大道五十,天衍四九,人遁其一是什么意思

“大道五十，天衍四九，人遁其一”啥意思~

释义：天地大道有五十条，但天地只衍生四十九条，少了轮回大道,而人只能走其中的一条。比喻天道本就不齐全,凡事皆有一线生机。
出处：”大道五十,天衍四九,人遁其一“这句话出自于《周易.系辞上传》。
这句话告诉我们天地之间，事物的运行和发展规律总共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天机，而实际生活中天机其实就在我们身边，只是它们显现的时候比较少且不易被人察觉，才会让人感到天机难寻。

扩展资料：
关于“大道五十，天衍四九，人遁其一”的全文如下：
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：「知变化之道者，其知神之所为乎。」
白话释义：
大演天地之数以卜筮，是用五十根蓍草，（无则用竹代之，一加至十减五行为五十。）其用唯四十九根而已。（留一不用，放会袋中以象太极。）任意分为二堆以象两仪，从右手堆中取一根挂于左手小指无名指间以象三才，以四根四根分之，以象四时的运行，先以右手取左手的蓍草。
以四根四根数之，将其余数或一或二或三或四，挂于无名指与中指间，以象农历的三年一闰，再以左手取右手堆的蓍草用四四分之，将其余数或一或二或三或四，挂于中指与食指间，以象农历的五年两闰。如是将挂于左手的蓍草取出，非五即九，即成一变，是谓再扐而后挂。
天即阳，地即阴，阳数奇，即一三五七九，阴数为偶，即二四六八十。阴阳之数各有五个，五个奇数五个偶数各相参合，阳数共有廿五，阴数共有三十。阴阳之数合之共有五十有五，如是阴阳十位之数，推而大之。可至百京兆亿，推而小之，可至丝毫厘撮，这就是易道所以成就变化，而推算的神妙莫测如鬼神了。
乾为阳，策即推算蓍草的根数，阳数九，以四时乘之为卅六，再以六爻乘之为二百一十六。坤为阴，阴数六，以四时乘之为廿四，再以六爻乘之为一百四十四。二策相加凡三百六十，相当于一年的日数。
《易经》上下二篇六十四卦，共有三百八十四爻，阴阳各一百九十二，以阳数卅六，阴数廿四，各乘以一百九十二而加之，总计得一万一千五百二十，相当于万物的数字。所以“揲之以四”去营求，而构成《易》筮数的变化。
三变而成一爻，卦有六爻，十八变即筮成一卦，圣人作《易》画八卦以括万事万物之象，仅为小成而已。引而伸之，顺其类而推求之，增长之，即构成六十卦，三百八十四爻，方作成一部《易经》，天下的能事皆尽在此《易经》之中了。
故《易经》可使道术显明于天下，使德行神妙莫测，所以可以应酬于人间之世，而如获得神明的祐助了。孔子说：：“了解《易经》的变化道理的人，岂不就能知道神的所作所为了吗！”

此句出自《易经》，意思是：天地之间，事物的运行和发展规律总共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天机！而实际生活中天机其实就在我们身边，只是它们显现的时候比较少且不易被人察觉，才会让人感到天机难寻！

介绍相关内容：
《周易.系辞上传》：
“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
遁去其一，要先说说大衍之数。 大衍之数是太极衍生、繁衍、展开、延伸出的数。大衍之数有五十,就是说由太极衍生、繁衍、展开、延伸出来的数是五十。
古时候算卦之法分两种：卜和筮。卜主要是用龟甲起卦，筮主要是用蓍草起卦。筮的起卦方法在《易经.系辞》上有详细的解说，方式是取五十根蓍草，留一根不用，只用四十九根起卦。
五十根蓍草来表示天地万物。那个不用的一表示天地未生前的太极， 大衍之数,遁去其一，也就可以理解为由太极衍生出来的万事万物。

此句出自《易经》，意思是：天地之间，事物的运行和发展规律总共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天机！而实际生活中天机其实就在我们身边，只是它们显现的时候比较少且不易被人察觉，才会让人感到天机难寻！

扩展资料：

《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。

从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

参考资料：易经-百度百科

应该是天地大道有五十条但天地只衍生四十九条，少了轮回大道，意思是天道本就不齐全，凡事皆有一线生机。

大道五十，代表天地规则圆满，也可以引申为事情的全部成功率
天衍四九，代表天道意志也只能掌握或控制规则中的百分之九十八
人遁其一，代表天道规则之下，还有一线生机是不被任何意志所掌握操控的，也可以理解为唯一的后门或漏洞。
大意就是说，即使这件事是天道意志的决定，但也还有一丝的不确定，意即还有一丝机会在天道掌控下翻盘，虽然很难，但不是没有机会。

