“作为”与“做为”有什么区别？

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词语中有“作为”一词，没有“做为”一词。 

1、作文中，使用“做为”一词应该说是不恰当的。不过，类似于“做为班长，我应该以身作则。”这样的句子中， “做为”是正确的。

2、【词语】：作为【注音】：zuò wéi【释义】：①行为；所作所为：他的这种作为危害了集体的荣誉。②建树；成就：在事业上无所作为。③可以做的事：大有作为。④当做；做为：作为一名演员｜作为会议室。

3、“做为”并非没有，它是被“作为”包括的，也就是在作“当作”或者是“身为”的意思讲的时候是对等的。

扩展资料：

作为：

1、[what one does;conduct;deed;action]∶所作所为;行为

从他的作为可以看出他的态度

2、[achievement;acplishment]∶人在事业中的建树与成就

她不会有大的作为

3、[regard as;take for;look on as]∶当作

以他作为知已

[as]∶就人的某种身分或事物的某种性质来说，作为国家干部,我们要把人民的利益放在第一位，奥为；做大事的胸襟和魄力。奥林匹克赛场上有所作为。

参考资料：百度百科---作为

关于“知足知不足有为有不为”话题的作文怎么写

知足知不足，有为有不为”作文：“知足知不足，有为有弗为”是冰心的祖父谢銮恩（子修）所撰联，意思是在生活待遇上应”知足”，而在追求知识学问和修身养性上应常”知不足”，对有益于世道人心的事应勇往直前地去做，而那些违背道义的事应坚决不做。

冰心很喜欢这幅对子，常写以赠人。

这副对联是做人的准则：要有自知之明，知道自身的长处与不足；在物质享受上，在自己的拥有和他人的给予上，以及对无法改变的东西，应知足；而在精神追求上，在自己的努力和付出上，以及对可以改变、并应该改变的东西，应不知足上联的“知足”语本《老子》的“知足不辱”，即指对物质享受、名利、地位，要知道满足，不能贪求。

知足才不致受屈辱。

这里既包含“明哲保身”的思想，也蕴含着抑制非分欲求、保持身心和谐的合理内核。

“知不足”语出《礼记·学记》：“学然后知不足，……知不足，然后能自反也。

”大意是说，只有通过学习，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之处，然后才能反过来努力学习。

“知不足”表现了积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度。

对学问、对事业要不断进取，永不满足。

下联的“有为”是指有作为。

语本《礼记·儒行》：“爱其死以有待也，养其身以有为也。

”即是说，珍惜生命，是为了等待发挥作用的机会；保养身体，是希望有所作为。

这是儒家积极用世的态度。

“有弗为”，指对不符合正义道德的事坚决不作。

语本《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。

”大意是说，人要有所不为，才能有所为。

下联提出了有为与弗为的界限：即对好事、善事，利国利民的事要积极做；对错事、恶事、损人利己的事，要坚持弗为。

中国无产阶级革命家、教育家徐特立就“有为与弗为”给几位青年店员题写了一副赠联：“有关家国书常读，无益身心事莫为。

”给人们修身养性指明了方向。

冰心曾对祖父的家训联作过独到的诠释：对有些事要知足，如生活上；对有些事则永不能知足，如学习、事业上；有些事一定要做，而有些事则是坚决不能做。

她时时把此联挂在书斋内，以示谨遵祖训。

我意其较为恰当的理解是如此的：“知足知不足”： 即在物、名、利等生存之社会需求方面应适则满足，即知足常乐；而在知、事、义等人类进步、国强民富、个人知识与事业追求方面应永无止境地去努力获得，永无满足之感。

