哲学的三个终极问题

哲学的三大终极问题是什么？~

一般来说，哲学的三大终极问题是：我是谁？从哪里来？到哪里去？
弗洛伊德人格理论认为，一个婴儿刚生下来是只有"本我"而没有"自我"的，只有当他开始探寻"我是谁"这个概念的时候，他才开始真正的成为一个"人"。而当人有了“自我”意识以后，人生似乎就总要经历这么一个阶段——我们会思考“我是谁？从哪里来？到哪里去？”这三大终极哲学问题。

我的名字、社会身份、拥有的物质生活甚至是我的身体，这些并不是我，而只是我的属性，把它们从“我”中去掉后，“我”还是我。
而另一方面神经科学也显示，我们的大脑中没有什么让所有东西都集合在一起的中心区域，那么当你观察大脑，观察大脑如何形成自我意识，你会发现根本不存在什么中心控制点，不存在所有事件集中发生的区域。大脑中有大量不同的进程，各自以相当独立的方式运行着。但是，它们之间相互联系的方式使得我们有了自我意识。
英国哲学家朱利安·巴吉尼在他的书里把这称之为自我迷局，就像机械迷局一样，这不是说我们不存在，而是这个迷局使得我们感觉在我们内部有一种更为统一的存在。如果这种想法是真的，就意味着我们每个人都没有持久的核心自我，没有永恒的实质，这是否意味着自我是一种假象呢？是否意味着我们并不存在，没有什么真正的你？
那么“我”又到底是谁？我又从宗教里寻找答案。
南北朝时期，五祖弘忍法师因渐渐老去让弟子们每人做首偈子，谁做的好就把衣钵传给谁。于是便有了如下两个经典的偈子：大弟子神秀写的是——身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。当时还无名的慧能将其改成——菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。慧能后来继承衣钵成为六祖，创立南宗。
慧能的偈主要意思是：世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。《心经》中也说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这与道家思想不谋而合。
如此说来，“我”即是空，空即是“我”，世上有我也无我，无我也有我。我是我，又不是我。

而关于从何处来到何处去这个问题，我首先想起的就是《西游记》里唐僧经常说出的那句“贫僧自东土大唐而来，上西天拜佛求经而去。”每一次都双手合十，十分虔诚。
从生物学上说，自打父亲精子与母亲卵子结合形成受精卵的那一刻起，“我”就诞生了，而当停止心跳停止呼吸的时候“我”也就离开了人世。如此说来，这个问题的答案就是大多数人所说的那样——从娘胎里来，到坟墓中去。
广义上讲，这个问题的答案可以一直追溯到生命的起源，追溯到宇宙的形成——宇宙大爆炸产生了地球，地球又由于适宜的环境而孕育出了生命，生命一步步发展至今直到“我”的父母的结合这个世上才有了我。但是假设一下，如果你的父母没有结婚，那么这个世上还会有你的存在吗？答案是否定的。那么“我”又到底来自哪里呢？我觉得是来自于佛教所说的因缘和合。因缘具足，宇宙大爆炸了；因缘具足，地球产生了：因缘具足，生命出现了；因缘具足，你的父母结合了；因缘具足，你诞生了。
但这里所说的“我”的概念似乎变狭隘了，诞生的只是“我”的肉体，而肉体只是一副躯壳而已，并不是第一个问题中所说的真正的“我”——当肉体最初诞生的时候对这个世界是一无所知的，这个时候他还没有自我意识，所进行的一切活动都是出于生存的本能。随着对周围环境认知能力的加深，自我意识慢慢的出现了，他会用自己的眼光去观察周围的一切，用自己的内心去感受周围的一切。
如此，才算得上是一个真正意义上的人，这样的我也才是一个合格的“我”。因为一个人如果没有自我意识，那他就不会知道自己的存在，更不会知道自己是谁，他活着纯粹是为了满足生物本能而已，与行尸走肉无异。
所以，我是来自于自我意识的产生，肉体只不过是自我意识的载体罢了。那再进一步想想，自我意识的产生又是来自于哪里呢？来自于周围的环境，来自于万事万物。因此“我”归根结底是来自于虚无，来自于空，来自于道家所说的一。
那么当我们来到这个人世以后，又该往哪里去呢？真的是要向死亡进军吗？也许答案并非如此。要不然明知坟墓是生命的最后一站，为什么还会有那么多的人在认真而努力的活着，直接等死不就完了吗？难道是因为觉得离死的时间还挺长找点事做打发时光？嫌时间长直接拿刀脖子一抹或者吃点毒药岂不干净利索？又或者是迷恋人间恐惧死亡，得过且过混吃等死？这倒还真有可能。
其实从哪里来就必然要回哪里去，你怎么来的就怎么回，你来自于虚无，来自于空，来自于一，最终也一定是回归于虚无，回归于空和回归于一。

