吃饭留一口到底是什么？是指的饭碗里剩一点不吃完还是说在吃饭的时候不要吃多了，要少吃一点，不能吃得过

吃饭不会吃完，总是会留一点在碗里（不是吃不完），这是代表什麽意思？包括喝水也是这种情况。~

你可能前世是出家僧人。
佛教僧人有一条戒，要在每次吃饭时留下一口食物、诵咒及作手印加持，再把它布施给饿鬼，这传统是有历史典故的：在佛陀住世时，有一个饿鬼母神通很大，它为了养活几百个子女，便在人间为患，专杀害人间的婴孩。佛陀把它的鬼子全部以神通带走了，藏在佛的食砵中。饿鬼母发现孩子不见了，便以神通上天下地的找，都无法找到自己孩子的踪影，最后只好来向佛陀求救。佛陀向它说：“你的孩子都被我以神通藏了在砵中！现在你也感到了天下母亲对孩子的关切。你天天杀害人间的婴孩，难道你不知道受害小孩的母亲之痛苦吗？如果你发誓永不再杀害人间的婴孩，我便把你的小孩放出来！”鬼子母答：“我是以杀害婴孩为食的。如果我不杀害他们，我的孩子吃甚么活命呢？”佛陀答：“好！只要你发誓永不加害婴孩，我的僧众便从此每天施食予你们！

不是倒掉呀，是把饭布施给众生啊，因为例如蚂蚁，虫子这些小生命，按照佛教的理论是其亦是六道有情众生，亦是未来诸佛菩萨，亦是过去世的父母，并且以此来修行慈悲喜舍四无量心，并切让世人明白一个道理，众生的生命就算在小都有他们宝贵的意义。所以才要布施给他们啊。并且真正的布施并不是为了贪求功德，而是慈悲心摄受布施六道等众。 而且这不是浪费呀，你想想米饭和糖要是放下草里，会有蚂蚁过来吃。这也是一样的啊。

吃饭剩一口有表现人有富足感、独立自主的说法，还会用来形容人的个性随和。现代社会人们的生活水平大大的提高，不会再有吃不饱的危机感，吃饭剩一口是人们富足感的表现，也是长大后独立自我反抗意识的体现，还能显现出随和的个性。
1、富足
在当今社会人们的生活水平都大大的提高，基本的生活需求得到了满足，很少会有人吃不饱肚子，这时候通常会有剩饭，这就侧面表现了我们不会再面临吃不饱的状况了，食物的供给超过自己的需求量，机会有一种富足感、安全感。
2、独立
吃饭剩一口还有独立、自主的说法，因为我们在童年时期常常会被父母要求必须吃完碗里的饭，否则就会受到教训，所以成年后会通过这种形式去对抗童年时期的压抑，心理学家指出这是我们下意识采取的一种行为。
3、随和
大多数人都不能将碗里的饭吃的干干净净，不是故意不吃完很可能是吃不下了，也可能是根本没有意识到自己还有剩饭，因此吃饭剩一口还有形容人随和大气、直爽、不在乎细节，做事大大咧咧的说法，这种人相处起来比较轻松。