“有为有弗为”：即有所为而有所不为，当为者为之，当为而不能为之者奋力为之；不当为者不为，不当为而能为之者，虽势利当头亦不所动。

如此，则两联合一，警示世人求物与处事中，度与原则的把控，前者重做学问，后者重做事。

而对“知足知不足”，还有一解：对己身之品、行、知、思、识、语等各方面，即自处、待人、处事等，应知其优长，更应知其短劣，足则持之，不足则补之。

如此，则与下联合一，前者重做人，后者重做事。

其实，将此番内容均包容在内，更有意义。

人之一生，苦苦觅寻者，无非做人、做事、做学问三者。

作文立意,人有不为也,而后可以有为

人有不为也，而后可以有为出自孟子离娄章名下 。

意思是说人在所有要做的事情当中，要有所选择，这样才能集中精力办好药办的事情。

所以在所有选择的事情当中，要学会放弃。

其实这样的理念也是是关乎人生事业的智理名言，更是企业的经营原则。

知道了这个意思，你就可以立意了。

你可以在你自己要学的方面，或者对于社会事业发表自己的看法，也就是论点。

也就是要舍得放弃。

抓住重点，办好事情。

作文阅读下面文字,根据要求作文。

“知足知不足,有为有不为。

”...

略“有为有不为”，就是说有些事情应该做，有些事情不应该做，但是在写作的过程中，绝不能止于这个层面，否则理解就流于肤浅，例证也只能罗列。

想立意深刻，我们不妨以问导写，多问几个为什么，进而引导我们对问题做出更为深入的思考比如说什么事该做，什么事不该做，这其中做与不做的原因是什么？换句话说，你评判的标准是什么？举个例子来说，陶渊明为什么要舍弃“意气骄满路，鞍马光照尘”、衣食无忧的仕途，而选择“晨兴理荒秽，带月荷锄归”、食不果腹的农家生活？远离官场，回归田园，这个事例不难写出来，但关键要写出这个行为背后的灵魂，即“不为五斗米折腰”的那种文人的傲骨，那种不屈的精神只有写出了这个内在的东西，我们才能说你的思考还不赖当然也可从另外一个角度来讲，面对这些该做不该做的事，光有判断还不够，关键在于怎样才能做到？因为我们听惯了一些官员的忏悔，我们也深知知易行难的常识，在这种情况下，我们也需要一种心灵的坚守人之美德，仁义礼智，存乎一心，也守乎一心坚持心灵的中正磊落，能于利益煎熬、死生取舍间不动摇，不迷惘，进而能成就更大的人性之美，人生之德立意深刻只是写好文章的第一步，在行文的过程中还要注意：一是“有为有不为”的主语应是同一个对象，而不能用张三的“有为”对比李四的“无 为”，因为如上所述“有为有不为”是个人修身养性的方法，是个人三省吾身的手段，如果写两个不同人的对比，显然在理解上就有些偏颇。

二是“有为有不为”的事件必须落到实处，不能模棱两可，含糊带过举例来说，谭嗣同亦是“有为有不为”之人，他的“有不为”是什么？是在大祸临头之日，在友人极力规劝之时的绝不逃避，此所谓“所欲有甚于生者”；他的“有为”是什么？是“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也有之，请自嗣同始”的慷慨赴死，是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的天地间浩然正气！三是从词语的结构关系看，“有为有不为”既可能是并列关系，也可能是条件关系，“有所不为方能有所为”，但是无论是哪一种关系，我们在文章当中，最好是第一自然段，要明确点明，这样才能体现出作者的思辨性，审题才会准确，立意才会无误。

