莫向外求,但从心觅
故事讲述了一个小村庄里有一片美丽的花海,吸引了很多人前来观赏。然而,花海中的花朵总是凋谢得很快,人们纷纷抱怨花海不够美丽。有一天,一位智者告诉村民,花朵凋谢是因为他们的心不美丽。村民们问智者如何使心美丽,智者答道:“莫向外求,但从心觅。”
这句话的意思是,我们不要总是把责任推到外界环境上,而要从内心寻找力量。如果我们拥有美丽的心,就能看到美丽的世界。如果我们抱怨外界环境,就永远无法真正解决问题。
这个故事可以给我们的生活带来启示。我们常常会抱怨天气不好、工作不满意、家庭关系紧张等,而很少从自己身上找原因。如果我们能够像智者所说的那样,“莫向外求,但从心觅”,从自己身上找原因,也许就能找到解决问题的方法。
总之,“莫向外求,但从心觅”是一句非常有哲理的话,它告诉我们不要总是抱怨外界环境,而要从内心寻找力量。如果我们能够做到这一点,我们就会拥有美丽的心,看到美丽的世界。
人,注定是孤独的,我汲汲追求的夫妻能不能琴瑟和谐,互爱互助,相互理解关心,被自己打碎了。误会,厌烦,生活中的压力挫折,在他眼里我已不再是一个可以分享点时间,放在心上的人了。
我也能理解,生活上的压力,事业上的挫折,让一个意气风发的青年,变成了焦虑,极度渴望成功来证明自己的人,情感,家庭,对于他来说,就像绊脚石一样。
莫向外求,不能再当他的包袱了,不能再依赖他了,从自己做起,这个年纪的你,自身价值在哪里,成绩在哪里,物质在哪里?
惠能大师经典禅语
一切法从心想生。 应无所住,而生其心。 五 心平何劳持戒,行直何用修禅。 恩则孝养父母,义则上下相怜。 让则尊卑和睦,忍则众恶无暄。 若能钻木出火,污泥定生红莲。 苦口的是良药,逆耳必是忠言。 改过必生智慧,护短心内非贤。 日用常行饶益,成道非由施钱。 菩提只向心觅,何劳向外求玄。 听说依此...
《心灯录》但向己求 莫向他觅
湛愚老人 著 山顶洞人 批注 南岳慧思曰:“道源不远,性海非遥,但向己求,莫从他觅,觅即不得,得亦不真。”道源性海,即此我也。只向我求,则何求不得、不真哉?又曰:“顿悟心源开宝藏,隐显灵通现真相。”我乃心之源,今顿悟此我,则宝藏开矣,“真相”...
传心法要的《传心法要》全文
将谓心上别有一法可证可取。遂将心觅法。不知心即是法。法即是心。不可将心更求于心。历千万劫终无得日。不如当下无心。便是本法。如力士迷额内珠。向外求觅。周行十方终不能得。智者指之。当时自见本珠如故。故学道人。迷自本心。不认为佛。遂向外求觅。起功用行。依次第证。历劫勤求永不成道。
众生着相外求,求之转失,使佛觅佛,将心捉心,穷劫尽形终不能得。释义...
此文节自黄檗希运禅师语录《传法心要》,释义如下:众生执着外相向外索求,所得的转瞬失去,就像让佛本身去寻求”佛“,用(自己本来就有的)心去向外求“心”,假使这样,即使过千百亿年无数世也不可能得到觉悟。希望对你有帮助
《了凡四训》原文及译文
余进曰:孟子言:求则得之,是求在我者也。道德仁义,可以力求;功名富贵,如何求得?云谷曰:孟子之言不错,汝自错解了。汝不见六祖说:一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道...
达摩大师《血脉论》
颠倒众生不知自心是佛,向外驰求,终日忙忙;念佛礼佛,佛在何处?不应作如是等见,但知自心,心外更无别佛。经云:凡所有相,皆是虚妄。又云:所在之处,即为有佛。 自心是佛,不应将佛礼佛;但是有佛及菩萨相貌,忽尔见前,切不用礼敬。我心空寂,本无如是相貌,若取相即是魔,尽落邪道。若是幻从心起,即不...
达摩大师经典佛语语录
11、念佛得因果,诵经得聪明,持戒得生天,布施得福报,觅佛终不得也。12、若不识得自心,诵得闲文书,都无用处。13、若要觅佛,直须见性。性即是佛,佛即是自在人,无事无作人。若不见性,终日茫茫,向外驰求,觅佛元来不得。14、虽无一物可得,若求会亦须参善知识,切须苦求,令心会解...
达摩血脉论
颠倒众生不知自心是佛,向外驰求,终日忙忙;念佛礼佛,佛在何处?不应作如是等见,但知自心,心外更无别佛。经云:凡所有相,皆是虚妄。又云:所在之处,即为有佛。自心是佛,不应将佛礼佛;但是有佛及菩萨相貌,忽尔见前,切不用礼敬。我心空寂,本无如是相貌,若取相即是魔,尽落邪道。若是幻从心起,即不用...