钟鸣板响常将生死挂心头粥去饭来莫把光阴着面目这是如今住的寺院斋堂门口的对联，警策僧人勿忘吃饭也是修行。早些年住的寺院斋堂的对联是坐享檀施岂易自忖己德如何檀（施主）忖（度量）还有一副五观常存金易化三心未了水难消斋堂当中挂着大大的四个字，当思来处。吃饭，汉传佛教叫过堂。吃饭不只是吃饭，还是一门功课，也是一种修行。吃饭也只是吃饭，因为吃饭要专心。在寺院吃饭，是在僧值的监督下吃的。吃饭的地方叫斋堂，又或者叫五观堂，与世间单位比较，都是吃饭的地方，单位则叫饭堂或者食堂。叫作斋堂是因为这是净的地方，斋者净也，并非单纯的吃素的意思。叫五观堂是因为吃饭应当食存五观，所谓五观：一者：计功多少，量彼来处。二者：忖己德行，全缺应供。三者：防心离过，贪等为宗。四者：正事良药，为疗形枯。五者：为成道业，方受此食。这五观，一般都挂在斋堂正中间。这是斋堂最醒目的地方。寺院斋堂吃饭，不许交头接耳，不许贪吃，刚出家的时候，法师教导说：不可以好吃的就多吃，不好吃的就不吃。贪吃也会长养贪心。那时候有一个刚出家的小沙弥，不懂规矩，钟板未响就进斋堂想打饭来吃，被行堂的法师叫回座位等着，小孩子是调皮的，还没坐下来几分钟，小沙弥大声喊了句，给老子上菜。行堂的师父说了句，你以为是饭店呢，说点菜就点菜。 小沙弥便不情愿的老实坐着，老老实实等着钟板响，钟板响，大家才开始进斋堂陆续坐下。寺院吃饭，大忌则是说话。但也有例外，老话说，斋堂两张半嘴。意思是方丈一张嘴，僧值一张嘴，行堂的半张嘴。加起来两张半嘴。方丈在吃饭时可以随时说话，教诫僧众，叫表堂。僧值偶尔会站在斋堂中间说一些最近寺院即将发生的事，也就是通知，也叫表堂。行堂的半张嘴是指可以小声说话，以方便行堂。方丈，即是一个寺院的首领，也就是和尚头。僧值，也就是寺院的纲法，监管纪律，也就是纪委。行堂的，也就是个大家打饭打菜的师父，在饭店叫跑堂。给大家打饭叫行堂，吃饭叫过堂。行堂的有行堂的规矩，过堂有过堂的规矩。行堂的责任，就是要照顾好过堂的人，不能让过堂的人生烦恼，搅扰他人道心。行堂的不应走的太快，以免错漏给别人打饭，打饭菜时，不应该离碗太远，避免饭菜掉落在地上。行饭的饭勺应该在汤里粘过油，这样饭就不会沾在饭勺上。行堂的眼神要好，人要机灵，看到吃饭的师父招呼时，要上前问询。行堂的做不好，就会让过堂的人吃不饱，吃不饱，就动念头，就扰道心。好吃的，行堂的不能私留，许多细节的地方，需要自己一天天去摸索，行堂是一个苦差事，吃别人吃剩的，而且要吃的最晚，吃饭的都走了，剩下行堂的擦桌子扫地。法师说：过堂是修行，行堂更是修行。过堂也不是高枕无忧，坐下就吃，过堂也有过堂的规矩。饭碗的摆放，筷子要放在离桌一拳的边上，碗靠着桌子边边，以方便行堂，筷子粗一头，在右边，饭碗在左边，这样方便顺手拿筷拿饭碗。拿筷子时，左手压着细一头，右手拿着粗一头，这样便不会出声音。吃饭的手势，量的多少比划，汤粥的干稀，都有固定的手势，吃饭的时候头三口咬先吃米饭，第一口：愿断一切恶。第二口：愿修一切善。第三：愿度一切众生。而且这样吃，之后的菜会比较有味道，如果第一口开始就先吃菜，就会吃不下饭。在行堂的时候，要唱供养偈，先供养佛菩萨，唱完以后，在吃。以下附上图片

