天晚文言文

~

1. 感叹时间已晚的文言文

盛年不重来，一日难再晨.

年难留，时易损

光阴似箭，日月如梭

朝看水东流，暮看日西沉

逝者如斯夫，不舍昼夜

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已

流水落花春去也 天上人间

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴

世人若被明日累，春去秋来老将至

朝看水东流，暮看日西沉

人误地一时，地误人一年

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴.

不饱食以终日，不弃功于寸阴.

少壮不努力，老大徒伤悲.

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.

花儿还有重开日，人生没有再少年.

节气不饶苗，岁月不饶人.

一日无二晨，时间不重临.

光阴似箭，日月如梭.

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.

盛年不再来，岁月不待人.

圣人不贵尺之壁而重寸之阴.——《淮南子·原道训》

老冉冉其将至兮，恐修名之不立.——战国楚·屈原

东隅已逝，桑榆非晚.——唐·王勃

惊风飘白日，光景西驰流.——三国·魏·曹植

失之东隅，收之桑榆.——《后汉书·冯异传》

志士惜日短，愁人知夜长.——晋·傅玄

人寿几何？逝如朝霜.时无重至，华不再阳.——晋·陆机

冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余.——《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》

皇皇三十载，书剑两无成.——唐·孟浩然

山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时.不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞.——唐·李峤

时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期.

——唐·刘禹锡

勿谓寸阴短，既过难再获.勿谓一丝微，既绍难再白.——清·朱经

志士惜年，贤人惜日，圣人惜时.——清·魏源

莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年.——唐·窦巩

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎.世人若被明日累，春去秋来老将至.朝看水东流，暮看日西坠.百年明日能几何，请君听我明日歌.——文嘉《明日歌》

今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事.为君聊赋今日诗，努力请从今日始.——文嘉《今日诗》

光阴似箭，日月如梭.花有重开日，人无在少年.

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同.

盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人.

莫等闲，白了少年头，空悲切.

一日无二晨，时间不重临.

盛年不再来，岁月不待人.

不饱食以终日，不弃功于寸阴.

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.

花儿还有重开日，人生没有再少年.

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴.

年年岁岁光相似，岁岁年年人不同.

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲.

盛年不再来，一日难再晨，及时当自勉，岁月不待人

◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎.世人若被明日累，春去秋来老将至.朝看水东流，暮看日西坠.百年明日能几何，请君听我明日歌.（文嘉《明日歌》）

◇今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事.为君聊赋今日诗，努力请从今日始.（文嘉《今日诗》）

2. 古文天目全文

原文：

天目幽邃奇古不可言。由庄至颠，可二十余里。

凡山深僻者多荒凉，峭削者鲜迂曲，貌古则鲜妍不足，骨大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻毛枯：凡此皆山之病①。

天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。石色苍润，石骨②奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。虽幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。山树大者，几四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠③结室之想矣。

宿幻住之次日，晨起看云，巳后登绝顶，晚宿高峰死关。次日，由活埋庵寻旧路而下。数日睛霁甚，山僧以为异，下山率相贺。山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相劝。临行，诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。”因大笑而别。

（袁宏道《天目》，选自大众文艺出版社《荆楚古诗文赏读》）注释：①病：毛病，缺陷。②骨：品质、风骨。③出缠：指超脱尘世。

晚明诗歌、散文领域中，以“公安派”的声势最为浩大，其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他们是湖广公安（今属湖北）人，故称公安派。其中袁宏道声誉最隆，是这一派的领袖。作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵”。

译文：

天目山幽静深邃奇丽古朴（得）不可以言说。从（双清）庄到山顶，大约二十多里。

举凡幽深偏僻的山大多荒凉，陡峭如削的山（很）少（有）迂回曲折（的山路）；外貌古朴鲜艳美丽就不够，骨架大玲珑（之美）就极少，以至于山高（的话），水（就）缺乏，岩石险峻（的话），草木（就）枯败：凡是这些都是山的弊病。