从一出生开始我们就坐在一辆名叫时光的列车上，每个人都只有起始站和终点站，中途不可下车。这是一个既定的事实，但是两站之间的路线你却可以自由选择，我们谓之为人生。那么人的一生又该怎样度过？我觉得人生应是一场修行——我们在成长的过程中因耳濡目染潜移默化难免会沾染多多少少尘世的恶俗，修行的目的就是为了明心见性，以期达到“本来无一物，何处惹尘埃”的境界，能够让我们在离开人世的时候可以和我们初到人世时一样天真无邪。

“人生三大问”
我是谁?
我是一名忠诚的布尔什维克从
哪里来?
黑暗的旧世界
要去哪里?
光明的新世界.
这三大问从你开始信仰共产主义时就已经给出了答案。一定要记住，在当今这个世上要实现共产主义的话，你必定会是孤独的，真正的真理只掌握在少数人手中。不要怀疑自己的理想，可能你看不到英特纳雄耐尔的实现。但是历史的车轮滚滚向前，资本主义和资本家的挣扎就和当年的封建王朝一样不过是在螳臂当车。
最后，历史会证明，你和千千万万的同志们是对的。记住，资本主义是存在根本问题的，而这个问题是可以通过共产主义革命解决的，革命后的新世界是更美好的。现在是世界共产主义革命的低谷期，不能没有我们这些火种，如果连这一点火苗都熄灭的话，人类就只能继续活在黑暗里。我们可能看不到共产主义的实现，但是我们一-定要让自己的孩子看见。我们或许不会是什么千古风流人物，但是我们却是一块块坚实的砖块。
黎明前往往都是最黑暗的，但是终有一刻，阳光会刺破黑暗，给所有人带来一-个光明且美好的世界。
但如果我们最后不幸的失败了，我也希望以后的人们能记住。我们走后资本家可能会来给你们修路、盖学校、建医院，不是因为他们良心发现，也不是他们变成了好人，而是因为我们来过。

一、三个问题和多种认定

1、三个问题

①我是谁（我是什么人）？

②我从哪里来？

③我到哪里去？

2、多种认定

①“三个人生哲学难题”；

②“三个西方哲学永恒命题”

③“世界上最终极的三大哲学问题”。

二、三个问题的人生意义

笔者认为，这三个问题不是哲学的终极问题，而是人生观和人生哲学的三个重要问题。

很少有人经常思考这些问题，有时遇到严厉的门卫才需要认真回答这些问题。

极少有人在风和日丽、风景如画的时空与风情万种的佳人共处时思考这些问题，却不幸在监'狱标语中经常看到这些问题：“你是什么人？为什么来这里？来这里干什么？”“记住昨天走过的路、走好今天改造的路、奔向明天光明的路。”

人生确实需要经常思考这三个问题。

人有自然、社会和精神三大属性。人生是人的自然生命在意识支配下的社会旅程。

1、我是什么人？——核心是现在的定位。

三千多年前，古希腊德尔斐神庙刻着“认识你自己”的铭文。中国有著名的格言：“人贵有自知之明”。明确自己的身份地位是个人在社会中安身立命的前提。一个人的身份地位是个人条件和社会环境相互作用的结果。个人条件集中在三个焦点：①相貌的妍媸；②品德的善恶；③智能的高低。现代社会有人纠结于“靠脸吃饭，还是靠才华吃饭？”，但美德是立身之本。