钟鸣板响常将生死挂心头粥去饭来莫把光阴着面目这是如今住的寺院斋堂门口的对联，警策僧人勿忘吃饭也是修行。早些年住的寺院斋堂的对联是坐享檀施岂易自忖己德如何檀（施主）忖（度量）还有一副五观常存金易化三心未了水难消斋堂当中挂着大大的四个字，当思来处。吃饭，汉传佛教叫过堂。吃饭不只是吃饭，还是一门功课，也是一种修行。吃饭也只是吃饭，因为吃饭要专心。在寺院吃饭，是在僧值的监督下吃的。吃饭的地方叫斋堂，又或者叫五观堂，与世间单位比较，都是吃饭的地方，单位则叫饭堂或者食堂。叫作斋堂是因为这是净的地方，斋者净也，并非单纯的吃素的意思。叫五观堂是因为吃饭应当食存五观，所谓五观：一者：计功多少，量彼来处。二者：忖己德行，全缺应供。三者：防心离过，贪等为宗。四者：正事良药，为疗形枯。五者：为成道业，方受此食。这五观，一般都挂在斋堂正中间。这是斋堂最醒目的地方。寺院斋堂吃饭，不许交头接耳，不许贪吃，刚出家的时候，法师教导说：不可以好吃的就多吃，不好吃的就不吃。贪吃也会长养贪心。那时候有一个刚出家的小沙弥，不懂规矩，钟板未响就进斋堂想打饭来吃，被行堂的法师叫回座位等着，小孩子是调皮的，还没坐下来几分钟，小沙弥大声喊了句，给老子上菜。行堂的师父说了句，你以为是饭店呢，说点菜就点菜。 小沙弥便不情愿的老实坐着，老老实实等着钟板响，钟板响，大家才开始进斋堂陆续坐下。寺院吃饭，大忌则是说话。但也有例外，老话说，斋堂两张半嘴。意思是方丈一张嘴，僧值一张嘴，行堂的半张嘴。加起来两张半嘴。方丈在吃饭时可以随时说话，教诫僧众，叫表堂。僧值偶尔会站在斋堂中间说一些最近寺院即将发生的事，也就是通知，也叫表堂。行堂的半张嘴是指可以小声说话，以方便行堂。方丈，即是一个寺院的首领，也就是和尚头。僧值，也就是寺院的纲法，监管纪律，也就是纪委。行堂的，也就是个大家打饭打菜的师父，在饭店叫跑堂。给大家打饭叫行堂，吃饭叫过堂。行堂的有行堂的规矩，过堂有过堂的规矩。行堂的责任，就是要照顾好过堂的人，不能让过堂的人生烦恼，搅扰他人道心。行堂的不应走的太快，以免错漏给别人打饭，打饭菜时，不应该离碗太远，避免饭菜掉落在地上。行饭的饭勺应该在汤里粘过油，这样饭就不会沾在饭勺上。行堂的眼神要好，人要机灵，看到吃饭的师父招呼时，要上前问询。行堂的做不好，就会让过堂的人吃不饱，吃不饱，就动念头，就扰道心。好吃的，行堂的不能私留，许多细节的地方，需要自己一天天去摸索，行堂是一个苦差事，吃别人吃剩的，而且要吃的最晚，吃饭的都走了，剩下行堂的擦桌子扫地。法师说：过堂是修行，行堂更是修行。过堂也不是高枕无忧，坐下就吃，过堂也有过堂的规矩。饭碗的摆放，筷子要放在离桌一拳的边上，碗靠着桌子边边，以方便行堂，筷子粗一头，在右边，饭碗在左边，这样方便顺手拿筷拿饭碗。拿筷子时，左手压着细一头，右手拿着粗一头，这样便不会出声音。吃饭的手势，量的多少比划，汤粥的干稀，都有固定的手势，吃饭的时候头三口咬先吃米饭，第一口：愿断一切恶。第二口：愿修一切善。第三：愿度一切众生。而且这样吃，之后的菜会比较有味道，如果第一口开始就先吃菜，就会吃不下饭。在行堂的时候，要唱供养偈，先供养佛菩萨，唱完以后，在吃。以下附上图片

