什么是\"大同\"时期
什么是大同社会呢?
有篇文章运用了孔子的话”大道之行也,天下为公。选贤举能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是为大同。”《礼记·礼运》.
孔子的这段话,描绘了一个不分彼此,各得其所,没有争斗的和谐社会。这种“天下为公”、“选贤举能”的社会,是儒家学者津津乐道的理想社会,他们称之为“大同之世”。
大同社会是人类社会化发展的历史必然,随着各国政治、经济、文化、科技的社会化发展,相互之间融洽、一体化,使人类社会走向互助、合理、繁荣的新阶段。大同社会本于自然社会观的历史社会表达,自然社会观是关于人类、社会、自然统一关系的学说,曾有位西方学者认为现代我们的社会与现代物理学所包含的世界观并不一致,它没有反映出我们在自然界所观察到的协调的相互关系,按此认识则现代物理学与东方文化殊途同归,都要求一个依法自然系统性及系统关系的协调统一的社会,而要达到这种关系就需要一种完全不同的社会和经济结构,我们整个文明能否生存下去也就取决于我们能否进行这种变革,它最终取决于采纳东方态度的能力,有体验统一自然和协调生活的艺术。今天综观人类社会文明的发展,我们清醒的认识到只有调整人与自然对立的文明,转换思维,开创一个人与自然和谐相处的大同文明,这才是人类生存与发展的文明之路。
大同就是关于人、自然、社会的和合,人类在这个地球世界已经无可辩驳的成为了主导,没有必要以征服对立的态度对待这一生存环境,在这一人类的生存环境中,以文明和谐的态度发展我们自身。和谐化是人类社会高级阶段的必需,部落社会时人与自然融合、统一的,但更多的是人的生命本能意义,大同社会人类将以人的生命自觉实现人与自然的融洽,因此对于社会秩序的建立,我们需要一个统一的意义,它并非单一或一致的行为模式,这也是不可能的,必然会滋生矛盾、弊病,那么它应该是一种系统和谐的秩序,建立一个有秩序、有组织地进行创造、发展的社会,体现了大同社会的一个内涵。
大同社会是一个文明和谐的社会,只有礼制才能倡导和谐的社会关系并体现这一关系,所以礼制社会才是一个自觉文明和谐的社会。礼制社会一般从伦理上讲的社会观,而伦理便是怎样的社会关系,至大同社会它是社会基础并且是一切社会关系文明进步之据,虽然礼运而大同,但作为历史观,大同社会的一般社会关系可称为公营制,但公营制与礼实无矛盾并且一致的,公营制具有礼制的意义。礼制本是人伦,而人伦推广又何尝不是人事,历史社会的人事内涵意义可以不同,而礼制的社会功能一直存在的,自然社会——礼制是一切人类社会的实质内涵,是社会文明进步之本,礼运大同的社会制度称为公营制,这是历史社会观。从社会的起源和人类社会的实质内涵——自然社会看,社会体制终究是礼制,不同的历史社会表现不同,但发端是一样的,事实也始终存在着,无论何种社会,这一人伦关系总要有的吧,部落社会显然如此,国家社会还是如此,国家社会迈向大同社会更要靠礼运大同。由于历史社会都是具体的,表现不一样,从其特征上讲,因而有国家社会——所有制,大同社会——公营制,事实也如此,而自然社会——礼制只是从人类社会起源和人类社会的实质内涵上而言,历史的发展可以不同,历史的认识可以不同,礼制社会始终存在的。同时从事实考察,礼法一贯交融,互为其根、互为其用,相互缺一不可。礼制法治是一个文明社会之据,它也是一般的社会体制,由此形成的社会化体制或大同社会的公营制是包含具有的,什么是社会体制?即社会化体制,社会关系实是社会道德关系,因此社会化体制也只能建立在此基础上才能成为可能,礼与社会化体制是一致的,礼本身具有社会化意义如道德的社会性意义,没有社会道德关系,没有文明素质高尚的人类,是不可能建立一个文明祥和的社会体制。
摘自百度网友,谢谢。
有篇文章运用了孔子的话”大道之行也,天下为公。选贤举能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是为大同。”《礼记·礼运》.
