11.3 德行.颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事.冉有,季路。文学:子游,子夏。

作者&投稿:粱史 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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孔子的教诲如繁星璀璨,他的门徒们才华横溢,各有所长,被划分为四大学科领域:德行的典范——颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓,他们以君子风范为表率,追求人格的高尚与道德的纯粹;言语的智者——宰我和子贡,他们在外交与政事中游刃有余,口才与策略并重,为国家的决策增添智慧;政事的能手——冉有和季路,他们凭借卓越的行政才能,深得孔子的信任,是治国理政的支柱;而文学的传灯——子游与子夏,他们以文献为舟,探索知识的海洋,为解决实际问题提供智慧的源泉。



颜回,孔子赞誉为德行卓越的贤者,他的品行如同明镜,照亮了弟子们的道德之路;闵损,以孝顺闻名,他的品格如同山岳,树立了高尚的榜样;冉耕和冉雍,前者以端正著称,后者被孔子视为帝王之才,他们的早逝与天赋,都成为后人缅怀的传奇。冉求,他的政事专长深得孔子赏识,成为孔子教育体系中的重要支柱。



孔子作为教育家的光辉,不仅在于他广收门徒,更在于他善于识人并因材施教。他的弟子们,如子路的英勇保护,宰予的质疑精神,子贡的才智过人,言偃的南方传承,都是他教育智慧的体现。刘备的选人之道,曹操的用人之术,乃至唐太宗李世民的知人善任,都印证了孔子的教育理念——发现和培养每个人的潜力是团队和国家繁荣的关键。



历史的车轮滚滚向前,但孔子的弟子们所展现的德行、言语、政事和文学的平衡,依然在激励着后世。他们的故事告诉我们,个体的才华和专长对于社会的和谐与进步至关重要,如同璀璨星河中的北斗,照亮了人们追求卓越的路途。




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阜阳市14787665386: 《论语》中德行颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓;言语气宰我,子贡;政?
东野曹丽科: 这句话中的德行:指能实行孝悌、忠恕等道德.

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东野曹丽科: 在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓 在语言方面表现突出的有宰我、子贡, 办理政事能力较强的有冉有、子路; 熟悉古代文献的有子游、子夏. 在孔子的弟子中,有不少人都干出了一番成就,对于当时政治,尤其是对于孔子...

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东野曹丽科: 《论语•先进篇》记载道:“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、子路;文学:子游、子夏.'”这里就涉及孔子门下的“四科十哲”.所谓“十哲”指的是孔子门下最杰出的十位弟子:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、子路、子游、子夏.《论语》的编纂者把他们分为德行、言语、政事、文学“四科”.德行指能实行孝悌、忠恕等道德;言语指善于辞令,能办理外交;政事指能从事政治事务;文学指通晓诗书礼乐等古代文献.

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东野曹丽科: 指的是孔子门下的十位优秀弟子,这一说法源自《论语·先进》:“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓.言语:宰我、子贡.政事:冉有、季路.文学:子游、子夏.”这条语录之前没有“子曰”,因此,不好断定它是出于孔子之口,还是出于当时人们对孔门弟子的评价.孔门十哲个性不同、风采各异,他们像群星拱卫北斗一样,聚集在孔子身边 网庙十哲是哪十位 唐玄宗起,“白起、韩信、诸葛亮、李靖、李绩、张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅”便被设于武庙之中,称之为武庙十哲.随着文化普及、改革开放及信息化发展,部分网民们从肆意点评诸葛亮开始,逐步演变为全面不认可武庙十哲,并且自定义出网庙十哲,分别为杨广、郭嘉、崇祯、冉闵、纣王、魏忠贤、李鸿章、赵括、李建成、刘禅.

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