玄奘法师小传之五 学海无涯
作者&投稿：罗枝 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
那烂陀寺为玄奘的到来举行了隆重的欢迎仪式，不仅派出上千僧众出寺迎接，还选派了二十名仪容整齐、精通经律且年龄非老非少的高僧，陪伴玄奘谒见戒贤法师。
戒贤法师出身王族，婆罗门种姓，曾跟从护法菩萨学习，是戒日王时代全印度大乘有宗的最高权威，这一年他已经一百零六岁了。
四年的行走，艰辛倍尝，就是为了这一刻。玄奘恭恭敬敬，按照礼仪，“膝行肘步，鸣足顶礼“，向戒贤法师问讯赞叹；戒贤法师见到玄奘，也是喜极而泣，满眼泪花，欢欢喜喜地收下了这个徒弟。
原来戒贤法师曾患有二十多年的痛风病，每次发病时，手脚抽筋，如火烧针刺般疼痛。三年前病痛加剧，戒贤法师实在忍受不住了，想绝食自尽。就在这个时候，他梦见了观自在菩萨、慈氏菩萨和文殊菩萨，菩萨告诉他，你不要轻生，有中土僧人要来跟你学习《瑜伽师地论》，你要教导他，让没有机缘听到的人能够得到学习机会，让正法得到传播。戒贤法师遵从了菩萨的指示，从此以后，他的病痛也好转了很多。
那烂陀寺给玄奘提供了相当优厚的待遇，安排他住在当年护法菩萨房北的上房里，每天供应“瞻步罗果一百二十枚，槟榔子二十颗，豆蒄二十颗，龙脑香一两，供大人米一升……月给油三斗，酥乳等随日取足。”并派了一个净人和一个婆罗门伺候他，出门乘坐象与。整个寺庙里享受这种待遇的只有十个人。
那烂陀寺，又名施无厌寺，顾名思义，就是永远不知疲倦的施舍。那烂陀寺不仅规模宏大，建筑壮丽，更重要的是藏经丰富，人才辈出，学习气氛极为浓厚。玄奘到来时，那烂陀寺已建寺七百多年，正是极盛时期。僧徒达上万人，每天讲座有一百多个，不仅学习大乘佛教学说，还学习俗典《吠陀》等书，因明、声明、医方、术数也都学习。在寺里，能解经论二十部的有一千多人，三十部的有五百多人，五十部的包括玄奘在内共十人。只有戒贤法师穷览一切学问。
那烂陀寺并没有让玄奘马上开始学习，而是安排他到各处礼拜佛迹。玄奘游历回来之后，公元632年春天，年逾百岁的戒贤法师开始为他讲《瑜伽师地论》。《瑜伽师地论》是弥勒佛所说五部大论里最根本、最重要的一部，梵文有四万颂，译成汉语多达十六万句。
戒贤法师开讲一事轰动了整个印度，各地赶来听讲的人达到几千人，十五个月才讲完。玄奘不弃寸阴，日夜修习，《瑜伽师地论》从头到尾学习了三遍，《顺正理》、《显扬》、《对法》各一遍，《因明》、《声明》、《集量》各两遍，《中论》、《百论》各三遍，还有一些已经听过的经论，存在的疑难问题也得到了解决。
玄奘在那烂陀寺学习了五年时间，学术功底更加深厚了。好学不倦的他没有满足已学知识，于公元636年春天，离开那烂陀寺，重新开始了游学生涯。他游学的足迹遍及了整个印度，只要见到学有所长的人，都会相从学习。名满印度的论师胜军，各种学问深厚广博，玄奘停下来跟他学习了首尾两年的时间。
公元640年，玄奘四十一岁，他想念祖国，于是返回那烂陀寺向戒贤法师辞行，没想到被戒贤法师拦了下来。
戒贤法师要玄奘在那烂陀寺开讲《摄大乘论》和《唯识决择论》，宣扬正法。因为这时有一个大德师子光在那烂陀寺讲《中论》和《百论》，阐述自己的理念，攻击《瑜伽师地论》。玄奘和师子光往复辩论多次，师子光不能自圆其说，竟至无言以答。听他讲课的弟子们不再相信他的理论，转投玄奘门下。玄奘把自己的论点写成三千颂的的《会宗论》，戒贤法师和大家读了无不称颂。除此之外，玄奘还著有《破恶见论》。