立意大道五十，阐述天𧗠四九，结论人遁其一。且不说概念是否实际全面，只说大道五十中这个遁一，首先要确认五十是个整体，四九是人力之穷尽，那么这个一算是什么呢？是你无法掌控的一部分，可大道四九都能衍算，为何这一却不行?说明大道比人高，你想抓这一，除了大道青睐，至少也要与道比肩。

一种理解，姑且参看：这其实是上古天文学知识，是阴历和阳历合并问题，月相变化有四，分别是朔月、上弦月、望月、下弦月（最容易判断为初几），月相变化周期为29.53天，则一年见到月相特征数为：365.25/29.53*4=49.475，即近50个月相变化（大道五十），但我们一年只能观察到49个（天衍四十九），人在制定历法或者使用时，会忽略或者掩饰掉不足1的余数，同时用润年的方法把他补足。如此阴阳历结合的优势在于，边远或偏僻的农民也可以根据月相大致确定阳历，指导耕作，更不要说生活在海边的人，对月相关联变化的潮汐的依赖，以及月亮对女人和生育的影响。
上古之时，在石刻、甲骨、金属器物表面、竹简上印字刻字非常麻烦，费力费时，或者布帛上写字，也很耗费钱财，所以文章都言简意赅，标点都节省了，而且很多内容还是关键字式的笔记，需要师傅给徒弟的教授中大量口头解释，才能真正理解。其后，由于战争、意外传承断绝、语言变迁、多代传承后的畸变等因素，造成偏离本意，甚至由于儒家和其他一些知识文化分子的跨专业强行解读，造成了意思完全偏离本意，这十分遗憾，不过这又成为中华传统文化的养分。

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彭州市17789815647： “大道五十,天衍四九,人遁其一”啥意思 - ？
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舌侍永颖：[答案] 大道五十,天衍四九,人遁其一人常说 谋事在人成事在天,尽人事听天命 ,世事无绝对 .那个一代表着变数 不确定 这里的人 不一定是人 是生灵 就像蝴蝶效应 往往一个生灵 一个微不足道的事情 就可能影响到 未来世界的格局!...

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舌侍永颖： 大道五十,天衍四九,人遁其一人常说 谋事在人成事在天,尽人事听天命 ,世事无绝对 . 那个一代表着变数 不确定 这里的人 不一定是人 是生灵 就像蝴蝶效应 往往一个...

彭州市17789815647： “大道五十 天衍四十九 大道缺一 生无穷变化 但留一线生机” 无穷变化还能理解,遁去地“一”,为啥称为一 - ？
舌侍永颖：[答案] 这个“一”是指无穷变数,天衍也无法大圆满,大道有缺的含义,但留一线生机是指凡事皆留有余地

彭州市17789815647： 大道五十 天衍四九 人遁其一月球和地球的比例刚好是49:1 - ？
舌侍永颖： 好像不是这样解释吧~ 应该是总结的人的行为天然命数规则. 1,大道五十. 大道,既天道,既自然,也就是天然不可预知的命里所经历的事情. 五十,乃是人的命数,五十而知天命也. 这是人生中的一个重大转折, 能够看破世界, 感受到生...

彭州市17789815647： 大道四九下一句 - ？
舌侍永颖： 正确的应该是大道五十,天衍四九,人遁其一.释义:天地大道有五十条,但天地只衍生四十九条,少了轮回大道,而人只能走其中的一条.比喻天道本就不齐全,凡事皆有一线生机.出处:”大道五十,天衍四九,人遁其一“这句话出自于《周易.系辞上传》.这句话告诉我们天地之间,事物的运行和发展规律总共有五十,只能衍生出四十九,被遁去的其一便是天机,而实际生活中天机其实就在我们身边,只是它们显现的时候比较少且不易被人察觉,才会让人感到天机难寻.

彭州市17789815647： 大道五十.天衍四十九.遁去其一.是为定数.也是变数.大道无形.天? ？
舌侍永颖： 大道五十,遁去其一,天衍可推算的为四十九.这四十九包含定数和变数,不过定数和变数皆为无形无为,即缘也和命也.八卦方位是定的,推算中是变的,结果是一定的.定数即变数的结果,一切都是天道也.信也可不信也可,皆是缘也命也.