2、我从哪里来？——核心是历史的回顾。

在市场经济中，人的流动很频繁。应聘时要准备回答很多问题，但最重要的是：①学历文凭；②工作（实习）经历；③家庭状况。“英雄不问出身”，平民常被审问。

珍惜过去的业绩，正视自己的缺憾。

3、我到哪里去？——核心是未来的追求。

人生有“三业”：职业、家业和事业，事业处于最高层次。马克思主义哲学倡导积极进取的人生观，但在积极进取时要力戒腐'败、勿忘算账：①政治前途帐；②经济收入帐；③人身自由帐；④家庭幸福帐。

追求美好的未来，实现人生的价值。

神选择去体验与无条件爱/平和不一样的状态是什么样的,所以造物就开始了,许多不同的生命形态和情况开始被创造。

终极  哲学

你想 做 好 人，你的前途就是光 明的；你想 做坏人，你的前途就是黑 暗的。很多人想 做 好 人，他就接 触好人；很多人想学佛，他就会见到很多善良的人；而有些人想钻空子，通 过一些不合法的手段来达到他赚 钱的目的，他就会去接 触那些吸毒者、贩毒者和抢 劫者，他最后的结果就是进监狱。那么这条路是谁给他的呢？就是他的心造成了他的果。师父经常讲一点人间的哲学给你们听，师父又跟你们讲佛法，佛法是融会在现实生活当中的，为什么那么多人喜欢听啊？这就是原因。

人所处的现实，实际上是由人的心念而来，其实你的心和念头在被现实所吸引住，那你就会进入这个现实当中。如果你的心念在正能量的照耀下，你的心念会处于正能量的状态；否则，你就会处于负能量的状态。

为什么有人会得忧郁症？因为他恐惧，他恐 慌，他觉得世界上的一切对于他来说都是一个陷阱，所以，慢慢地他就会待在家里不出去了，他害怕，他甚至害怕阳光。人家说阳光是正能量，他说阳光下有罪恶。

要懂得，有时候人的心念和事实上的吸引力，是在一种没有办法觉察的情况下下意识地进行的。也就是说，我有时候想一件事情，是在我自己不知道的情况下，我没有感觉，我就做了这件事情，那到底对不对啊？有时候得罪人也是下意识的，讲一句粗话，你自己都不知道你在骂人、在讽刺别人，这都是心念所造。如果一个人的心念是消极、或者丑恶的，那他所处的环境也是消极和丑恶的；如果一个人的心念是善良的，那他所处的环境也是积极和善良的。这就是我们佛法所说的，种瓜得瓜，种善得善，种恶得恶啊。

如果一个人能够控 制自己的心，就是自身思维，专注于有利于自己的积极、善良的人和事情上，那么这个人就会把有利的、积极的和善良的人和事物吸收到自己的生活当中去。所以，控  制好你的思想、心念是命运修造的基本思路。也就是说，你一个人的好和坏完全是受于你自己的控 制之下，你想 做 好 人，你的前途就是光 明的；你想 做坏人，你的前途就是黑 暗的。很多人想 做 好 人，他就接 触好人；很多人想学佛，他就会见到很多善良的人；而有些人想钻空子，通 过一些不合法的手段来达到他赚 钱的目的，他就会去接 触那些吸毒者、贩 毒者和抢 劫者，他最后的结果就是进监狱。那么这条路是谁给他的呢？就是他的心造成了他的果。师父经常讲一点人间的哲学给你们听，师父又跟你们讲佛法，佛法是融会在现实生活当中的，为什么那么多人喜欢听啊？这就是原因。

有一位老居士问一位心灵法 门的佛友：“你们的师父好在哪里啊？”这位佛友回答道：“我们的师父讲的佛法我听得懂，而有些师父讲佛法我听不懂，我不知道什么是好，什么是坏，因为我没有比较，所以我就是找那些听得懂的佛法听。如果我听不懂，我怎么能够学习佛法呢？”事实就是这样的，佛法要让人听得懂啊，师父跟你们讲话，你们要明白啊，如果不明白，师父跟你们讲什么？

师父最后跟你们讲，要深信因果定律。如果你们深信，我坚信某一件事情会发生，你不管这件事情是善的、还是恶的，是好的、还是坏的，这件事情一定会发生在这个人的身上。所以不要去相信不好的，要相信好的。我相信观世音菩萨一定会救我的，这件事情一定会有善果发生在你身上；如果你今天相信警 