钟鸣板响常将生死挂心头粥去饭来莫把光阴着面目这是如今住的寺院斋堂门口的对联，警策僧人勿忘吃饭也是修行。早些年住的寺院斋堂的对联是坐享檀施岂易自忖己德如何檀（施主）忖（度量）还有一副五观常存金易化三心未了水难消斋堂当中挂着大大的四个字，当思来处。吃饭，汉传佛教叫过堂。吃饭不只是吃饭，还是一门功课，也是一种修行。吃饭也只是吃饭，因为吃饭要专心。在寺院吃饭，是在僧值的监督下吃的。吃饭的地方叫斋堂，又或者叫五观堂，与世间单位比较，都是吃饭的地方，单位则叫饭堂或者食堂。叫作斋堂是因为这是净的地方，斋者净也，并非单纯的吃素的意思。叫五观堂是因为吃饭应当食存五观，所谓五观：一者：计功多少，量彼来处。二者：忖己德行，全缺应供。三者：防心离过，贪等为宗。四者：正事良药，为疗形枯。五者：为成道业，方受此食。这五观，一般都挂在斋堂正中间。这是斋堂最醒目的地方。寺院斋堂吃饭，不许交头接耳，不许贪吃，刚出家的时候，法师教导说：不可以好吃的就多吃，不好吃的就不吃。贪吃也会长养贪心。那时候有一个刚出家的小沙弥，不懂规矩，钟板未响就进斋堂想打饭来吃，被行堂的法师叫回座位等着，小孩子是调皮的，还没坐下来几分钟，小沙弥大声喊了句，给老子上菜。行堂的师父说了句，你以为是饭店呢，说点菜就点菜。 小沙弥便不情愿的老实坐着，老老实实等着钟板响，钟板响，大家才开始进斋堂陆续坐下。寺院吃饭，大忌则是说话。但也有例外，老话说，斋堂两张半嘴。意思是方丈一张嘴，僧值一张嘴，行堂的半张嘴。加起来两张半嘴。方丈在吃饭时可以随时说话，教诫僧众，叫表堂。僧值偶尔会站在斋堂中间说一些最近寺院即将发生的事，也就是通知，也叫表堂。行堂的半张嘴是指可以小声说话，以方便行堂。方丈，即是一个寺院的首领，也就是和尚头。僧值，也就是寺院的纲法，监管纪律，也就是纪委。行堂的，也就是个大家打饭打菜的师父，在饭店叫跑堂。给大家打饭叫行堂，吃饭叫过堂。行堂的有行堂的规矩，过堂有过堂的规矩。行堂的责任，就是要照顾好过堂的人，不能让过堂的人生烦恼，搅扰他人道心。行堂的不应走的太快，以免错漏给别人打饭，打饭菜时，不应该离碗太远，避免饭菜掉落在地上。行饭的饭勺应该在汤里粘过油，这样饭就不会沾在饭勺上。行堂的眼神要好，人要机灵，看到吃饭的师父招呼时，要上前问询。行堂的做不好，就会让过堂的人吃不饱，吃不饱，就动念头，就扰道心。好吃的，行堂的不能私留，许多细节的地方，需要自己一天天去摸索，行堂是一个苦差事，吃别人吃剩的，而且要吃的最晚，吃饭的都走了，剩下行堂的擦桌子扫地。法师说：过堂是修行，行堂更是修行。过堂也不是高枕无忧，坐下就吃，过堂也有过堂的规矩。饭碗的摆放，筷子要放在离桌一拳的边上，碗靠着桌子边边，以方便行堂，筷子粗一头，在右边，饭碗在左边，这样方便顺手拿筷拿饭碗。拿筷子时，左手压着细一头，右手拿着粗一头，这样便不会出声音。吃饭的手势，量的多少比划，汤粥的干稀，都有固定的手势，吃饭的时候头三口咬先吃米饭，第一口：愿断一切恶。第二口：愿修一切善。第三：愿度一切众生。而且这样吃，之后的菜会比较有味道，如果第一口开始就先吃菜，就会吃不下饭。在行堂的时候，要唱供养偈，先供养佛菩萨，唱完以后，在吃。以下附上图片

