嵇康在《养生论》中提出了哪些养生理论措施？

嵇康的养生论有什么特点~

嵇康（公元223～262年），字叔夜，三国 时期谯郡铚县（今安徽宿县西南）人，文学家、思想家、养生学家，著有《养生论》等养生学著作，提出了完整的养生理论 和养生措施。他的养生思想得到著名医学 家孙思邈、养生大家陶弘景等人的推崇，对后世产生了颇为深远的影响。
嵇康的生平
嵇康幼年丧父，家境贫困。他立志求学而天资聪颖，精通文学、玄学、音乐等，为一代才子。他娶曹操的曾孙女为妻，曾担任中散大夫。
嵇康自小就受老子 和庄子 思想的影响，一生对养生学有独到的研究，并且身体力行，他撰著的《养生论》是一部著名的养生学著作。嵇康性喜自然，不修边幅，经常放情于山水之间，陶然而忘返。他是诗人，又精于音乐，特别是擅长抚琴。他的琴声“音曲清和”，聆听者仿佛进入了仙境。嵇康还写作过许多游仙诗，借以陶冶性情，也抒发内心对仙境的向往和对人世生活的惆怅。
嵇康在山阳居住了20年，与阮籍等七人遨游于竹林之中，相聚于山间水畔，赋诗抚琴，清谈论道，世称“竹林七贤”。魏晋时期，权利斗争激烈而残酷。嵇康等人隐居于山林，一方面是为了修身养性，同时也是躲避陷害。
然而，嵇康终于没能避开对他的迫害。公元262年，嵇康被执政的司马昭杀害，年仅40岁。
《养生论》提出的养生主张
嵇康在《养生论》中，提出了完整的养生理论和养生措施，其中也包含了心理养生的论述。
嵇康首先论述了心理健康对于身体健康的作用，他将人的身体比喻成国家，而把精神比喻成国家的君主：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也”。人的心理健康与否对于身体的影响，与君主对于国家的影响是一个道理。因此，人的养生要形神兼养，而重在养神，要“修性以保神，安心以全身”，这就充分肯定了心理养生的重要意义。
嵇康主张，善于养生的人要保持内心的清静虚无，精神专著而舒畅，要减少私情欲望，淡泊名利，还要避免饮食中的滋腻厚味。
嵇康提出的具体的养生方法，是排除对于世间名利、饮食厚味等的欲求，使自己的内心淳朴恬静，精神饱满，远离忧愁和思虑（外物以累心不存，神气以醇泊独著，旷然无忧患，寂然无思虑），然后服食滋补的良药，饮用甘美的泉水 ，沐浴温煦的朝阳，聆听优雅的音乐，这样就能达到心境超脱、身体轻健、欢愉而满足的境界（蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足）。这样的境界，很有利于健康长寿。
嵇康强调养生要持之以恒，要从一点一滴的事情做起。他指出，有的人修养了一年半载之后，没有见到明显的效果，就意志衰退，导致半途而废；也有的人想到养生的效果可能要几十年后才能见到，而不愿放弃眼前的名利、厚味等欲求，这是不可能实现真正的养生的。
嵇康还强调，养生者要自觉自愿地养生，养成良好的心态或习惯，远离不良的诱惑，才能收到良好的效果。他指出，善于养生者知道追逐名利对于精神的伤害，因而自觉自愿地淡泊名利，而不是内心充满对于名利的欲望，却勉强压抑自己的欲望（善养生者，……知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也）。淡泊名利带来的是心理愉悦，强压欲望带来的是焦虑和痛苦。显然，前者比后者有利于身心健康。对滋腻厚味的饮食，嵇康主张“识厚味之害性，弃而弗顾，非贪而后抑”，这是倡导人们让健康饮食成为一种生活习惯、生活常态，远离滋腻厚味饮食的诱惑，而不是面对丰盛厚味的饮食却竭力控制自己的食欲。
《养生论》的现实意义
嵇康生活的时代，离我们已经很遥远。但他在《养生论》提出的真知灼见，至今仍能给我们以有益的启迪。
他提出的“精神之于形骸，犹国之有君也”的比喻，形象地说明了心理保健的重要意义；他还叙述了“蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足”的养生方法，说明他既重视心理的调养，也重视身体的养护，这样的养生理念在今天看来也很有借鉴意义。
嵇康警醒人们注意滋腻厚味和过激情志对于人体的内外夹击：“夫以蕞尔之躯，攻之者非一途；易竭之身，而外内受敌；身非木石，其能久乎？”膳食不平衡和心理不平衡，是许多慢性病的发病原因；嵇康的警句，是让人们提高自我保健意识，珍惜身体。
嵇康关于“知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也”的忠告，对今人也是很有意义的。当今物质生活的丰富程度远远超过古代，今天的人们面对财富、名利等的诱惑，更要注重心理保健，节制自己的欲求。培养良好的心态，养成良好的生活习惯，远离不良的诱惑，乃是心理养生的明智之举。