天目山满山都是沟壑，飞挂的水流淙淙（在耳），如同千万匹白色丝织品，（这）是一绝。山石的颜色苍老（深沉）润泽，山石骨架透漏奇妙，石路曲折，石壁高耸陡峭，（这）是第二绝。虽然（是）幽深山谷倒悬岩石，（但）庵堂庙宇都（很）精美，（这）是第三绝。我耳朵不喜欢雷声，而天目山打雷的声音很小，听它好像（是）婴儿的声音，（这）是第四绝。拂晓起来看云，在险绝的沟壑下面，（云彩）白净（得）像丝绵，奔腾（得）像波浪，整个大地成为琉璃的海洋，众山尖突出（在）云海之上，如同浮萍，（这）是第五绝。然而云彩变换形态最不平常，它的景观奇特（得）很，不是在山里居住（得）久的人，不能够详知它的形状。山里大的树，几乎四十围（粗），松树的形状如同伞盖，高不超过几尺，一棵值（一）万多钱，（这）是第六绝。第一次采摘的春茶的香味，远远胜过龙井茶，竹笋的味道像绍兴破塘的，然而清淡香甜远远超过它，（这）是第七绝。我认为大江的南面，修炼真心栖息隐居（隐居深山，修心悟道）的地方，没有超过这里的（了），就有了超出（尘世）纠缠缔结居室（学道）【脱离尘世的烦恼，佛门弟子聚会祈祷】的想法了。

住在幻住寺的第二天，早晨起来看云彩，巳时之后登上最高顶峰，晚上住（在）高峰死关。第二天，从活埋庵找到老路（上山时的路），就下（了）山。几天（来）晴朗（得）很，山寺的僧人认为是反常，下山后都互相庆贺。山寺里的僧人（有）四百多人，行礼很恭敬，争着用吃饭劝我们（留下）【请我们吃饭】。要走（的时候），众僧人进言说：“荒山偏僻矮小，不足以担当【配得上】巨大（高贵）的眼睛【客人】，怎么办？”。我说：“天目山我们也有一点儿份，山僧们不必【劳烦】过于谦虚，我们也不敢当面称赞【赞誉】”。于是大笑着分别（了）。

3. 关于西陵峡的文言文翻译

长江水又流向东，流过西陵峡。《宜都记》上说：“江水从黄牛滩向东流入西陵界到峡口有一百多里，山势和水的流向都很曲折纡回。两岸高山重重地遮挡着江面，要不是中午或半夜，是看不到太阳和月亮的；岸上的绝壁有的高达千丈，壁上的石头的颜色和状态，有很多类似某种什么东西的形状。林木高下茂密由冬到春四季都如此。猿猴鸣叫的声音非常清厉凄婉，在山谷间回响着，清越不绝。”（人们）所称的“三峡”，这就是其中之一。

袁山松说：“常常听说峡中的水流很快，书本记载以及口头传说都用登临此境令人恐惧相劝告，还没有人称赞山水美丽。到我来实地登临这地方，一到那里，感到特别欣喜，才相信耳闻不如亲眼所见。那层叠的山崖、秀丽的山峰，奇特的结构，异常的形状，确实很难用言辞来叙说。山林里树木耸立，繁荣茂盛，竟在云气的外面。抬头欣赏高山远树，俯身观看江中倒影，愈熟悉这风光愈感到美好。留连了两晚，还没察觉忘了返回。（我）亲眼看见亲身经历的，（还）没有过。已从中高兴地欣赏到了这种奇特的景观，是山水有灵气，也该惊喜千古以来终于遇到知己了！”

---

郊区19675101314： 明天晚上.用文言文,如何说. - ？
厉贡七子： 翌日晚 明晚 次日晚

郊区19675101314： 文言文中早又天晚是什么意思 - ？
厉贡七子： 白天又晚上,表示时间更迭 又 表示重复或继续,指相同的:今天~下雨了. 表示加重语气、更进一层:你~不是小孩! 表示几种情况或几种性质同时存在:~高~大. 再加上,还有:~及.十~五年. 表示转折:这个人挺面熟,一下子~想不起来他叫什么.

