急！读后感~

读后感！！！急！！！~

做好这四点，让你读后感写的满分

1、
夹竹桃是一种平凡的花儿，没有玫瑰鲜艳、茉莉纯洁、夜来香的香气迷人，但是在季羡林的这篇文章里，平凡的夹竹桃也有了不平凡的地方。
门口的两盆夹竹桃，一盆红，一盆白，如同火上有雪，雪上有火，十分奇妙，十分有趣。院子里有许多花，春天，迎春花开，报告春的消息。接而是桃花、杏花、海棠，榆叶梅、丁香等等，开的花团锦簇。夏天，凤仙花、石花、鸡冠花、五色梅、江西腊等等，同样是美不胜收，夜来香的香气在夏日庭院中飘呀飘呀。秋天，玉簪花带来寒意，菊花再来向大家报告花事的结束。然而夹竹桃却在那儿一声不响，一朵花败了，又长出一朵，一朵花黄了，又长出一朵。和煦的春风里，盛夏的暴雨里，深秋的清冷里，没有特别茂盛的时候，也看不出特多衰败的时候，由春到秋，迎春花到玉簪花与菊花，无一奉陪。
作者写出了那些迎风弄姿的娇艳花朵，通过与夹竹桃的对比，反映了夹竹桃特有的韧性。
我们应该学习夹竹桃的这种韧性，平平凡凡地去做人，不要像那些花朵，只会在和煦的风中，迎风弄姿。


2、
读了《夹竹桃》一文，我也像作者季羡林一样一样深深的喜欢上了夹竹桃。
《夹竹桃》一文主要讲了季羡林爷爷唯独喜欢那两盆夹竹桃的原因。
文章还告诉我们在季爷爷的院子里有许多花：春有迎春花、桃花、杏花、海棠、榆叶梅、丁香……；夏有凤仙花、石竹华、鸡冠花、五色梅、江西腊、夜来香……；秋天时玉簪花带来凄清的寒意，菊花则在秋风中怒放。一年三季，花开花落，万紫千红，令我心旷神怡。但这些花虽然美丽，却不能适应季节的变化，一年只开一季。
下面来说说“夹竹桃”。
夹竹桃既不是名贵的花，也不是最美丽的花，那么作者究竟为什么那么喜欢夹竹桃呢？
当我读到文章写“夹竹桃”“在和煦的春风里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出有什么特别茂盛的时候，也看不出有什么特别衰败的时候，无日不迎风吐艳。”时，句中的“无日不迎风吐艳”告诉了我夹竹桃的韧性，一种顽强的精神，与院子里的其它花大有不同。我幻想着夹竹桃在春风里茁壮成长，幻想着夹竹桃傲立在盛夏的暴雨中，幻想着夹竹桃在秋风中怒放。一年三季，时时刻刻都能看见他的身影。这是一种花期多么长、多么能适应季节变化的花啊！多可贵的韧性啊！季羡林爷爷喜欢这种花，正是喜欢这种韧性吧！
读了这篇文章，我多么想亲手种一棵夹竹桃啊！来好好地看一下它那可贵的韧性。



3、
初读季先生的《夹竹桃》一文，开始以为是简单的状物散文，读完之后才了解了这篇散文的背景：1959年，季羡林先生作为民间外交的使者，应邀参加缅甸研究会50周年研究大会。所以散文的后半部分写缅甸的夹竹桃，写它的象征意义，这是他的真实经验和感觉。散文的前半部分，是中年人对童年的回忆，是朝花夕拾。这部分最为独特。尤其是少年对月光下夹竹桃想象的那段：“它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我幻想它是地图，它居然就是地图了。这堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。”我觉得这一段写的非常好，先生以平实淳朴的语言，不急不缓而又富有节奏地传达了夹竹桃的品性及自己的感受，让夹竹桃绽放在自己独特的生活经验和生命体验里，令人百读不厌，愈品愈香，余韵悠长 ……
先生文中有很多地方值得我们品味。如：“ 我们家的大门内也有两盆夹竹桃，一盆红色的，一盆白色的。红色的花朵让我想到火，白色的花朵让我想到雪。 ” 如此朴素亲切的语言，让人感到就像一位和蔼的长者与你娓娓地话家常。“火与雪是不相容的，但是这两盆花却融洽地开在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我的心里觉得这景象十分奇妙，十分有趣。”在我们的眼中，夹竹桃是很普通的，但是先生却用一双慧眼发现了美——红白相衬，相映成趣，并借助丰富的想象将现实世界中永远不能实现的雪火相融的境界奇迹般地展现出来，这是多么浪漫的童话般的世界啊 ! 透过先生的文字我们所见到的夹竹桃已不再普通，而是富有诗意、富有情趣、富有生命力的奇妙的夹竹桃。
都说季羡林先生的文字朴素，一如先生的人品。 “ 文学的最高境界是朴素。他朴素，是因为他真诚。”而人品的最高境界也是朴素，他朴素，是因为他品格高尚。庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”是的，先生的至高、至上，又谁能与之争美呢？