察会来抓你，你想着想着，总有一天警 察真的会来抓你。人的心念很重要，一个人深信好的事情会发生在自己的身上，好事就会发生；如果一个人深信自己的生命很快就要结束，那么这个人很快就会死去。

其实师父平常也跟你们讲了这些，师父为什么叫你们不要准备寿衣啊？不要准备 棺 材啊？不要去刻墓碑啊？因为人一看这些不好的东西，心态就不一样了。师父告诉你们，人的心是很怪的，回到家里看到一盆花，心情就好起来；看到家里地方很大、环境好，心情会好起来；回到家看到老婆开心，你的心情会好起来……这些全部都是受控于你的心。

那么很多人会把一些不好的事情看成是好的，那么这个人一定是有修的人，而一般的人只能看到现实所给他的反馈，让他从心中再反射 出一种爱和恨，高兴和悲伤。你们一定要懂得这些道理，学会调节自己的心态。人的心态完全靠自己调节，今天你说你不开心，你完全有可能让你自己变得开心，问题是你们有没有本事去扭转乾坤啊。

用好的心念去取代不好的心念，这就是修心。你们有好的心念在脑子里，这就是福气，这就是一种福。没有福气的人，脑子里整天想着不好的事情；有福气的人，脑子里整天想着好的事情。

要记住，人要在心态很放松的情况之下，才能取得好的修心效果，要放松，什么事情都无所谓。为什么师父讲佛法人家爱听？几万 人的法 会现场，那么多人激动欢呼，因为他们是从心里感恩，为什么？因为师父讲到人家心里去了。有些人弘 法讲得再好，他讲不到人家心里去啊， 师父现在是讲到人家心里去了， 你们听得懂吗？放松学佛，任何心态、任何环境的变化，你都不能懈怠，就是说，如果你的心态不好，你马上就要调整。我今天不开心了，要有感觉，如果控 制不住，我会急躁，我会闯祸的，要马上调整心态，让自己开心，那么你会带来善的果。

师父问你们，什么样的心态是最佳心态呢？师父把佛 学和人生的哲学放在一起讲给你们听。师父告诉你们，最佳的心态就是清净无念，我很安静，我没有念头，把目光瞄准在你想要的理想的人格和境界上。你到底想 做什么样的人？你肯定说，我要做一个好人，做一个修心的人。那你就像好人那么去做，那你就像修心人那么去做，去瞄准你的目标，去争取你 的 人格。然后，你用自己的人格和这种境界去处理人和人的关系，以及现实生活中的问题，然后放松心态，精进努力，该做的就去做，不该做的，就不要惦记着去做。这句话很有哲理啊。

很多人问师父：“师父，这件事情我能做吗？”师父说：“不能做。”过一会儿，他绕着问：“师父，这件事情我可以做吗？”他连续问三次。这种人就是不听人家的，没有用的。很多人看医生时就是这样的：“医生，我这个药一定要吃吗？”医生说：“当然要吃的。”过一会儿又问医生：“我能不能只吃一点点？”医生说：“不行。”病人待会儿又问：“医生，这种药我能不吃吗？”医生被问烦了：“随便你了，你爱吃就吃，你的病不好，不要来找我了。”师父经常也是这样的。要懂得，不要老惦记着不该做的事情。已经不做了，就不要再去做了，就不要再去想它了，你还惦记着要去做，那你等到这些果来的时候，你会吃惊的，明白了吗？

你在想问题的时候，如果你对结果非常的急躁：哎呀，我今天做这件事情，为什么还不来啊？我今天已经投入进去了，为什么还不回报啊？我今天已经讲了这句话，为什么他对我还没有好感啊？你等啊，你越是着急，你就越是不能得到理想的结果。不能着急，要放掉它，有时候你一着急，会得到相反的结果。

师父跟你们举个例子，大热天的时候，晚上停电了，你躺在床 

上汗流浃背。这个时候，你已经很难过了，你受够了，热得不得了，可是没有办法，不想想也会想，所以无所谓了，最后你就自然而然地清净了，清净之后，你反倒觉得凉快了。这就是师父曾经跟你们讲过的，一个人越是急躁，越是做不成事情。一个人掉到水里了，不会游泳，双手双脚乱踢乱 蹬，身 体会沉得很快，等到他快沉下去了，感觉要死了，反而无所谓了，双手双脚没力气动了，他的身 体反倒慢慢地浮起来了。做任何事情都不要着急，着急的话，什么事情都做不成的。

