是“百姓丰衣足食，安居乐业，生老病死，顺其自然，一派田园风光”，于是作者“日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱”，多么惬意呀！这是想当年陶渊明连做梦都想过的生活，现在让宋朝的欧阳修和滁州百姓过上了，这种“乐”，局外人怎么能体会得到呢？四是“乐”之思。

人常说：饮水思源。既然尝到了“乐”的甜头，那就一边“乐”，一边思——让百姓“知上之功德”，“知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也”。

而作者更没有忘记“宣上恩德”是自己的职责。在“乐”的过程中，让百姓思德报恩，懂得这“乐”来之不易，应当加倍珍惜，以拥护赵宋王朝。

这也是本文的深层内涵。处人之“乐”——井然与融洽。

作者欧阳修时为滁州刺史，是朝廷命官，如果他只知道自己享“乐”，自己陶醉于山水之间，沉迷于美景之中，那就不是真正的“乐”。真正的“乐”在老百姓那里，在于民风民俗民愿民心，也就是孟子所说的“与民同乐”。

欧阳修深知这一点，因此，他体察民情，关心百姓疾苦，将滁州治理得井然有序，与百姓相处和谐，关系融洽，于是他才得情致，“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”，“又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也”。百姓喜欢与自己游，那怎么能不“乐”个痛快，“乐”个天翻地覆呢？（转）。

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