急,XX不XX 作文,前后要一样,例如（知足不知足,有为有不为）

舍得不舍得有舍才有得，这是无法改变的定律吗？自家的墙角并不落寞，因为这里开满了蝴蝶花。

似乎很喧闹。

可是，这份幸福是它舍了安静换来的。

是的，这儿很漂亮。

每天，都会有很多很美的大蝴蝶过来采蜜。

我会用两块儿硬纸板把蝴蝶捉住，然后做成标本，夹在我可爱的书本中。

这书签真漂亮。

可是，这份喜悦是舍了蝴蝶的生命换来的。

是的，这标本与书很相称。

突然想在墙角种些月季花。

因为她很香。

于是，蝴蝶花被铲除，那片泥土被强行种上了另一种花儿。

每天晚上，都花香扑鼻。

感觉真好。

可是，这份享受是舍了化蝶花的根茎换来的。

是的，这月季比预想中的还要香，还要没。

……一个小小的墙角，舍了多少次，又得到了些什么？不起眼的墙角尚且如此，那么人生呢？要有多少舍与得？我们又该怎样做？舍得吗？不要问我。

我不愿舍，也不想得。

四爱三有为话题的作文

四爱三有对幼者无怨无悔的教化，虽愚钝无知而不舍，那是什么——爱心；对祖国无边无际的眷恋，任颠沛流离而不忘，那是什么——爱心。

自古以来中国千年传统精神——百善孝为先；哦！那是谁，街边的女孩搀扶着过路的老人——是善，那纯真的善心！天下兴亡，匹夫有责！那就是责任心。

助人为乐，爱国精神，默默无闻，爱岗敬业，热爱劳动。

在一个人的身上，已经淋漓尽致的体现出来了，一个爱国爱民的雷锋。

这两个神圣的字眼已经成了人们心中不朽的丰碑。

清晨。

一出门，一缕薄雾就蹦到了眼前；深呼吸，哦，清新的空气穿透人的心底。

那雾像绸带似的，仿佛在天边打了两个水天相接的节。

看看手表，已经8点了，但在农村里，环境总是那么好。

看看花，看看田野，再看看那绿草如茵的草地。

我直蹦那块农家干活的田地，“吭，吭，吭”，整齐的锄头声在田地上耕耘。

挥洒这把锄头的是戴着笠的耕耘者。

“你们什么时候开始干活的啊？”我很好奇。

“5点，公鸡叫了，就准时干活。

＂他们说。

“这也太......已经在这儿做了3个小时了，居然还那么不厌其烦，轻描淡写的工作者！”我敬佩的想。

看着一丛丛被去除的杂草，一桩桩高高的庄稼，我，真的很佩服他们。

一个早晨是这样，一年四季都是这样，默默无闻，勤劳无悔，有责任心，他们真正的懂得了什么叫勤劳致富，什么叫真正的为大众，为社会做着无私的贡献。

中午。

爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使身处绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空里的歌谣，使孤苦无依的人得到心灵的慰藉；爱心是一片洒落在久旱的土地上的甘霖，使心灵枯萎的人感到情感的滋润。

炙热的骄阳碳烤着大地，街边的行人越来越少。

放眼望去，好似只有躺在平板车上，衣衫褴褛，面部焦黄，头发凌乱，有些萎靡不振的乞丐们，“咚，咚”地敲着盆子。

这时，一个12岁的小女孩走了过来，穿着粉色背心，红皮鞋，手里好像拿着什么，“咚”，两枚1元硬币跳进了盆子。

那一瞬间的动作凝固了一颗怎样纯洁又善良，富有爱的心啊！我们的日常生活中，也应该帮助这些社会的老、弱、病、残。

只要人人都献出一份爱，世界将会变得更美好，不是吗？下午。

安静的午后，也曾有这样一份心在飞扬。

她说：“爸、妈我现在带你们去洗脚，放松一下身体，也算有益健康，怎么样？”“哦。

不要了吧，你去忙吧”。

他们劝阻道。

“去一下，放松一下也好！”她有点着急。

到了，她高兴地领着父母来到家里，把早就泡好的洗脚水端出来，这水中有着浓浓的爱的味道和一颗美丽的孝心。

如果一个人连自己的父母都不孝顺，那么有什么资格去做别的事呢？我们需要把这千年永久不衰的美德一直这样延续下去。

有为有不为 知足知不足谁写的？

冰心老人说过的话，教育子女为人处事的一段道理.大意是：正确的事情不论大小都要去做，错误的事情再小也不要去做；要学会知足，知足方能长乐，同时也要了解自身的不足和缺点，不断改善；年轻要有锐气，但是最好能控制好自身的雄心，不能过分的炫耀和表现，学会内敛；待人接物要和气，保持微笑，礼貌是一个人最基本的素质之一。