师父最后告诉你们，要懂得念《准 提神 咒》。《准 提神 咒》 为什么有的人念了灵验， 有的人念了不灵验呢？很简单，念《准 提神 咒》要念到无念的地步，就是嘴巴里念，心里在念，念到后来我没有感觉到自己在念经，就是无念，你就成功了。无念，就是没有念头，没有说“我在求某一件事情，我要成功”，你就成功了，这就是无念。

所谓的无念，并不是心里一个念头也没有，而是有念头，但是念头没有住在心中。想想看，你在念《准提神咒》的时候，你肯定是有目的的啊，但是念了之后，就不要再去想了，你就一直坚持念，你的功 力就增强了。你不能念一遍，想想你要达到什么目的，念一遍，想想自己的痛苦快点解决，这样你就住念了。

师父跟你们讲，要念到“无所住而生其心”，我没有什么事情住扎在心中，我哪生得“其心”啊，那才是真正的心啊。

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冷水滩区19697142132： 世界哲学三大终极问题是什么? - ？
左供苏复： 唯物三个问题: 1、如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题. 2、如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题. 3、如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题. 唯心三个问题: 1、我是谁? 2、我从哪里来? 3、我要到...

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左供苏复：[答案] 唯物三个问题 1.如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题. 2.如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题. 3.如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题. 唯心三个问题 1我是谁? 2我从哪里来? 3我要到哪里去

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冷水滩区19697142132： 哲学终极三大问题:你是谁?你从哪来?你到哪去? - ？
左供苏复：[答案] 我是谁 哲学问题 (附加 一段论证评估.)回答: 由复多个体组成的一个 个体.具有 局限性.和不完善性.通过二元运动 来区分 本体和 客体区别. 在物质层次上 的 个体 具备 广延属性. 在思维层次上 的 个体 具备 主观能动性 . “我” 和 “谁” 这两个名词 ...

冷水滩区19697142132： 三个哲学上的终极问题:“你是谁?”“你从哪里来?”“你要到哪里去?” - ？
左供苏复：[答案] 唯物三个终极问题1.如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题.2.如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题.3.如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题.唯心三个终极问题 1我是谁?2我从哪里来?3我要...

冷水滩区19697142132： 哲学的终极难题是什么? - ？
左供苏复： 【唯物三个终极问题1.如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题. 2.如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题. 3.如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题. 唯心三个终极问题 1我是谁? 2我从哪里来? 3我要到哪里去】 人类研究哲学当然是为了处理现在和将来所要面对的事情,所以应该是:1、我的过去是什么?2、我的现在怎么做?3、我的未来怎么样?

冷水滩区19697142132： 三个哲学问题是什么 - ？
左供苏复：[答案] 唯物三个终极问题 1.如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题. 2.如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题. 3.如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题. 唯心三个终极问题 1我是谁? 2我从哪里来? 3我要到哪里去 后三者也...

冷水滩区19697142132： 哲学最难的终极问题是什么 - ？
左供苏复： 1、“哲学最难的终极问题”包含在哲学基本问题之中. 哲学基本问题是思维和存在即精神和物质的关系问题. 2、“哲学最难的终极问题”是:怎样清晰地定义精神?或者说,究竟什么是精神? 目前马克思主义哲学对精神的定义为:精神(意识)是人脑的机能,是客观存在的反映.

冷水滩区19697142132： 哲学终极三问谁提出的 ？
左供苏复： 哲学终极三问是冯友兰提出.冯友兰,字芝生,河南省南阳市唐河县祁仪镇人.中国当代著名哲学家、教育家.1918年,毕业于北京大学哲学系.1924年,获美国哥伦比亚大学哲学博士学位,师从约翰·杜威.回国后,历任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长,西南联合大学教授、文学院院长.哲学是对基本和普遍之问题的研究的学科,是关于世界观的理论体系.世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的等普遍基本问题的总体认识,方法论是人类根据世界观形成的认识世界的方法.