如何出家
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
1、看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
(千万不要以为看了四本五本的佛经,就差不多了解佛法了。另外经过修行,和没有修行的,对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法,要去多看佛经,要进行修行。佛法两千多年了,佛经浩瀚,不论你修行到什么程度,几乎你们所有的疑问,佛经上都有答案。)
2、看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!修习大圆满法,能即生开悟的。
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师,
不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。
3、所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱,从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(念佛心要恭敬虔诚,从一句至十句,念得清楚,记得清楚,至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。念佛名号,勿用观心念法,当用摄心念法。念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。最能去妄,妄念无处著脚,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处,久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
(若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。——印光法师)
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
4、而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
首先我不建议你出家 才18岁 对父母可曾尽孝?学佛者 必须晓得 上报四重恩(国土恩、父母恩、众生恩、佛法宝恩) 父母恩你可曾报答?再者 现在出家并不是真正的出家 出家修行的师父很少 因为现在绝大部分的寺院也失去了寺院应该有的清净和庄严...我也曾有过如此愿望 可是没有实现...出家者 要明白出的什么家 要知道出家是出烦恼家 生死家 出六道轮回家 出三界家 出染污不净家 并不是单纯的剃发在寺院那么简单 出家要的是心并不是身.. 修行就是修正错误的想法和行为! 修一切善 断一切恶!这就是修行! 凡修行者 不在乎出家在家 古德有言:小修在深山 大修在世间 呵呵 你再仔细考虑一下 阿弥陀佛!随喜...
建议你看看一个故事 真实的故事 是一个高考落榜生想出家的故事..到百度视频上搜 佛教故事片《出家》 你看一下 一个真实的事例 我觉得对你肯定会有帮助...阿弥陀佛!
修行是修解脱法。
出家,不是一件简单的事。缘分不到是相当难的。现在寺庙的生活相对比古时候宽松了一点点,但是每天的早晚课,和平时的功课却一点没少。每年还会有法会,要打七,要行脚等等。还有难么多的清规戒律要守!
所以出家师父的生活是很艰苦的,你可以受了吗?而且我也不知道你为何要出家啊。
不知你是为何想出家?
若单纯是为了修行而出家,那可以告诉你,如果没弄明白修行的意义,到了
庙里后的修行更难。
在世上,有人的地方就有是非在。庙里并非净土,净土只能用佛法从自心去找
出家要得到父母的允许才可,才如意。
建议楼主弄清楚修行是修什么再作决定不迟。寺庙的生活其实在网上很容易找到。
现在可以出家当和尚吗?
楼上的师兄要么是从戒律上回答,要么是从法律上回答,这些东西网上都容易找到,楼主自己去找,我就说点实在的。诚信出家,愿意吃苦,不怕遭罪的,到海城大悲寺,只要你超过十八岁,没传染病,没精神病,没犯罪记录(通过寺院一年考核后到公安部门开据,我们这这个证明要五十块钱),没外债,不是残疾.....
什么样的人适合出家?
什么样的人适合出家?出家一词感觉对于我们的生活太遥远了,因为他与我们的生活似乎只是一道平行线,与我们毫无瓜葛之言,但是众生之中,偏偏有几个与佛家有缘人,她们一出生似乎就是为了出家,还有一部分人是实在厌恶了世间琐事,不愿在听闻一切繁杂事务。首先,我们要明白为什么要出家?放着舒坦的日子...
请问大师,我想出家,我该如何去寻找寺庙接收? 或者您能接收我为徒吗...
若初坏者,不得出家;第二坏者,不障。若坏式叉摩尼,沙弥尼,不障出家。六、出家的动机纯正(非是贼心入道)为衣食利养混入僧团,盗听大僧说戒、羯磨、同僧法事,受人恭敬利养礼拜,名为贼住。《四分》(34,811下)时米谷贵人饥,一外道见佛及僧多得供养,念当以何方便得此食而不出家,即...
那可以出家当尼姑啊
当尼姑对一般女人是很难的,要守的戒比和尚的还要多,有超过五百个戒,一旦破戒就是地狱!建议不要出家为尼,还是在家修稳妥。先去皈依去。如果你厌世欲出离,皈依后,你可设法隐居。要不,只出家,不受戒,或只受五戒。女众要出家,苏州古城区就有庵寺---文山寺.http:\/\/baike.baidu.com\/view\/...
何宝生为什么出家
何宝生出家是因为从小与佛有关系。他曾经是香港一个帅气又火辣的学生。他在笑傲江湖扮演林平之,他还录制了一张唱片并担任主持人。他是一个潜力无限的两栖演员。然而,在事业的巅峰时期,他选择了退役,闯进了空的大门。何宝生2001年退出娱乐圈,不久出家。当时有很多传言说,何宝生因为沉迷赌博,亏了...
我想当尼姑
印光大师定出的标准:1.需发大菩提心;2,需要过人天资,如此才能出家修行,做人天导师,荷担如来家业,所以如果以一颗逃避的心去出家,恐怕这种心态支持不了楼主今后的出家生活,因为实际上出家生活是很苦的,也会有很多考验等着你,这一切都需要有一个坚定的信念和一颗不忍众生苦的大慈悲心来支持,所以楼主是否...