天将本心酬浮生——读《浮生六记》

清秋夜雨，灯影映窗红。读三遍《浮生六记》，怔怔之久，感动着前人的一段恩爱悲欢。

罕有文人的爱情传说可以感动我。比如，李隆基杨玉环的悲剧华彩只令我惋惜，李清照赵明诚的颠沛流离只使我可怜，蒋鹿潭黄婉君的貌合神离只让我心疼，冒襄董小宛的九年恩好只叫我难过……

但，我感动于沈复与陈芸的爱情。我赞慕着他们的平常生活的诗情画意，我倾心于他们的真挚恩爱至死不渝，我仰望着他们一生平凡却心胸磊落，心无羁绊，超然脱于尘俗。

沈复，字三白，清乾嘉年间苏州人，出生于衣冠之家，父亲幕僚一生，先是生活小康，尔后家道中落。虽是平民百姓，没有功名，却是个多才多艺的知识分子。家计清贫，有段时间甚至是饥寒交迫，他和妻子陈芸却志趣高尚，情投意合，始至不渝。他们吟诗，作画，郊游，聚友，烹肴，兴趣昂然，意兴飞逸。 而后来，终于因为封建礼仪家教之害，历尽坎坷，最终天人永隔。芸死后，三白“从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳”。

若不是贡生杨苏补于冷摊购得他的手稿《浮生六记》并于光绪三年（1877）付梓，后世则无人知晓世上曾有沈三白其人、其事。

而那时，《浮生六记》只残剩了四记，后二记已无踪影。

《浮生六记》，分为《闺房记乐》，《闲情记趣》，《坎坷记愁》，《浪游记快》，后两记疑是伪作《中山记历》和《养生记逍》。这是一本自传体散文集，四记穿插相联，所记所叙虽然都是日常琐事，平淡无奇，然情真意切，一点没有忸怩作态，更无学究之气，惟是灵秀冲淡，读来如一缕嫣然清风徐徐拂面。

翻开《闺房记趣》，沈三白描绘了一个清丽灵妙的女儿形象：“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。” 这是他年少时初见陈芸的情景。 那夜，芸给他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香时，芸堂兄挤身而入，戏谑笑道：“我要吃粥你不给，原来是专门给你夫婿准备的！” 呵呵，当时沈陈二人就脸红了。读此处我亦莞尔微笑，美满姻缘一粥引之。

此后便是两人成亲，一段最幸福美好的时光。我一遍遍地被他们的真爱感动着。他们的爱情并不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱。我只是为他们最平常最细微的日常生活中点点滴滴而深深感动。

夫妻饮茶谈诗论词，芸曰：“杜（甫）诗锤炼精绝，李（白）诗潇洒落拓；与其学杜之深严，不如学李之活泼。”

春光，三白欲携芸远出郊游，芸巧扮男装，见人问则以表弟对之。呵呵，竟无人识辨。

夏日，芸头戴茉莉花，三白戏谑说佛手为香之君子，茉莉为香之小人，何以亲小人而远君子，芸亦笑说：“我笑君子爱小人。” 夫戏妻谑，笑俗为雅。

读着读着，我忍不住羡慕沈三白，他有着那么美妙高超的妻，更情不自禁连声赞叹陈芸，芸于日常细琐之事，也处处透露着灵慧巧妙，体现着匠心独裁，诗情画意。这是多么颖慧的可爱的女性啊！

夫妻二人同亲戚扫墓山中，芸捡回一堆峦纹白石，拿回家，在宜兴长方盒中叠成一峰，若临水石矶状。自己动手种植白萍，石上植茑萝。到深秋，岩间茑萝悬壁，水中白萍大放，好一幅“流水落花之间”，却不见斧凿痕迹。

