莫向外求，但从心觅
故事讲述了一个小村庄里有一片美丽的花海，吸引了很多人前来观赏。然而，花海中的花朵总是凋谢得很快，人们纷纷抱怨花海不够美丽。有一天，一位智者告诉村民，花朵凋谢是因为他们的心不美丽。村民们问智者如何使心美丽，智者答道：“莫向外求，但从心觅。”
这句话的意思是，我们不要总是把责任推到外界环境上，而要从内心寻找力量。如果我们拥有美丽的心，就能看到美丽的世界。如果我们抱怨外界环境，就永远无法真正解决问题。
这个故事可以给我们的生活带来启示。我们常常会抱怨天气不好、工作不满意、家庭关系紧张等，而很少从自己身上找原因。如果我们能够像智者所说的那样，“莫向外求，但从心觅”，从自己身上找原因，也许就能找到解决问题的方法。
总之，“莫向外求，但从心觅”是一句非常有哲理的话，它告诉我们不要总是抱怨外界环境，而要从内心寻找力量。如果我们能够做到这一点，我们就会拥有美丽的心，看到美丽的世界。
人，注定是孤独的，我汲汲追求的夫妻能不能琴瑟和谐，互爱互助，相互理解关心，被自己打碎了。误会，厌烦，生活中的压力挫折，在他眼里我已不再是一个可以分享点时间，放在心上的人了。
我也能理解，生活上的压力，事业上的挫折，让一个意气风发的青年，变成了焦虑，极度渴望成功来证明自己的人，情感，家庭，对于他来说，就像绊脚石一样。
莫向外求，不能再当他的包袱了，不能再依赖他了，从自己做起，这个年纪的你，自身价值在哪里，成绩在哪里，物质在哪里？
惠能大师经典禅语
一切法从心想生。 应无所住,而生其心。 五 心平何劳持戒,行直何用修禅。 恩则孝养父母,义则上下相怜。 让则尊卑和睦,忍则众恶无暄。 若能钻木出火,污泥定生红莲。 苦口的是良药,逆耳必是忠言。 改过必生智慧,护短心内非贤。 日用常行饶益,成道非由施钱。 菩提只向心觅,何劳向外求玄。 听说依此...
《心灯录》但向己求 莫向他觅
湛愚老人 著 山顶洞人 批注 南岳慧思曰：“道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅，觅即不得，得亦不真。”道源性海，即此我也。只向我求，则何求不得、不真哉？又曰：“顿悟心源开宝藏，隐显灵通现真相。”我乃心之源，今顿悟此我，则宝藏开矣，“真相”...
传心法要的《传心法要》全文
将谓心上别有一法可证可取。遂将心觅法。不知心即是法。法即是心。不可将心更求于心。历千万劫终无得日。不如当下无心。便是本法。如力士迷额内珠。向外求觅。周行十方终不能得。智者指之。当时自见本珠如故。故学道人。迷自本心。不认为佛。遂向外求觅。起功用行。依次第证。历劫勤求永不成道。
众生着相外求,求之转失,使佛觅佛,将心捉心,穷劫尽形终不能得。释义...
此文节自黄檗希运禅师语录《传法心要》，释义如下：众生执着外相向外索求，所得的转瞬失去，就像让佛本身去寻求”佛“，用（自己本来就有的）心去向外求“心”，假使这样，即使过千百亿年无数世也不可能得到觉悟。希望对你有帮助
《了凡四训》原文及译文
余进曰：孟子言：求则得之，是求在我者也。道德仁义，可以力求;功名富贵，如何求得?云谷曰：孟子之言不错，汝自错解了。汝不见六祖说：一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵;内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道...
达摩大师《血脉论》
颠倒众生不知自心是佛,向外驰求,终日忙忙;念佛礼佛,佛在何处?不应作如是等见,但知自心,心外更无别佛。经云:凡所有相,皆是虚妄。又云:所在之处,即为有佛。 自心是佛,不应将佛礼佛;但是有佛及菩萨相貌,忽尔见前,切不用礼敬。我心空寂,本无如是相貌,若取相即是魔,尽落邪道。若是幻从心起,即不...
达摩大师经典佛语语录
11、念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。12、若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。13、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。14、虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解...
达摩血脉论
颠倒众生不知自心是佛,向外驰求,终日忙忙;念佛礼佛,佛在何处?不应作如是等见,但知自心,心外更无别佛。经云:凡所有相,皆是虚妄。又云:所在之处,即为有佛。自心是佛,不应将佛礼佛;但是有佛及菩萨相貌,忽尔见前,切不用礼敬。我心空寂,本无如是相貌,若取相即是魔,尽落邪道。若是幻从心起,即不用...
一切具足,何假向外求觅
大珠慧海向马祖道一求佛法，马祖告以：「一切具足，更无欠少，使用自在，何假向外求觅。」这是指出每一个人的内心，都具备开悟的条件乃至于成佛的条件，不用向心外的他人追求什么佛法。就禅修者来说，师父领进门，修行在个人，开悟靠自己。个人怎么修呢？方法是师父指导的，真正的悟见佛性则需自己...
