第一章：先生，太可怕了，存在主义！
三个人喝着鸡尾杏子酒，很多人彻夜长谈自由，
而更多的人改变了他们的人生。
我们还想弄明白存在主义到底是什么？
萨特的存在主义是如何产生的？
作者开篇向我们对存在主义进行了大致的阐释，或者说是起源，提及存在主义可以追溯到伤痛小说家、帕斯卡、圣奥古斯丁、《传道书》以及约伯那里。总的来说，存在主义可以追溯到“每一个曾对任何事感到过不满、叛逆和格格不入的人”。【此处，我突然想起了加缪的《局外人》，同样是格格不入，这倒也是正常，毕竟作者在写书时也涉及到了加缪的思想。】
【这个时候就不按书中的顺序了】
不过，这本书的萨特创造的存在主义应该像作者所说可称为“现代存在主义”，我想很重要的一点是萨特的存在主义是在吸收胡塞尔、海德格尔等人的现象学的基础之上产生的。
现象学不同于传统的哲学，与传统的法国德国哲学更是大相径庭，他们不是从“抽象的公理和理论出发”，而是“直接研究起了他们时刻经历的生活”。
在这一过程中，“ 搁置 ”是十分重要的。
搁置什么呢？就是那些当我们在认识一个事物时，认识事物是我们要做的，但有可能同时我们会问“事物是否真实”、“我们如何确定地知道某事”，当我们在问出这些问题的时候，就已经进入了至少是在外观上是充满事物的世界，也就是现象的世界，这时，就应该将这些问题搁置起来，至少是暂时搁置，处理完现象世界（更实际的生活）后可以讨论。
【这些问题可以看作是自古希腊哲学到笛卡尔、康德哲学这一线路逐渐衍生出来的，可进行无限地追问，但是渐渐地在讨论中人们会感到偏题，例如，你要回答：我想我知道某事，但我怎么知道我知道我知道的是什么？但如同笛卡尔所要进行知识大厦的重构一样，回答这些基本的问题是我们认识事物的基础。】
“回到事物本身”是胡塞尔认为的现象学的准则。我们要做的是研究呈现在我们眼前的世界，将其更精确地描述出来，而不是在之前提到的那些问题上进行无限地诠释、无限地后退，要关注事物本身。海德格尔认为存在的问题是最重要的问题。
如书中写道：你可以研究这杯鸡尾酒，然后从中研究出哲学来。
我们将视线回到1932至1933年，萨特在与波伏娃、阿隆交谈后，去到了柏林进行现象学的学习，回来后便创造了具有现象学方法，结合一点克尔凯郭尔思想，再加上自己特有的文学风格的新哲学——现代存在主义。
用形容初读查普曼翻译的荷马作品时的济慈的一首诗来描述萨特听完阿隆对现象学的介绍产生的巨大热情来结束讨论这一节：
那时我觉得仿佛某位观象家，
当一颗新行星游入他的视野；
或如坚毅的科尔特斯用鹰之眼
凝视着太平洋——而他的同伴
怀抱一份狂热的猜测彼此相望——
沉默，在达利安山巅。
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回复： gaomeng5的脑残言论——“超级不喜欢他。。看不懂他写什么，而且不吸引人。中国的硬式教育啊。太可怕了。问题多着呢 ”你个垃圾，哥都不稀罕说你了，一定又是一个脑残郭小四迷。首先向鲁迅先生致敬，不去管那些官方加在他头上的什么：革命家啊、思想家啊之类的。事实上是，他是我们民族史...
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霜屠派林： 这句话是存在主义的名言,出自萨特剧本《禁闭》《禁闭》是萨特的境遇剧的一种形式,没有太多的时空因果关系,仅仅为了表现最后的那一句“他人就是地狱”,在语言上运用了很多独白以表现其存在主义的荒谬哲学,即萨特的存在主义~ “存在先于本质”,“自由选择”,“世界是荒谬的,人生是痛苦的”此为三要素.其哲学思想人生是荒谬的,现实是令人恶心的,人存在再先,本质在后,人存在并选择着,自由创造,而后获得自己的本质,人在创造自我本质的过程中,享有充分自由.我是萨特吧的吧主,有任何关于萨特和存在主义的问题欢迎讨论
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霜屠派林： 《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说.下面是小编为大家整理收集的关于鲁迅的狂人日记读后感300字作文.欢迎大家阅读!鲁迅的狂人日记读后...
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