三白小酌，不喜多菜。她用二寸白磁碟六只，自制“梅花盒”。启盒视之，如菜装於花瓣中，一盒六色，二三知己可随意取食，食完再添。

书楼夏天太晒，芸用数根黑柱横竖搭错，中间以旧布条裹缝。既可遮拦饰观，又不费钱。

三白和朋友于外观花，发愁饭菜冷热。芸灵机一动，从城中雇来馄饨担子，推来烹茶暖酒热饭。酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。众曰：“非夫人之力不及此！”大笑而散。

瞧，好个秀外慧中的芸娘！她的聪明贤淑说不尽啊！难怪林语堂先生极力地赞美陈芸，“集古今各代女子的贤达美德”，说她是“中国文学中最可爱的女人”。

然而，我很奇怪的是，这样一位见识高超，有自己独到审美观的芸娘，却渐渐失去了夫家人的喜欢。

细读全书，方自明了。芸虽思想高超，却在处理人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害尽人皆知，小夫妻的恩爱往往成为遭妒之由。沈家的家教礼仪很严肃的，父母，兄弟媳妇都住在一起。初始，芸娘处处小心翼翼，后来渐渐放松了，在公开场合也和三白并起并坐，当然就有人看不顺眼，慢慢起了闲话。

有一年，三白随父亲在外任职，沈父说芸能笔墨，就代沈母写信。后来家中有了些闲言，沈母以为芸写信不清楚，就不让她写。沈父怒道：“想汝妇不屑代笔耳！” 芸怕沈母不高兴，便不解释。

三白在真州任职寄住时，弟弟启堂向邻居借钱，叫嫂子芸娘做担保。邻居索要，芸写信告诉三白此事，启堂反而怪嫂子多事。沈父也误以为是芸自己借钱却毁谤小叔子，又拆信见信中称姑（沈母）为令堂（你妈），翁（沈父）为老人（老头），更是勃然大怒，斥责芸大逆不道。芸怕伤启堂感情，竟不作解释。 读到此处，我既是同情她，又不免要责怪她，或许私下称呼“令堂”、“老人”便罢，于文字信中却实在不该。而对借钱之事不作解释，怕兄弟失和，想委曲求全，我也不赞同，该解释的就要解释，何必左右顾盼。超然大度的芸娘，独在家事上唯唯诺诺！可见封建家教之害人啊！

三白是个识情重义的人，也正因如此，反令自己陷入困顿。他帮朋友做保借钱，朋友却卷款而逃，不知所向。债主找上门来，扰攘终日。沈父怒不可遏：“我本衣冠之家，如何欠得小人之债！”此事难以释然，的确无可奈何。如此三五事，终于将三白和芸娘一同遣出家门，寄居于友人家萧爽楼。

移居萧爽楼两年后，沈父又接他们回家。然而，家道逐渐衰落，又加上纳妾憨园之事，芸经受打击身体衰弱，家人厌烦，她不得不悄悄随友人去乡下调养。而这一去，她竟病愁难融，终客死他乡！ 读到《坎坷记愁》中，芸乘夜舟去乡下，与儿子逢森告别，逢森忽大哭叫：“吾母不归矣！”，后竟真成永诀！那一幕，直叫人扼腕悲叹，惨然泪下！

而憨园之事，是我最不可理解的——芸娘居然要主动给三白纳妾！

我真的不知道芸娘是怎么想的。难道是太爱三白，于是尽其所爱以爱之？ 当她向三白提起纳妾事时，三白先是一脸茫然，然后极力反对。而芸居然兴冲冲地拉着三白跑去探视一个她看好的歌伎，名字叫憨园。反复推却不成，三白只好准备纳憨园妾。可是后来另一有钱势人将憨园纳走。芸痛悔不已，而姑翁尽责：“勾结娼家，败坏门风！”

唉，芸为三白纳妾实是庸人自扰，无聊之举，后人未必认为她这是大方宽容。何况，她与三白的感情深厚，志趣相投，而三白又不是富豪，一般的伎女懂什么才情风雅呢？

憨园之事，让我联想到清朝《水云楼词集》作者蒋鹿潭与其妾黄婉君的爱情悲剧。黄婉君也是个歌伎，蒋年近五十时纳为妾，虽然家境贫困，倒还算和谐。可惜后来蒋借钱未果，愁病交加，投水自杀了，一帮诗人朋友也没放过婉君，以“贫苦不安于室”为理由，逼她自杀徇夫。唉，看来，爱情需要物质基础，穷才子难以企望完美的爱情。