钟鸣板响常将生死挂心头粥去饭来莫把光阴着面目这是如今住的寺院斋堂门口的对联，警策僧人勿忘吃饭也是修行。早些年住的寺院斋堂的对联是坐享檀施岂易自忖己德如何檀（施主）忖（度量）还有一副五观常存金易化三心未了水难消斋堂当中挂着大大的四个字，当思来处。吃饭，汉传佛教叫过堂。吃饭不只是吃饭，还是一门功课，也是一种修行。吃饭也只是吃饭，因为吃饭要专心。在寺院吃饭，是在僧值的监督下吃的。吃饭的地方叫斋堂，又或者叫五观堂，与世间单位比较，都是吃饭的地方，单位则叫饭堂或者食堂。叫作斋堂是因为这是净的地方，斋者净也，并非单纯的吃素的意思。叫五观堂是因为吃饭应当食存五观，所谓五观：一者：计功多少，量彼来处。二者：忖己德行，全缺应供。三者：防心离过，贪等为宗。四者：正事良药，为疗形枯。五者：为成道业，方受此食。这五观，一般都挂在斋堂正中间。这是斋堂最醒目的地方。寺院斋堂吃饭，不许交头接耳，不许贪吃，刚出家的时候，法师教导说：不可以好吃的就多吃，不好吃的就不吃。贪吃也会长养贪心。那时候有一个刚出家的小沙弥，不懂规矩，钟板未响就进斋堂想打饭来吃，被行堂的法师叫回座位等着，小孩子是调皮的，还没坐下来几分钟，小沙弥大声喊了句，给老子上菜。行堂的师父说了句，你以为是饭店呢，说点菜就点菜。 小沙弥便不情愿的老实坐着，老老实实等着钟板响，钟板响，大家才开始进斋堂陆续坐下。寺院吃饭，大忌则是说话。但也有例外，老话说，斋堂两张半嘴。意思是方丈一张嘴，僧值一张嘴，行堂的半张嘴。加起来两张半嘴。方丈在吃饭时可以随时说话，教诫僧众，叫表堂。僧值偶尔会站在斋堂中间说一些最近寺院即将发生的事，也就是通知，也叫表堂。行堂的半张嘴是指可以小声说话，以方便行堂。方丈，即是一个寺院的首领，也就是和尚头。僧值，也就是寺院的纲法，监管纪律，也就是纪委。行堂的，也就是个大家打饭打菜的师父，在饭店叫跑堂。给大家打饭叫行堂，吃饭叫过堂。行堂的有行堂的规矩，过堂有过堂的规矩。行堂的责任，就是要照顾好过堂的人，不能让过堂的人生烦恼，搅扰他人道心。行堂的不应走的太快，以免错漏给别人打饭，打饭菜时，不应该离碗太远，避免饭菜掉落在地上。行饭的饭勺应该在汤里粘过油，这样饭就不会沾在饭勺上。行堂的眼神要好，人要机灵，看到吃饭的师父招呼时，要上前问询。行堂的做不好，就会让过堂的人吃不饱，吃不饱，就动念头，就扰道心。好吃的，行堂的不能私留，许多细节的地方，需要自己一天天去摸索，行堂是一个苦差事，吃别人吃剩的，而且要吃的最晚，吃饭的都走了，剩下行堂的擦桌子扫地。法师说：过堂是修行，行堂更是修行。过堂也不是高枕无忧，坐下就吃，过堂也有过堂的规矩。饭碗的摆放，筷子要放在离桌一拳的边上，碗靠着桌子边边，以方便行堂，筷子粗一头，在右边，饭碗在左边，这样方便顺手拿筷拿饭碗。拿筷子时，左手压着细一头，右手拿着粗一头，这样便不会出声音。吃饭的手势，量的多少比划，汤粥的干稀，都有固定的手势，吃饭的时候头三口咬先吃米饭，第一口：愿断一切恶。第二口：愿修一切善。第三：愿度一切众生。而且这样吃，之后的菜会比较有味道，如果第一口开始就先吃菜，就会吃不下饭。在行堂的时候，要唱供养偈，先供养佛菩萨，唱完以后，在吃。以下附上图片

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庆安县18667289384： 吃饭留一口到底是什么?是指的饭碗里剩一点不吃完还是说在吃饭的时候不要吃多了,要少吃一点,不能吃得过 - ？
赏沫痛克： 吃饭剩一口有表现人有富足感、独立自主的说法,还会用来形容人的个性随和.现代社会人们的生活水平大大的提高,不会再有吃不饱的危机感,吃饭剩一口是人们富足感的表现,也是长大后独立自我反抗意识的体现,还能显现出随和的个性....

庆安县18667289384： 学佛之人吃饭留一点饭粒好吗 - ？
赏沫痛克： 浪费粮食这种事情,几乎所有宗教都不会提倡,等于是在所有的宗教定义中都是罪恶的,用“几乎”是因为我并不敢说我知道一切宗教---何况还有邪教.按佛门的果报算法,你吃饭没吃干净,等于是在浪费别人劳动的成果---固然你是用自己的劳动成果换来的,但也保留了与别人的因缘----那么,从果报上讲,就是会导致你的劳动成果也被浪费,表现出来就是,出10分力,只等7分效用---你要浪费严重的话这个比例还会增加,反之亦然.另外,真要浪费也不是什么大事,大成就者不讳因果,只要你知道这么做的果报,并愿意承受就可以了,实际上只是留几粒饭的话并不会产生太重的果报

庆安县18667289384： 有些人吃完饭老是碗里留一点点!这是为什么?或者有什么说法? - ？
赏沫痛克： 表示碗里始终有饭,蕴涵对未来生活富足有余的祈望.