想出家做和尚
同意一楼,但也不是所有寺庙要求都那么高。确实有一些寺庙现在适应市场了,商业化了,需要一些出家人有一定的市场能力,营销能力。但是真正想出家学佛的人定是不会找这样的寺庙出家的。还有一点,你说和尚的思想要比世俗的思想高尚的多。你不可以这样讲。这句话应该说:佛教(宗教)的思想要比世俗的思想...
何宝生为什么出家
何宝生的出家之路并非源于外界的负面传闻,而是源于他个人对佛教的深刻感悟。他的演艺生涯始于香港,曾以学生时期的帅气形象和在电视剧《笑傲江湖》中饰演的林平之一炮走红。他还涉足音乐,发行唱片并担任主持人,展现了他的多才多艺。在事业如日中天之际,他却选择了告别演艺圈,走向了另一条人生路径。2...
宣化上人:怎样才够资格做个出家人
告诉你!修行人在死的时候,来明去白,知道自己是怎样来的,又明白自己是怎样去的,清清楚楚不糊涂,没有把本来面目忘掉。不修行的人,来时糊涂,去时糊涂,糊涂一辈子,也不知为什么而来?也不知为什么而去?来从何处来?去往何处去?完全不知道。出家的目的,为了生脱死,而不是为了享受。既然...
何宝生为什么出家
关于他出家的原因,外界曾有过多种猜测,其中流传最广的是他沉迷赌博并因此负债累累。然而,何宝生本人在接受媒体采访时澄清了这些传闻,他否认了赌博导致出家的说法。他表示,自己从小就对鬼神之事有所恐惧,小时候甚至希望父亲能陪他入睡。随着年龄的增长,他对佛教的接触和理解加深,特别是般若心经给他...
禽桂龙珠: 为很多人解释过出家.因为在寺院待过很长一段时间.严格的说,出家必须具备四个条件: 第一个条件:必须本人自愿. 第二个条件:必须家人同意并签订同意书.根据想出家的人的年龄大小,分别要求提供父母亲或监护人的同意许可,或...
长治市14779754647: 如何出家? - ?
禽桂龙珠: 佛教对于出家是有着严格规定的.一个人要出家,除了信奉佛教、真心愿意皈依佛门之外,一般来说还要符合以下条件: 一、必须是一个自由人.为人子女的,要得到父母的同意;身有官职的要辞去官职;已结婚的,要解除婚姻关系等.总之,...
长治市14779754647: 如果要出家要怎么弄? - ?
禽桂龙珠: 依据如来的正法规(dhamma)与律(vinaya)欲受戒出家的人,除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外,尚须具备以下的条件: 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明(由派出所开)、体健正面到你认为...
长治市14779754647: 如何才能出家??
禽桂龙珠: 1、要求年满十八岁,父母同意,信仰真诚,相貌端正. 2、出家地点在自己所在省市即可,或外省市寺庙也行. 3、到寺庙找丈方或当家、知客出家,或找其他师父咨询.
长治市14779754647: 现在如何出家修行? - ?
禽桂龙珠: 首先要了结尘缘,不要有任何牵绊,比如债务和亲情. 不管出于什么因缘,您想出家,说明您善根深厚,俺来随喜! 阿弥陀佛! 想要出家,首先应明白什么叫出家. 出家就是做和尚、尼姑吗? 一般都是这样认为的.其实,出家有四种:1、心...
长治市14779754647: 怎么出家? - ?
禽桂龙珠: 满足以下条件就具备出家资格了: 1.身体健康,五官端正,思想正见(梵语samyag-drsti). 2.无不良嗜好(改除坏习惯). 3.男女之间感情,夫妻婚姻,皆得合理解决,方得出家. 4.在职军公教不得出家. 5.诉讼不得出家. 6.七岁以下不听出家. 7.有债务不得出家. 8.盲聋喑哑不得出家. 9.不堪造事,卧起须人,皆不听出家. 10.五逆罪不听出家. 但要看您的发心,如果真的愿意修行而出家,那是非常好和值得赞叹的,但如果只是一时冲动或者想逃避什么,那出家的动机不对,以后一定会有障碍的.
长治市14779754647: 怎样才能出家? - ?
禽桂龙珠: 依据如来的正法规dhamma与律vinaya,欲受戒出家的人,除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外,还要具备以下的条件: 1父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明由派出所开、体健正面到你认为有缘的寺院...
长治市14779754647: 怎么才能出家当和尚?
禽桂龙珠: 依据收徒传戒与僧团管理规定要求出家者,须本人自愿,六根具足(包括无生理缺陷),身体健康,信仰虔诚,爱国守法(包括无法律纠纷),有初中以上文化程度,父母许可,无婚姻恋爱关系.寺院对要求出家者,经查明身份来历,认定符...
长治市14779754647: 请问一下如何出家??
禽桂龙珠: 出家的条件是勇敢,无畏,真诚,决心,明悟.出家和吃饭一样,没有人做饭的情况下要自己去做,不懂怎么做就要多问会做的.