一切具足,何假向外求觅
大珠慧海向马祖道一求佛法,马祖告以:「一切具足,更无欠少,使用自在,何假向外求觅。」这是指出每一个人的内心,都具备开悟的条件乃至于成佛的条件,不用向心外的他人追求什么佛法。就禅修者来说,师父领进门,修行在个人,开悟靠自己。个人怎么修呢?方法是师父指导的,真正的悟见佛性则需自己...
一切本无意义,何处惹尘埃?菩提只向心觅,何劳向外求弦
但世事本应如此,并非任何差错。我需要先成为无知的愚人,然后才能发现自我永恒的阿特曼。我需要造作罪孽浴火重焰体验众生方获重生。一切本无意义,何处惹尘埃?菩提只向心觅,何劳向外求弦。人生便是一场苦修,人生而孤独,必自悟之。后记:《悉达多》* 赫尔曼.黑塞 佛教是世界三大宗教中产生...
计夏醋酸: “莫向外求,但从心觅”的意思是遇到事情不要总是去抱怨外界环境,而要从自己的内心寻找力量和答案.这句话告诉我们,只有自己的内心才能真正帮助我们解决问题,只有自己的内心才能让我们找到真正的自我.
达拉特旗19861749704: 莫向外求什么意思 - ?
计夏醋酸: 很多寺院在出口处都写着【莫向外求】这句话.意思是,专修佛法,不向外道去“求”.莫向外求,固然有不求外道的意思,但是更多的,应该是“求”自己的内心,愿行一切善,愿除一切恶,努力提高自己的修为,积累自己的福报,这样做了之后,所求的那些“发财”、“消灾”、“健康”、“学业”、“工作”,还怕得不到吗?
达拉特旗19861749704: “求外向莫”这四个字的含义是 - ?
计夏醋酸: 如果你是在寺庙之类的地方可能看反了,他是从右向左写的,所以是莫向外求意思是做人也好做事也罢,先提升自我,修行先修心.
达拉特旗19861749704: “莫向外求”出自什么典故啊 - ?
计夏醋酸: 佛是自性作,莫向心外求.
达拉特旗19861749704: 谁帮我找一些意喻深刻的佛家语偈? - ?
计夏醋酸: 道向己求 南北朝南岳慧思 道源不远,性海非遥. 但向己求,莫从他觅. 觅即不得,得亦不真. 八渐偈 唐白居易 .观 以心中眼,观心外相, 从何而有?从何而丧? 观之又观,则辨真妄. .觉 惟真常在,为妄所蒙, 真妄苟辨,觉生其中, 不离妄...
达拉特旗19861749704: 佛语中的无所住心是什么意思? - ?
计夏醋酸: “无所住心”意思是 “无所住心”由“应无所往而生其心”衍化而来,“应无所往而生其心”是出自《金刚经》的庄严净土第十.原文:佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,世尊.如来在然灯佛所,于法实...
达拉特旗19861749704: 心即是佛莫向外求来此做甚.怎么解释 - ?
计夏醋酸: 佛既是大智慧,也是大觉者. 信佛也好、皈依也好,佛不是保佑你富贵通达的,佛因为是大智慧,是让你去愚顽增智慧、去烦恼得自由的. 因为佛是靠心灵去感受、感悟的,所以:心即是佛,莫向外求.向外求而离不开心灵,要用心对外,用心感受. 佛是大智慧、大觉者,信佛也好、皈依也好,佛不是保佑你富贵通达的,佛是让你去愚顽增智慧、去烦恼得自由的.所以:心即是佛,莫向外求. 因为过去我们不明白这些,说信佛是迷信,其实是我们的愚昧无知!来此做甚? 甚么同什么,你来这里干什么? 这一问,问得好,问得妙,问得意味深长,问得禅意飞扬!看来来去去的居士们或者游客们,我想可能很少有几个真正思考这个禅问的!可能多数人会回答,来此拜佛的.
达拉特旗19861749704: 如能明了自身真,有真就是成佛因. 不求自真外求佛,寻觅全是大痴人.这首诗是什么意思. - ?
计夏醋酸: 此诗的意义是教导人能够及时回归觉悟自心,自己的真心就是成佛的因,有因才能有果,一味的外求是得不到的,只有返观内照自己的内心才能够参透人生真谛. 说真实义就是自己的真心便是佛性,真心觉悟就是佛,所以,学佛修行要时时刻刻...
达拉特旗19861749704: 日用常行饶益 成道非由施钱 菩提只向心觅 何劳向外求玄 是什么意思 - ?
计夏醋酸: 这句话的意思是:佛性是每个人都有的,我们每天都在用它,它给我们带来很多的利益;一个人想成就佛道,开显智慧,并不是施舍钱财而得到的. 人的智慧,要自己向内心去求,即让自己的念想平息下来,清净心灵,你就会自然开显智慧与德...
达拉特旗19861749704: 六祖慧能说的“菩提本无树”是开悟诗吗 - ?
计夏醋酸: 原文如下:菩提本无树,明镜亦非台.佛性常清净,何处有尘埃!心是菩提树,身为明镜台.明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!个人观点,修行悟道,身无杂念,红尘皆是空