庆安县18667289384： 吃饭老爱留一点好不好 - ？
赏沫痛克： 不好,小时候也喜欢吃饭留一点,但是长大了就会慢慢克制 最后习惯不留 如果在自己家留一点饭 家里人习惯了 也不会说 但是去别人家还是这样的话 会给人留下不好印象 有时候从吃饭方面就能看出来这个人怎么样

庆安县18667289384： 听说僧人要“吃饭留一口”,那么留的一口要怎么办呢?要倒掉吗?那不是浪费吗? - ？
赏沫痛克： 不是倒掉呀,是把饭布施给众生啊,因为例如蚂蚁,虫子这些小生命,按照佛教的理论是其亦是六道有情众生,亦是未来诸佛菩萨,亦是过去世的父母,并且以此来修行慈悲喜舍四无量心,并切让世人明白一个道理,众生的生命就算在小都有他们宝贵的意义.所以才要布施给他们啊.并且真正的布施并不是为了贪求功德,而是慈悲心摄受布施六道等众. 而且这不是浪费呀,你想想米饭和糖要是放下草里,会有蚂蚁过来吃.这也是一样的啊.

庆安县18667289384： 吃完饭总爱在碗里留一口饭这习惯好不好 - ？
赏沫痛克： 当然不好,这是浪费,其实你是可以吃完的.世界上还有很多人连饭多吃不上,所以请爱惜粮食.希望我的回答可以帮到你,赵树清树人大米

庆安县18667289384： 不管在什么地方吃饭?碗里可以留饭粒吗?留饭粒又代表什么? - ？
赏沫痛克： 碗里可以留饭粒吗?留饭粒又代表什么? 家里人都在讨论这个问题,我来寻问一下大家的意见!!!! 满意答案 热心问友 2009-05-20不可以~,这项基本的礼节我家人从小就在教育我,吃饭自己撑,成多少吃多少,绝对不能留饭的,特别是在别人家,这对主人很不礼貌也不尊重,再者,在外面吃饭,这样的行为可以看做是浪费!slacker 的感言: 嗯,是的,我也这么认为,因为我家有位仁兄不赞同,所以让大家来说说,哈哈!~ 2009-05-20其他回答(2)我才天生6级2009-05-19当然不行,首先是浪费,而且也没有说留饭粒就是对主人讲究. 老话讲,要是碗里有饭粒,会娶个脸上有麻子的老婆,留得越多麻子越多.

庆安县18667289384： 中国的餐桌礼仪 - ？
赏沫痛克： 中国古今餐桌礼仪 餐桌摆设 日常饭食的摆设是在各座席摆上一个饭碗、一双筷子、一只汤匙、一碟调味酱,用饭后通常会给客人一条热毛巾,代替纸巾抹手及抹嘴巴.所有菜肴同时端上餐桌中央,各人用自己的筷子直接从各碟共享的菜肴夹取...

庆安县18667289384： 吃饭有什么规矩 - ？
赏沫痛克： 吃的方式 要待热汤变凉一点而入口时又不失汤味,应用汤匙一小口抿出声的饮;至於吃饭,要提起饭碗贴著唇边,用筷子把饭粒推入口里,这是一个最容易的吃饭方法,亦表示喜欢吃那顿饭;若吃饭时不提起饭碗,即表示不满意饭桌上的菜肴.

庆安县18667289384： 《匆匆》课文详解. - ？
赏沫痛克： 作者】朱自清(1898-1948),原名自华,号秋实,后改名自清,字佩弦,中国现代著名诗人、散文家.散文名篇有:《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》.【内容】本文围绕着“匆匆”展开叙述.先写日子(时间)...