孔子的这段话,描绘了一个不分彼此,各得其所,没有争斗的和谐社会。这种“天下为公”、“选贤举能”的社会,是儒家学者津津乐道的理想社会,他们称之为“大同之世”。
大同社会是人类社会化发展的历史必然,随着各国政治、经济、文化、科技的社会化发展,相互之间融洽、一体化,使人类社会走向互助、合理、繁荣的新阶段。大同社会本于自然社会观的历史社会表达,自然社会观是关于人类、社会、自然统一关系的学说,曾有位西方学者认为现代我们的社会与现代物理学所包含的世界观并不一致,它没有反映出我们在自然界所观察到的协调的相互关系,按此认识则现代物理学与东方文化殊途同归,都要求一个依法自然系统性及系统关系的协调统一的社会,而要达到这种关系就需要一种完全不同的社会和经济结构,我们整个文明能否生存下去也就取决于我们能否进行这种变革,它最终取决于采纳东方态度的能力,有体验统一自然和协调生活的艺术。今天综观人类社会文明的发展,我们清醒的认识到只有调整人与自然对立的文明,转换思维,开创一个人与自然和谐相处的大同文明,这才是人类生存与发展的文明之路。
大同就是关于人、自然、社会的和合,人类在这个地球世界已经无可辩驳的成为了主导,没有必要以征服对立的态度对待这一生存环境,在这一人类的生存环境中,以文明和谐的态度发展我们自身。和谐化是人类社会高级阶段的必需,部落社会时人与自然融合、统一的,但更多的是人的生命本能意义,大同社会人类将以人的生命自觉实现人与自然的融洽,因此对于社会秩序的建立,我们需要一个统一的意义,它并非单一或一致的行为模式,这也是不可能的,必然会滋生矛盾、弊病,那么它应该是一种系统和谐的秩序,建立一个有秩序、有组织地进行创造、发展的社会,体现了大同社会的一个内涵。
大同社会是一个文明和谐的社会,只有礼制才能倡导和谐的社会关系并体现这一关系,所以礼制社会才是一个自觉文明和谐的社会。礼制社会一般从伦理上讲的社会观,而伦理便是怎样的社会关系,至大同社会它是社会基础并且是一切社会关系文明进步之据,虽然礼运而大同,但作为历史观,大同社会的一般社会关系可称为公营制,但公营制与礼实无矛盾并且一致的,公营制具有礼制的意义。礼制本是人伦,而人伦推广又何尝不是人事,历史社会的人事内涵意义可以不同,而礼制的社会功能一直存在的,自然社会——礼制是一切人类社会的实质内涵,是社会文明进步之本,礼运大同的社会制度称为公营制,这是历史社会观。从社会的起源和人类社会的实质内涵——自然社会看,社会体制终究是礼制,不同的历史社会表现不同,但发端是一样的,事实也始终存在着,无论何种社会,这一人伦关系总要有的吧,部落社会显然如此,国家社会还是如此,国家社会迈向大同社会更要靠礼运大同。由于历史社会都是具体的,表现不一样,从其特征上讲,因而有国家社会——所有制,大同社会——公营制,事实也如此,而自然社会——礼制只是从人类社会起源和人类社会的实质内涵上而言,历史的发展可以不同,历史的认识可以不同,礼制社会始终存在的。同时从事实考察,礼法一贯交融,互为其根、互为其用,相互缺一不可。礼制法治是一个文明社会之据,它也是一般的社会体制,由此形成的社会化体制或大同社会的公营制是包含具有的,什么是社会体制?即社会化体制,社会关系实是社会道德关系,因此社会化体制也只能建立在此基础上才能成为可能,礼与社会化体制是一致的,礼本身具有社会化意义如道德的社会性意义,没有社会道德关系,没有文明素质高尚的人类,是不可能建立一个文明祥和的社会体制。
参考资料:http://www.cnedu999.com:8899/viewstaticres/SysContent1/d1/dd3/ddd48/140736245848/140736245848.htm
关于“大同”,最早见于《尚书•周书•洪范》稽疑:“卜五,占用二,衍忒。立时人作卜筮,三人占,则従二人之言。汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。汝则従,龟従,筮従,卿士従,庶民従,是之谓大同。”在周代的社会,遇到重大事件,都要警醒占卜,龟曰卜,筮曰占,而且要用两种方法,多人进行重复性的占卜,最后采用出现次数多的作为预测事件的结果,“大同”是指在占卜中,多种手段和多人占卜所得到的结果都是一致的“吉”,这就是“大同”最早的含义。
现在所理解的关于“大同”“小康”社会的概念,最早出现在《礼记•礼运》:
孔子曰:大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者.皆有所养.男有分.女有归.货恶其弃于地也.不必藏于已.力恶其不出于身也.不必为已.是故谋闭而不兴.盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.