这是诗人、小说家、散文家冰心（谢婉莹）的祖父谢子修集古人名言而成的自勉联，并作为教育后代的家训。

上联的“知足”语本《老子》的“知足不辱”，即指对物质享受、名利、地位，要知道满足，不能贪求。

知足才不致受屈辱。

这里既包含“明哲保身”的思想，也蕴含着抑制非分欲求、保持身心和谐的合理内核。

“知不足”语出《礼记·学记》：“学然后知不足，……知不足，然后能自反也。

”大意是说，只有通过学习，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之处，然后才能反过来努力学习。

“知不足”表现了积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度。

对学问、对事业要不断进取，永不满足。

下联的“有为”是指有作为。

语本《礼记·儒行》：“爱其死以有待也，养其身以有为也。

”即是说，珍惜生命，是为了等待发挥作用的机会；保养身体，是希望有所作为。

这是儒家积极用世的态度。

“有弗为”，指对不符合正义道德的事坚决不作。

语本《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。

”大意是说，人要有所不为，才能有所为。

下联提出了有为与弗为的界限：即对好事、善事，利国利民的事要积极做；对错事、恶事、损人利己的事，要坚持弗为。

中国无产阶级革命家、教育家徐特立就“有为与弗为”给几位青年店员题写了一副赠联：“有关家国书常读，无益身心事莫为。

”给人们修身养性指明了方向。

冰心曾对祖父的家训联作过独到的诠释：对有些事要知足，如生活上；对有些事则永不能知足，如学习、事业上；有些事一定要做，而有些事则是坚决不能做。

她时时把此联挂在书斋内，以示谨遵祖训。

搜索你若盛开清风作文600字

孟子曰：人有不为也，而后可以有为。

“不为”乃积淀，放逐本性；“有为”乃演绎人性，实现本真。

人生就是在这“有为”与“不为”中传承。

待君临天下，大放光彩。

你若盛开，清风自来。

“忍把浮名，换了浅斟低唱。

”帝曰：好个浅斟低唱，何要浮名，且填词去。

从此，花街柳巷便多了一个“奉旨填词柳三变”。

于是，柳永放逐自己，判无期之刑，浪迹市井，乃是不为。

然，饮水处皆能歌柳词，柳永因此在宋词史上大放光彩。

乃是“不为”造就其“有为”。

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

时光蹉跎，白云苍狗，浮生如梦。

倘使柳永仕途顺利，终究一官吏怎比的上一代诗宗？由此观之，人有不为也，而后可以有为。

这是快意人生的洒脱，更是对天性本真的执着。

苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

苏子面对仕途不顺，选择“不为”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”是他淡然人生的真实写照。

草木只一秋，人生只一世，谁都没有权利为别人的人生盖棺定论。

苏子懂得，浮生开且落，不该执着。

如果这份洒脱是苏子的自由，那么驾一叶之扁舟，凌万顷之茫然是其“有为”的最高境界。

苏子举杯，饮尽风雪，一壶漂泊，浪迹天涯，酒暖回忆思念瘦。

他的人生为其自己选择。

他选择诗意的栖居，便盛开在远方，清风自来。

“往矣，吾将曳尾于涂中”犹如一道闪电断裂整个封建社会。

庄子持竿不顾，楚国使者无功而返。

庄子，自我演绎神话，为自己编织乌托邦，一醉三百年。

不为，是他笑对人生的决绝态度；有为，是他回肠荡气的思想巅峰。

庄子，独步彳亍在这条泥泞的历史隧道。

时光无涯，聚散有时，因为懂得，所以慈悲。

他是盛开在精神文坛的一棵树，笼盖四野。

蛾眉轻敛，袖舞流年。

花期渐远，断了流年。

不为地诗意人生，有为地快意天下。

人生只一世，自己选择怎样过活。

你若盛开，清风自来。

惊艳时光，温柔岁月。

不乱于心，不困于情，不畏将来

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武江区19330765454： 作为与做为的区别 - ？
汉徐亿恒：[答案] “做”、“作”是困扰许多人的问题.“做”“作”的关系和分合问题,可以说众说纷纭.从使用的现实情况看,人们总结出... 表“制造”义的“作”后来在口语中读做去声,而且最迟在晚唐五代,为了在字形上有区别,专门造了“做”字,来表示这个...