一切本无意义,何处惹尘埃?菩提只向心觅,何劳向外求弦
但世事本应如此，并非任何差错。我需要先成为无知的愚人，然后才能发现自我永恒的阿特曼。我需要造作罪孽浴火重焰体验众生方获重生。一切本无意义，何处惹尘埃？菩提只向心觅，何劳向外求弦。人生便是一场苦修，人生而孤独，必自悟之。后记：《悉达多》* 赫尔曼.黑塞 佛教是世界三大宗教中产生...
计夏醋酸： “莫向外求,但从心觅”的意思是遇到事情不要总是去抱怨外界环境,而要从自己的内心寻找力量和答案.这句话告诉我们,只有自己的内心才能真正帮助我们解决问题,只有自己的内心才能让我们找到真正的自我.
达拉特旗19861749704： 莫向外求什么意思 - ？
计夏醋酸： 很多寺院在出口处都写着【莫向外求】这句话.意思是,专修佛法,不向外道去“求”.莫向外求,固然有不求外道的意思,但是更多的,应该是“求”自己的内心,愿行一切善,愿除一切恶,努力提高自己的修为,积累自己的福报,这样做了之后,所求的那些“发财”、“消灾”、“健康”、“学业”、“工作”,还怕得不到吗?
达拉特旗19861749704： “求外向莫”这四个字的含义是 - ？
计夏醋酸： 如果你是在寺庙之类的地方可能看反了,他是从右向左写的,所以是莫向外求意思是做人也好做事也罢,先提升自我,修行先修心.
达拉特旗19861749704： “莫向外求”出自什么典故啊 - ？
计夏醋酸： 佛是自性作,莫向心外求.
达拉特旗19861749704： 谁帮我找一些意喻深刻的佛家语偈? - ？
计夏醋酸： 道向己求 南北朝南岳慧思 道源不远,性海非遥. 但向己求,莫从他觅. 觅即不得,得亦不真. 八渐偈 唐白居易 .观 以心中眼,观心外相, 从何而有?从何而丧? 观之又观,则辨真妄. .觉 惟真常在,为妄所蒙, 真妄苟辨,觉生其中, 不离妄...
达拉特旗19861749704： 佛语中的无所住心是什么意思? - ？
计夏醋酸： “无所住心”意思是 “无所住心”由“应无所往而生其心”衍化而来,“应无所往而生其心”是出自《金刚经》的庄严净土第十.原文:佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,世尊.如来在然灯佛所,于法实...
达拉特旗19861749704： 心即是佛莫向外求来此做甚.怎么解释 - ？
计夏醋酸： 佛既是大智慧,也是大觉者. 信佛也好、皈依也好,佛不是保佑你富贵通达的,佛因为是大智慧,是让你去愚顽增智慧、去烦恼得自由的. 因为佛是靠心灵去感受、感悟的,所以:心即是佛,莫向外求.向外求而离不开心灵,要用心对外,用心感受. 佛是大智慧、大觉者,信佛也好、皈依也好,佛不是保佑你富贵通达的,佛是让你去愚顽增智慧、去烦恼得自由的.所以:心即是佛,莫向外求. 因为过去我们不明白这些,说信佛是迷信,其实是我们的愚昧无知!来此做甚? 甚么同什么,你来这里干什么? 这一问,问得好,问得妙,问得意味深长,问得禅意飞扬!看来来去去的居士们或者游客们,我想可能很少有几个真正思考这个禅问的!可能多数人会回答,来此拜佛的.
达拉特旗19861749704： 如能明了自身真,有真就是成佛因. 不求自真外求佛,寻觅全是大痴人.这首诗是什么意思. - ？
计夏醋酸： 此诗的意义是教导人能够及时回归觉悟自心,自己的真心就是成佛的因,有因才能有果,一味的外求是得不到的,只有返观内照自己的内心才能够参透人生真谛. 说真实义就是自己的真心便是佛性,真心觉悟就是佛,所以,学佛修行要时时刻刻...
达拉特旗19861749704： 日用常行饶益 成道非由施钱 菩提只向心觅 何劳向外求玄 是什么意思 - ？
计夏醋酸： 这句话的意思是:佛性是每个人都有的,我们每天都在用它,它给我们带来很多的利益;一个人想成就佛道,开显智慧,并不是施舍钱财而得到的. 人的智慧,要自己向内心去求,即让自己的念想平息下来,清净心灵,你就会自然开显智慧与德...
达拉特旗19861749704： 六祖慧能说的“菩提本无树”是开悟诗吗 - ？
计夏醋酸： 原文如下:菩提本无树,明镜亦非台.佛性常清净,何处有尘埃!心是菩提树,身为明镜台.明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!个人观点,修行悟道,身无杂念,红尘皆是空