郊区19675101314： 小古文雨翻译? - ？
厉贡七子： 今日天阴,晓雾渐浓, 细雨如丝. 天晚雨止, 风吹云散, 明月初出. 译文:今天的天气阴了下来,大雾渐渐地变浓了,雨如丝线般细.晚上,雨不下了,风儿吹走了乌云,月亮又绽放了光芒.

郊区19675101314： 凌晨、清晨、早上、中午、下午、傍晚、晚上、半夜用文言文分别怎样表? ？
厉贡七子： 这些不同的时间段,用文言文的表示分别为:凌晨 鸡鸣清晨 朝早上 旦 晨中午 日 午下午 晡时 日昳 日侧傍晚 夕晚上 暮 夜半夜 夜半 子时 三更正确使用词语,才可以让语言...

郊区19675101314： 今日天阴,晓雾渐浓,细雨如丝,天晚雨止,风吹云散,明日初出.这句文言文的意思的意思 - ？
厉贡七子：[答案] 今天的天气阴了下来,大雾渐渐的变浓了,雨如丝线般细.晚上,雨不下了,风儿吹走了乌云,月亮又绽放了光芒.

郊区19675101314： 文言文《师旷论学》的翻译 - ？
厉贡七子： 我补充一下:1.晋平公:春秋时期晋国国君. 2.师旷:春秋时代晋国乐师.他双目失明,对音乐有极高的造诣. 3.暮:本来是“天晚”的意思,这里作“晚了”讲. 4.炳烛:点燃烛.古无蜡烛,称火炬为烛.炳:点. 5.戏:戏弄. 6.臣:臣子对君主的自称. 7.瞎眼的臣子:师旷眼瞎,所以这样自称. 8.光:这里指阳光. 9.烛之明:孰与昧行乎:点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?昧行:在黑暗中走路. 10.善哉:说得好啊! 11.孰与:相当于“比……怎么样”. 12.昧行:在黑暗中行走.昧,暗.

郊区19675101314： 文言文《狼》的翻译 - ？
厉贡七子： 有个屠户天晚回家,担子里的肉已经卖完了,只剩下一些骨头.路上遇到两只狼,紧随着走了很远. 屠户害怕了,拿起一块骨头扔过去.一只狼得到骨头停下了,另一只狼仍然跟着.屠户又拿起一块骨头扔过去,后得到骨头的那只狼停下了,...

郊区19675101314： 蒲松龄《聊斋志异》关于丁前溪的一篇文言文,求翻译 - ？
厉贡七子：[答案] 丁前溪,诸城县人.家里钱粮丰足.好做侠义的事,羡慕郭解的为人.御史行台访察他,他逃走了.来到安丘县,遇雨,进入旅店躲避.雨下到中午仍不停止.有个年轻人到来,提供食宿充足很是盛情.后来天晚,丁前溪就在这家住下来,年轻人用草料喂牲口...

郊区19675101314： 白话文转换文言文.天色已晚,夜色降临,天空中挂着一轮明月,也不知道嫦娥过的可好 - ？
厉贡七子：[答案] 暮时,月落空中,不知嫦娥安好已.

郊区19675101314： 师旷问学 古文翻译 - ？
厉贡七子： 晋国的平公(国王)问师旷(人名)道:“我年纪七十岁了,想学习,恐怕已经老了吧!”师旷说:“干吗不点燃蜡烛呢?”平公说:“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?”师旷说:“瞎眼的臣子(我)怎么敢戏弄我的君王啊!我听说:'少年的时候好学,就如同日出时的阳光;壮年的时候好学,就如同太阳在中午时的光明;老年的时候好学,就如同点亮蜡烛的光亮.'点亮了蜡烛的光亮,和黑暗中行走哪个更好呢?”平公说:“对啊!”