拼音：jīkāng
嵇(jī)康(224年-263年 ，一作223年-262年)，字叔夜。汉族，谯国铚县(今安徽省濉溪县)人 。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻 。官至中散大夫，世称"嵇中散"。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪钟会，遭其构陷，而被司马昭处死，时年四十岁。
嵇康与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张"越名教而任自然"、"审贵贱而通物情" ，为"竹林七贤"的精神领袖，袁宏称其为"竹林名士"之一 。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。嵇康亦善文，工于诗，风格清峻。他注重养生，曾著《养生论》。有《嵇康集》传世。他的作品反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。
主要思想
嵇康继承了老庄的养生思想，进行实践颇有心得，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。
《嵇康集》十卷书中，篇篇含养生之理，提出"越名教而任自然"的养生看法。
魏晋之时，养生之学大兴，但当时有两种相对立的思想存在:一是认为修道可成仙，长生不老;二是认为"生死全由天，半分不由人。"嵇康针对这种现象，指出神仙不可能，如果导养得理，则安期、彭祖之论可及的看法。
在他的重要著作《养生论》中，他以导养得理可寿的总论点，提出了以下观点:
一、形神兼养，重在养神。他举例说明精神对人体的强大作用，指出"由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。"而中医学也认为人以神为根本，神灭则形灭。嵇康在此抓住了养生的根本。
二、养生要重一功元益，慎一过之害，全面进行。嵇康认为万物禀天地而生，后天给予的养护不同，寿命也不尽相同，勿以益小而不为，勿以过小而为之，防微杜渐，提早预防，积极争取长寿。
三、指出若不注重养生，耽声色，溺滋味，七情太过，则易夭折。"夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂;易竭之身，而内外受敌，身非木石，其能久乎?"
四、嵇康还告诫养生者要有信心，坚持不懈，否则就不易有效。还要以善养生者为榜样，积极吸取好的养生方法，清心寡欲，守一抱真，并"蒸以灵芝，润以醴泉，唏以朝阳，缓以五弦"，就可以"与羡门比寿，与王乔争年"。
嵇康自己也身体力行，与他同为"竹林七贤"的王戎曾说:"与康居二十年，未尝见其喜愠之色" ，他自己提的理论，几乎条条做到，但却犯了"营内而忘外"一忌，最终受人诬陷而遇害。
个人作品
嵇康的著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝二十名家集》中)，张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集》中)等。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》(1938年收入《鲁迅全集》第9卷)。戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版，此书除校、注外，还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。

嵇康在《养生论》中，提出了完整的养生理论和养生措施，其中也包含了心理养生的论述。

嵇康首先论述了心理健康对于身体健康的作用，他将人的身体比喻成国家，而把精神比喻成国家的君主：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也”。人的心理健康与否对于身体的影响，与君主对于国家的影响是一个道理。

因此，人的养生要形神兼养，而重在养神，要“修性以保神，安心以全身”，这就充分肯定了心理养生的重要意义。

嵇康提出的“精神之于形骸，犹国之有君也”的比喻，形象地说明了心理保健的重要意义；他还叙述了“蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足”的养生方法，说明他既重视心理的调养，也重视身体的养护，这样的养生理念对后世很有借鉴意义。

嵇康主张，善于养生的人要保持内心的清静虚无，精神专著而舒畅，要减少私情欲望，淡泊名利，还要避免饮食中的滋腻厚味。比如他“甘为市井一铁匠”，而且有著名的《与山巨源绝交书》。

嵇康提出的具体的养生方法，是排除对于世间名利、饮食厚味等的欲求，使自己的内心淳朴恬静，精神饱满，远离忧愁和思虑。他说：“外物以累心不存，神气以醇泊独著，旷然无忧患，寂然无思虑。”

嵇康又提出服食滋补的良药，饮用甘美的泉水，沐浴温煦的朝阳，聆听优雅的音乐，这样就能达到心境超脱、身体轻健、欢愉而满足的境界。这样的境界，很有利于健康长寿。

嵇康警醒人们注意滋腻厚味和过激情志对于人体的内外夹击：“夫以蕞尔之躯，攻之者非一途；易竭之身，而外内受敌；身非木石，其能久乎？”膳食不平衡和心理不平衡，是许多慢性病的发病原因；嵇康的警句，是让人们提高自我保健意识，珍惜身体。