中国文坛里，有许多饥寒交迫的文人，如杜甫、柳永等等，则是这群寒士的头人。沈三白一生，坎坷太多。有段时间他甚至已到山穷水尽的状态，腰间挂着干饼，鞋湿泥泞，露宿野庙，四处借钱。而他在贫困逆境中仍豁达乐观，忍辱负重，不屈不挠地对待生活，实是寒士中的佼佼者！

不管是游幕经商，还是奔波劳碌时，他依然兴冲冲地，在困顿中保持着乐天，阅历了无数山水风光。过绍兴，游西湖，上寒山，阅徽州，登腾王阁，入广东，出函谷关，后一记甚至还记载去了台湾。浪游之愉，不一乐乎！他意兴飞逸地绘画《噗山风木图十二册》，石湖看月弹琴吹笛，与友人指点山水，评议风光，激扬胸怀，于众人赞叹之风光盛处，清醒地独出已见。

我满怀欣喜地读着《浪游记快》，心中一遍遍感叹着，看吧，尽管生活坎坷多磨，这依旧是多悠然自得的浪游！现代人的生活是多么地寂寞单调，身在困顿中已是疲惫不堪，何能够如三白那般超脱，笑看苦难，不亦快哉！

《浮生六记》文字如珠玉般清洁雅致，无论是在平静的顺境，还是身置坎坷逆境，我读出他们的艰苦，也读出他们金石般的意志，更读出了他们高尚超拔的精神品质。

芸娘对珠宝不在乎，往往大方送人，倒是对破书残画极珍惜。收集残书卷为“断简残编”；收集字画破损为“弃余集赏”。读此处，深深叹服芸娘，不爱红妆，只专心爱惜文艺，追求着更高的精神境界。

拮据陋室，依旧有着恬淡幽闲，在最平常的柴米油盐中，营造“夜半涛声听烹茶”的小情趣。连一块臭豆腐，居然也吃出至情至性，便是一种深厚的文化了。经过这种文化的陶冶，连苦难和沧桑都会显出平和的美丽。只是这种文化，我们几乎已难企及。

于贫寒生活中，一直保持陶然其乐之心；于喧嚣尘世中，始终不失豁达宁静之心。

“乡下七月，与芸于柳荫下垂钓。购菊花植遍，九月花开，陶然其乐。芸喜曰：‘他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭可乐终身，不必作远游计也。’” 看他的文字，知道他是真正脱却了名缰利锁的人，记乐记趣真能见到乐从何来，趣由何出。夫妇二人把心力精神悉数放在自然万物、山籁林泉与及对对方兰心慧性、解颐妙语的发掘上，反而不在意现实物质生活的享受。

“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”唐明皇与杨贵妃的华丽爱情离我们普通人太遥远，我们只有遥望羡叹。而三白与芸娘的爱情却如此活泼真切地让我眼眶湿润。他们对生活的热爱，对幸福的解悟，于何时何地，都那么纯净明亮。俞平伯先生说：“《浮生六记》像一块纯美的水晶，只见明莹不见衬露的颜色，只见精微，不见制作的痕迹。” 沈三白冲淡灵动的文字，娓娓道来人生之趣、乐、愁、快，于最平常的生活中，解悟了平凡幸福的真昧。
宁静以致远，淡泊以明志。千年来，有几人可如此？ 而三白与芸娘，真正达到了如此境界！