今大道既隐.天下为家.各亲其亲.各子其子.货力为已.大人世及以为礼.域郭沟池以为固.礼义以为纪.以正君臣.以笃父子.以睦兄弟.以和夫妇.以设制度.以立田里.以贤勇知.以功为已.故谋用是作.而兵由此起.禹.汤.文.武.成王.周公.由此其选也.此六君子者.未有不谨于礼者也.以着其义.以考其信.着有过.刑仁讲让.示民有常.如有不由此者.在埶者去·众以为殃·是谓小康·
篇中对“小康”社会和“大同”社会都做了描绘。孔子“祖述尧舜、宪章文武”,以尧舜为“大同”社会,文武为“小康”社会。“大同”是“天下为公”,不独亲其亲、子其子,选贤与能,是一个和谐至善完美的社会;“小康”是“天下为家”,各亲其亲、子其子,是讲信、义、仁、让,有礼、有次序、治平和睦的社会。这是社会治平的基础。
孔子所说的“大同社会”与现在所说的共产主义很相像,而“小康社会”则是圣王用武力夺取天下,而后以法治国、以礼齐民、赏功罚过,虽然不是十分理想的社会,但也是国泰民安的美好社会。因此,建设现代的社会达到“小康”水平并为实现“大同”的目标奋斗,也是具有中国传统和特色的人类理想。
你去读几次〈桃花源记〉<大道之行也>就可以体会到了
桃花源记
作者: 陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船从口入。初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出洒食。停数日,辞去。
此中人语云,不足为外人道也。既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果。寻病终。后遂无问津者。
大道之行也
礼记.礼运
大道之行也,天下为公。选贤举能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是为大同。
大同王土时期,约公元前2230-2045年:1、黄帝有熊氏(共3代),2、颛顼,3、帝喾,4、尧,5、舜,6、禹。
<大道之行也>是描述大同的
大道之行也,天下为公。选贤举能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是为大同。
么是什么意思
2.助词,表示含蓄语气,用在前半句末了:不让你去~,你又要去。么 [mó]亦作“庅”。“麼”的简化字。么 [ma]同“吗”。么 [yāo]同“幺”。
么是什么结构什么偏旁?
么偏旁是:单一。基本字义:么me 1、词尾:怎么。这么。多么。什么。2、助词,表示含蓄语气,用在前半句末了:不让你去么,你又要去。其他字义:么mó 亦作“庅”。“麼”的简化字。其他字义:么ma 同“吗”。其他字义:么yāo 同“幺”。相关组词:这么[zhè me]指示程度、方式、性质等。要...
什么才是一个好演员的标准?
第一个就是敬业。很多人比较喜欢一些演员,主要是因为他们敬业。例如我们看到的陈道明、葛优、范伟、何冰等等这些人,都是对演戏有着很深的理解,他们在没有自己戏的时候,也是要在片场里候着,推敲自己的角色,理解人物的心理。但是有些演员就是抠图,就是替身,还觉得自己值得那8000万,是不是在搞笑呢...
咋么是哪个地方的方言
陕西。陕西人说咋么,带有疑问的意思就是“怎么了”或者“什么事”。方言:最早出自汉扬雄的《輶轩使者绝代语释别国方言》一书,在不同的人群中指代不同,方言是一个政治学概念,实为“地方语言”。
阿么是什么意思?
阿么是云南方言里面的感叹用语,翻译过来意思就是“哎呦、啊”之类的感叹词,有天哪的意思。云南方言总体上属于北方方言,明代迁移北方人到云南屯田,对云南方言的形成起了重要作用,阿么在陕西方言中也有。随着人们历史文化知识逐渐丰富,终于明白,云南方言的形成,与汉民族的迁徙以及今天民族格局的形成有...
么么哒是什么意思?什么情况下用这个词?
么么的意思是:亲亲或者摸摸头安慰。 “么么”一般用于恋爱的情侣之间,一般只有感情深厚的情侣才会频繁使用,常出现于QQ、短信、微信等聊天工具中。在情侣之间常用来代替接吻一词,以显示亲昵。 如今,么么一词也时常会被使用于关系较好的男女之间,作为表达暧昧或者友好的词汇来使用。么么也可表摸摸头安慰的意思。么么...
什么是@?