嵇康还强调，养生者要自觉自愿地养生，养成良好的心态或习惯，远离不良的诱惑，才能收到良好的效果。他指出，善于养生者知道追逐名利对于精神的伤害，因而自觉自愿地淡泊名利，而不是内心充满对于名利的欲望，却勉强压抑自己的欲望。他说：“善养生者，知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也。”

淡泊名利带来的是心理愉悦，强压欲望带来的是焦虑和痛苦。显然，前者比后者有利于身心健康。对滋腻厚味的饮食，嵇康主张“识厚味之害性，弃而弗顾，非贪而后抑”，这是倡导人们让健康饮食成为一种生活习惯、生活常态，远离滋腻厚味饮食的诱惑，而不是面对丰盛厚味的饮食却竭力控制自己的食欲。

---

平武县15619015647： 求嵇康《养生论》 - ？
蹉力枸橼： 世或有谓神仙可以学得,不死可以力致者;或云上寿百二十,古今所同,过此以往,莫非妖妄者.此皆两失其情,请试粗论之. 夫神仙虽不目见,然记籍所载,前史所传,较而论之,其有必矣.似特受异气,禀之自然,非积学所能致也.至於...

平武县15619015647： 雨萱是什么意思 - ？
蹉力枸橼： 1)【雨萱】不是词组.只能单个字理解. 2)【雨萱】字义 雨表示教泽、雨丝、雨雪; 萱表示萱草、紫萱. 3)【雨萱】意蕴 该名字可以趣解为:“雨燕 • 萱草”.

平武县15619015647： 嵇康的《养生论》 全文用的什么论证方法? - ？
蹉力枸橼： 养生论文名.三国·嵇康作.本文是我国古代养生论著中较早的名篇.本文论述了养生的必要性与重要性,主张形神共养,尤重养神;提出养生应见微知著,防微杜渐,以防患于未然;要求养生须持之以恒,通达明理,并提出了一些具体养生途径.文章论述透彻,富有文采.现存《嵇中散集》、《昭明文选》等书中.

平武县15619015647： 在嵇康看来养生的关键在什么? ？
蹉力枸橼： 在嵇康看来, 养生的关键在于“破五难”,人一旦破了“五难”,就能达到老子所说的“四 无”,即无为、无欲、无私、无名.

平武县15619015647： 夏至养生误区这一点很多人都不知道 ？
蹉力枸橼： 夏至来临,在人们看来一年一度最热的日子就要开始了,于是很多希望减肥的人就会... 因此,长期游泳的人,心脏功能一般都比较良好.2、钓鱼嵇康在《养生论》中说:...

平武县15619015647： “竹林七贤''中的嵇康为何残遭杀害? - ？
蹉力枸橼： 在他的重要著作《养生论》中,他以导养得理可寿的总论点,精辟地阐述以下几个问题: 一、提出形神兼养,重在养神.他举了几个例子说明精神对人体的强大作用,指出“由此言之,精神之于形骸,犹国之有君也.”而中医学也认为人以神为...

平武县15619015647： 萱草象征着什么呢? - ？
蹉力枸橼： 萱草又名 忘忧草,是希望能忘记忧愁的意思. 用在爱情上是,代表:遗忘的爱 早在康乃馨成为母爱的象征之前,我国也有一种母亲之花,它就是萱草花.萱草是百合科多年生草本植物,根茎肉质,叶狭长,细长的枝顶端开出桔红或桔黄色的花...

平武县15619015647： 对嵇康的精神、情感、意志、品质进行简单的分析 - ？
蹉力枸橼： 嵇康(223-262):三国时谯郡铚(今宿县西南)人,字叔夜,魏晋著名思想家、文学家、音乐家,出类拔萃的“竹林七贤”第一人.崇尚老庄,讲求养生服食之道.善鼓琴,工书画.在哲学上,他认为“元气陶铄,众生禀焉”,提出“越名教...

平武县15619015647： 谁知道关于嵇康的传说? - ？
蹉力枸橼： 最搞笑的是:脱光衣服喝酒,在街上疯跑,而且是冬天. 他的重要著作《养生论》中,他以导养得理可寿的总论点,精辟地阐述以下几个问题:一、提出形神兼养,重在养神.他举了几个例子说明精神对人体的强大作用,指出“由此言之,精...

平武县15619015647： 岂惟蒸之使重而无使轻害之,是什么意思 - ？
蹉力枸橼： “岂惟蒸之使重而无使轻,害之使暗而无使明......哉?” 句子的意思是:难道只是吃了蒸煮的大豆使身体沉重而没有办法使身体轻捷、大蒜伤害了眼睛使之昏暗就无法使其明亮.....了吗?出自三国时嵇康的《养生论》.《养生论》是我国古代养生论著中较早的名篇,主要讲了养生的必要性和重要性,主张形神共养,尤重养神,还提出一些具体的养生途径.