武江区19330765454： 作为和做为两个词的区别 - ？
汉徐亿恒： “作”是个名词,“做”是个动词.

武江区19330765454： 急!?“作为”和“做为”两个词有什么不同,请详细帮我解答. - ？
汉徐亿恒：[答案] “做”、“作”是困扰许多人的问题.“做”“作”的关系和分合问题,可以说众说纷纭.从使用的现实情况看,人们总结出来的两者的大致区别是:“做”多带体词性宾语(做生意),表示较具体的活动;而“作”多带谓词性宾语...

武江区19330765454： 作为和做为怎么区分 - ？
汉徐亿恒： 作为是一个汉语词语,做为是一个错误的词语,现代汉语没有这个词,网上错用,因此偶尔会出现.在1996年第三版《现代汉语词典》中,对作为的解释是这样的:(第1686页) 1、所作所为; 如:这种作为不可取. 2、作出成绩. 如:想要有作为,就要努力学习.1、当作; 把书本作为精神的食粮. 2、就人的某种身份或事物的某种性质来说. 作为一名人民教师,要有无私奉献的精神.

武江区19330765454： 作为和做为有什么区别? - ？
汉徐亿恒： 在商务印书馆1996年第三版>中: 作为:(第1686页) 作为1:所作所为;行为.2:作出成绩.3:可以做的事. 2:就人的某种身份或事物的某种性质来说.做为:<>无此词. 扩展资料 作为是一个汉语词汇,读音为zuò wéi,意思是行为,所作所为...

武江区19330765454： 请教语文高手,“作为”和“做为”在使用上怎样区别?？
汉徐亿恒： 词语中有“作为”一词,没有“做为”一词. 作文中,使用“做为”一词应该说是不恰当的.不过,类似于“做为班长,我应该以身作则.”这样的句子中, “做为”是正确的. 【词语】:作为 【注音】:zuò wéi 【释义】:①行为;所作所为:他的这种作为危害了集体的荣誉.②建树;成就:在事业上无所作为.③可以做的事:大有作为.④当做;做为:作为一名演员|作为会议室.

武江区19330765454： 作为与做为的区别 - ？
汉徐亿恒： 只是字不同~作是作业的作,做是做事的做、

武江区19330765454： “作”和“做”有啥区别啊? - ？
汉徐亿恒： (一) 从语体色彩来看:区分“作”、“做”用法的基本标准是“文”与“白”. “作”多用于具有书面语色彩的词语,特别是文言词语均用“作”,成语几乎全用“作”.“做”则多用于具有口语色彩的词语.这种情况与“作”出于文言,起...

武江区19330765454： 作为与做为的区别 - ？
汉徐亿恒： 作为 zuòwéi 1、[what one does;conduct;deed;action]∶所作所为;行为 从他的作为可以看出他的态度 2、[achievement;accomplishment]∶人在事业中的建树与成就 她不会有大的作为 3、 [regard as;take for;look on as]∶当作 以他作为知已 4、 [as]∶就人的某种身分或事物的某种性质来说 作为国家干部,我们要把人民的利益放在第一位 没有“做为”这个词

武江区19330765454： 作为与做为有什么区别 - ？
汉徐亿恒： 在商务印书馆1996年第三版>中: 作为:(第1686页)作为1:所作所为;行为.2:作出成绩.3:可以做的事. (第1686页)作为1:当作.2:就人的某种身份或事物的某种性质来说. 做为:<<现汉>>无此词. <<现代汉语词典>>一直都是我最爱的书.我个人认为它是非常权威的. 可惜手边没有2005年第五版,所以就查了第三版的.