师子光为了挽回声誉，找了他一个东印度的同学旃陀罗僧诃来和玄奘辩论，旃陀罗僧诃来了之后，慑于玄奘的威名和学问，竟然不战而退，由是玄奘的名声越来越大。
在一场和一个顺世外道的论战中，玄奘的胆魄和胸怀让这个外道佩服得五体投地。外道离开后，去了东印度迦摩缕波国，在国王鸠摩罗王面前夸赞玄奘的仪容学识，鸠摩罗王闻言大喜，立即派使者前来相请。
玄奘虽然不由自主的卷入了一次次辩经中，声名显隆，但他并不留恋名誉的高峰。在征得戒贤法师同意后，他开始收拾行装，准备返回祖国。
这时，鸠摩罗王派出的使者到来了，表示要接玄奘去迦摩缕波国。戒贤法师和玄奘左右为难，不想前去。鸠摩罗王固执己见，再次派使者传书，表示如果玄奘不去，就要踏碎那烂陀寺。玄奘只好辞别戒贤法师，随使者到了迦摩缕波国。鸠摩罗王见到玄奘大喜过望，把玄奘请入王宫，尽诸供养，请受斋戒。
印度最负声望的戒日王听说之后，大惊，让鸠摩罗王把玄奘送到他那里，鸠摩罗王不肯。于是两大国王隔恒河摆开战阵，战争一触即发。鸠摩罗王自知惹不起戒日王，只好妥协。
当晚，恒河上灯火通明，鼓声震天，戒日王亲自过河迎接玄奘。
笃信佛教的戒日王听了玄奘讲经之后，大为叹服，决意为玄奘在曲女城举行辩论大会。
贞观十五年（641）腊月，玄奘和戒日王一起到达了曲女城。这次大会是印度历史上时间最为确定，记载最为详尽的一次讲经辩论大会，盛况空前。
五印度中有十八个国王参加，大小乘僧人三千多人，婆罗门和外道两千多人，那烂陀寺一千多僧人到会，再加上随从、仆人，还有大象、车子、幢幡，场面热闹拥挤，如云兴雾涌，绵延几十里。
戒日王早已下旨建造了两座巨大的草殿，用以安放佛像，每座大殿可容纳一千人。在距离会场五里地的西面，戒日王还设置了行宫，方便自己和玄奘等人居住。行宫西面有一座伽蓝，是戒日王供养佛牙的地方，佛牙长一寸半，颜色黄白，经常放射光芒。
大殿内特设宝床，请玄奘坐在上面，做为论主方。玄奘称扬大乘佛法的颂词，由高僧读示大众，并写好悬挂场外展示，玄奘表示：“若其间有一字无理能难破者，请斩首相谢。”如此连续十八天，没有一个人敢发言挑战。玄奘不战而胜，戒日王欢喜无限。
大会将散之时，玄奘再次称扬大乘佛法，赞扬佛的功德，很多人听后因此皈依了大乘佛教。这次大会，玄奘获得了两个尊号，大乘佛教徒尊玄奘为“大乘天”，小乘佛教徒上尊号“解脱天”。玄奘的声名，如日中天，传遍了五印度。
大会结束第二天，玄奘就向戒日王告辞，想要返回祖国。戒日王没有答应，反而邀请玄奘参加钵罗耶伽国五年一次的无遮大会，玄奘只能同去。
无庶大会结束不后，玄奘再次辞归，戒日王和鸠摩罗王百般相留，玄奘无法，只得搬出经文“障人法者，当代代无眼”苦言相求，两王只好答应。戒日王准备派人从海路护送玄奘回国，玄奘为信守和高昌王鞠文泰的三年之约，决定仍从陆路返回。
玄奘在印度多年，收集了很多经文佛像，行李繁重。他随一个开会返国的北印度王乌地多军同行，戒日王施舍大象一头，金钱三千，银钱一万，做为玄奘的路费。走出三天后，戒日王又和鸠摩罗王等追了上来，再次送别，并命官员四人拿着戒日王红泥封印的书信，送往玄奘所经沿途各国，让他们派马递送，一直送到唐朝边境。
这一年是贞观十五年（641），玄奘四十二岁。岁月流转，距离他28岁离开长安西行，已经过去了将近十五年的光阴。
参考资料：
《大唐西域记》
《大慈恩寺三藏法师传》
《玄奘西游记》 钱文忠著
董志翘《大唐西域记》前言
央视记录片《玄奘之路》 金铁木执导
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