我想，在这尘烟嚣张的俗世之中，依窗点灯，随着沈三白清澈的书香笔迹，去发现点点滴滴的平常幸福，于热闹场中忽开冷眼，于坎坷愁境中豁然开朗，也是一种禅意呢。

后 记：
写完这篇文章，我突然找不到合适的题目，就如当时写蒋鹿潭一样，瞪目相看，竟有些不知所云。

中国古代文人的爱情传奇，绝大多数是悲剧。如范蠡与西施隐居太湖、梁祝化蝶等等，多是世人对其不幸的同情，来幻化成美好的结局。

世人的眼目多是关注着著名的传奇，而如沈复陈芸这样布衣人家的爱情，若不是记述于书，恐怕鲜于人知。尽管他们的爱情那么超拔脱俗，终究是渺小平凡的人家。

但，也正是这样的平常人的爱情，深深打动了我。于最细微无常之处，流露着对生活的热爱，对人生美丽境界的追求。

我想起《金刚经》里的一句：“心无所住。”心之广大，无边无际，反而不在乎何地停留。

沈陈的爱情便如此，不论身在何处，一样保持着最纯净的心灵，从容豁达。

所以，我将题目作为《天将本心酬浮生》，无论浮生如何坎坷、哀苦， 本心明澈，是无所住。

原本以为行乞者都是抱着“可怜牌子”，但是在美国的行乞者却很高调的举着“我需要”的牌子。你会发现他们有些要的不过是买瓶啤酒这样小钱。美国人在有需要的时候都勇敢地告诉人们他的难处以获得帮助，那是一种真诚而且迫切的求助，那不是欺骗！ 我像奥巴马，我需要改变形象参加总统竞选 他的长相像极了奥巴马，他的面前放着一张写有行乞辞的硬纸板：“我需要一美元改变形象参加总统竞选！” 在美国遇见的创意行乞 我一直以为全天下的乞丐都一样，拿出各种悲惨遭遇或可怜形象，博得别人的同情并获得施舍。但在美国，我发现当地的乞丐虽然也喜欢写“行乞辞”，立场却非常高调。 刚到纽约的第一天，我在一个公交车站旁看见一个60来岁的乞丐，手里举着一块牌子，上面写着：“INEEDA COLD BEER!（我需要一瓶冰啤酒！）”我问他：“如果现在给你3美元，是否意味着你不再行乞了？”他笑着回答：“应该这样理解：那将意味着我将暂时不用再为需要一瓶冰啤酒而行乞！”我给了他3美元，他果然把那块牌子扔进了路边的垃圾桶，然后去商店买了一瓶啤酒。 过了几天，我在纽约第42号大街碰到一个中年白人男子，他的长相像极了奥巴马，他的面前放着一张写有行乞辞的硬纸板：“我需要一美元改变形象参加总统竞选！”我不知道他是不是真的想去参加下届总统竞选，但有一点是肯定的，他的乐观使我非常心甘情愿地给了他一美元！

因为“我需要”

在美国，乞丐行乞的理由似乎总是因为“我需要”，而不是因为“我可怜”，像什么“我需要一美元为我的小狗买火腿肠”、“我需要3美元买一对电池”等等，层出不穷。
有一次,我曾在《读者》上看到这样一个故事。某日，作者想坐车却发现没带钱包，正在发愁，旁边一位美国乞丐抬头问道：“你需要一美元坐车吗？”随后他把一美元递给了他，然后说：“在你有需要的时候，完全可以像我这样写一块牌子告诉别人你需要什么，你所遇到的问题就会很快得到解决！”他指了指手中的另一块纸板牌，上面写着：“我在睡觉前需要喝一杯热果汁！”作者说那可不行，别人一定会认为我是骗钱的！
“天哪！人与人之间应该是相互理解和信任的，如果有这么多猜疑，这个世界将变得多么可怕！行乞也是有成本的，那就是真诚和尊严！任何人在有需要的时候都应该勇敢地告诉人们你的难处以获得帮助，那是一种真诚而且迫切的求助，那不是欺骗！”这位需要果汁的乞丐对作者说。
反而观之，我们的国家，行乞者以各种姿态出现在我们的生活中。可能是以可怜的形象博取金钱，或者是以行骗者的状态出现在荧幕前，亦或者是以拐卖残疾儿童的犯罪状态被逮捕。这样显而易见的事实不断的冲击我的心灵，这仅仅只是文化差异么？我们的民族难道不真诚么？还是我们因为这一次一次的被欺骗，麻木了我们本善的内心。
我需要！并不是我想通过不劳而获的手段获取额外的利益。我需要！并不是将自己的尊严视为谋取金钱的工具。我需要！是一种面对生活的乐观状态。一种面对生活的困难积极解决的状态。它以真诚的态度表明：我现在遇到麻烦了，我认真思考了解决我问题的方法，现在，我需要的是来自大家一点金钱上的支持。这种以真诚的态度寻求“我需要”是一定会被大家接受的。
也许，这种方式的改变需要长久的时间，也许在改变的过程中它会遇到来自各方面不同的眼光，或理解、或鄙视。但不论如何，只要我们努力，敞开自己的心扉，真诚待人，我需要！一定会成为一种被大家认可的生活方式。
---------------我觉得这样也许可以------------------------------------------------

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