是指特意艾特某人的意思,表示这条信息是专门发给ta看的(回复ta的),@让对方知道。分享在手机端2种方法和电脑端@对方的操作方法:手机端 演示手机:荣耀9x 微信版本:8.0.32 方法一 1、打开手机微信,进入群聊天页面长按住对方的头像;2、聊天框会自动弹出@对方的昵称,输入内容点击【发送】就可以...
什么是陈述性知识与程序性知识?
定义:陈述性知识也叫“描述性知识”,是关于事物及其关系的知识,它包括事实、规则、发生的事件、个人的态度等。它是个人有意识的提取线索,因而能够直接加以回忆和陈述的知识。主要用来说明事物的性质、特征和状态,用于区别和辨别事物。这类知识主要解决“是什么”、“为什么”的问题。这种知识具有静态的...
什么是“?”
👾:外星怪物:一般用来表示电子游戏、🕹️电子产品、程序、故障、有趣的或者欢呼。参考资料:emojiall表情网 希望能提供帮助。
请问热心的网友们这是什么 是蟑螂么 家里出现了还多 一晚上灭了十多只...
如果说房间里的蟑螂比较多,那么是多种原因造成的,第1个就是下水道,下水道里比较潮湿,所以蟑螂会躲在下水道里,然后蟑螂会顺着下水道爬到家里,然后顺着墙角从门缝里爬到家里。第二种就是蟑螂比较喜欢潮湿的地方,那么可能你家里比较潮湿,所以蟑螂比较喜欢,而且蟑螂在潮湿的环境里,在这种情况下...
孛弘隆欣: 是中国古代儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段.“大同”的基本特征:(1)人人都能受到全社会的关爱.(2)人人都能安居乐业.(3)货尽其用,人尽其力.
绛县13460775124: 古代所说的“大同” 是指什么?? - ?
孛弘隆欣: 天下归一,天下大同是孔子的理想,他讲“四海之内皆兄弟也”,中华民族应该亲如一家,情同手足.孔子也是世界华人的精神寄托和灵魂家园.孔子是华人文化的同根同祖同源.“大同 ”是“仁”的最终归途. 儒家追求的最高境界是“天下大同”,这是天道精神的体现.《礼记·礼运》说:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.”近代康有为《大同书》也提出“人人相亲,人人平等,天下为公”的理想社会.
绛县13460775124: 古代的"大同"是指什么?<学习帮助>?
孛弘隆欣: 是指:理想的社会
绛县13460775124: 大同是个什么城市 - ?
孛弘隆欣: 大同市位于山西省最北部,黄土高原的东北边缘,居内外长城之间.东与河北省阳源、蔚县相连,北以外长城为界,与内蒙古自治区毗邻,西南与本省朔州市、忻州地区接壤.全市共有11个县(区)、99个乡镇、38个街道办事处,2274个行政村,总面积1.4万平方公里,总人口300万人(其中城镇人口120.9万人),是山西省第二大城市,是国务院首批公布的24个历史文化名城之一,也是国务院1984批准的全国13个较大城市之一.
绛县13460775124: 大同思想是什么意思 - ?
孛弘隆欣: “大同”是中国古代对理想社会的一种称谓,相当于西方的“乌托邦”;大同思想,也就是中国的乌托邦思想.
绛县13460775124: 是谓大同的大同市什么意思????
孛弘隆欣: 是谓大同的大同不是指山西大同市,而是指全社会人们地位相同,安居乐业,无压迫无剥削的理想主义社会.
绛县13460775124: 什么是大同社会??
孛弘隆欣: 有篇文章运用了孔子的话”大道之行也,天下为公.选贤举能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是为大同.”《礼记·礼运》. 孔子的这段话,描绘了一个不分彼此,各得其所,没有争斗的和谐社会.这种“天下为公”、“选贤举能”的社会,是儒家学者津津乐道的理想社会,他们称之为“大同之世”.
绛县13460775124: 大同是个什么样的地方 - ?
孛弘隆欣: 大同啊!大同市位于山西省最北端,我们大同有好多名圣古纪的,欢迎老公你 来我们这玩
绛县13460775124: 大道之行也中大同是什么意思 - ?
孛弘隆欣: 语文书的有的吧.. 〔大同〕指理想社会.同,有和,平的意思.
绛县13460775124: 大道之行也文中所提的 大同 的含义是什么?说说大同社会的根本特征 - ?
孛弘隆欣: 大同指理想社会,特点:人人都能受到全社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽其用,人尽其力